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중고도서 창세기 해설서
최안나
성서와함께 2018.09.03.
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책소개

목차

책을 펴내며 4

입문
1. 성경 11
2. 창세기 15
3. 땅 17

1장 기원 이야기
1. 세상 창조 1,1-2,4ㄱ 22

2. 에덴 동산 2,4ㄴ-25 41
1) 땅 2,4ㄴ-6 42
2) 사람 창조 2,7 · 43
3) 에덴 동산 2,8-14 44
4) 에덴의 사람, 일, 명령 2,15-17 45
5) 협력자 2,18-25 49

3. 인간의 선택과 결과 3,1-24 55
1) 유혹과 선택 3,1-6 55
2) 선과 악 3,7-8 58
3) 실낙원과 고통 3,9-24 60

4. 카인과 아벨 4,1-26 69
1) 카인과 아벨 이야기 4,1-16 69
2) 자손들 4,17-26 75

5. 아담의 족보 5,1-32 79

6. 죄의 확산과 홍수 6,1-10,32 83
1) 하느님의 아들들과 사람의 딸들 6,1-4 83
2) 인류의 타락 6,5-8 85
3) 노아의 역사 6,9-7,5 86
4) 홍수 7,6-24 92
5) 홍수 그침 8,1-22 96
6) 노아와 맺으시는 하느님 계약 9,1-17 101
7) 노아의 자손 9,18-10,32 102

7. 바벨 탑 11,1-9 107

8. 셈의 족보와 아브람의 아버지 테라 11,10-32 115

2장 성조들의 역사 이야기
1. 아브라함 이야기 11,27-25,11 122
1) 하느님의 부르심와 아브람의 떠남 12,1-20 123
2) 아브람, 롯, 멜키체덱 13,1-14,24 132
3) 하느님의 약속 15,1-21 143
4) 하가르와 사라이 그리고 아브람 16,1-16 148
5) 하느님과 아브라함의 계약 17,1-27 151
6) 마므레에서 사라와 아브라함 18,1-33 156
7) 롯의 구원-모압과 암몬 19,1-38 159
8) 이사악의 탄생과 이스마엘 20,1-21,34 161
9) 아브라함의 시련 22,1-19 169
10) 사라의 죽음과 이사악의 혼인 23,1-24,67 172
11) 아브라함 이야기의 마무리 25,1-18 180

2. 이사악 이야기 25,19-28,9 182
1) 이사악의 기도 25,19-34 182
2) 이사악과 아비멜렉 26,1-33 185
3) 이사악과 두 아들 26,34-28,9 193

3. 야곱 이야기 28,10-36,43 204
1) 베텔에서의 서원 28,10-22 204
2) 하란에서 야곱의 여정 29,1-30,43 207
3) 야곱의 귀환 31,1-33,17 220
4) 야곱의 가나안 땅 여정 33,18-35,29 233
5) 에사우의 자손 36,1-43 240

4. 이스라엘(요셉과 형제들) 이야기 37,1-50,26 242
1) 가나안에서 요셉과 형들 37,1-36 242
2) 유다와 타마르 38,1-30 246
3) 요셉의 이집트 여정 39,1-41,57 249
4) 요셉과 형제들 42,1-45,28 253
5) 이스라엘의 이집트 여정 46,1-48,22 263
6) 야곱의 축복과 장례 49,1-50,14 268
7) 이스라엘의 아들들 50,15-26 271

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참고 도서 276

저자 소개 1

최안나

 

스피리따

영원한 도움의 성모 수도회 수녀로 교황청립 그레고리오 대학교(구약성서신학 박사)에서 수학했다. 영원한도움 성서연구소 소장을 역임했고, 수도회의 영성과 성경을 연구하고 있다. 저서로 《거룩한 땅을 걷는다》(2015), 《창세기 해설서》(2018), 《요한복음서 해설》(2019), 《루카복음서 해설》(2021) 등이 있고, 역서로 《인간 다윗》(2022)이 있다.

품목정보

발행일
2018년 09월 03일
쪽수, 무게, 크기
280쪽 | 160*235mm
ISBN13
9788976353313

책 속으로

“창세기는 대부분 이야기들로 구성되어 있습니다. 여기에는 성경의 백성이 지닌 기억이 담겨 있고, 인간이 보편적으로 겪는 고뇌의 흔적이 있으며, 각 시대의 사람들이 직면하는 질문들이 들어 있습니다. 타인의 이야기인 듯 무심히 읽게 되는 내용이, 실은 자신의 이야기임을 우리가 깨닫기를 바라며 하느님께서 들려주는 이야기입니다. 그렇게 해서 사람의 마음에 이야기 한 자락 혹은 한 말씀이 내려앉으면, 그 말씀은 그 사람의 삶에 들려주는 ‘하느님의 말씀’으로 살아납니다.” (‘책을 펴내며’ 중에서)

“하느님께서 보시니 그 빛이 좋았다.” 이 말씀을 시작으로 피조물에 대한 하느님의 소감 표현인 “하느님께서 보시니 좋았다”라는 관용구가 계속 나온다. ‘그 빛이’ 좋았다고 대상을 명시하는 것은 4절이고, 그 외의 곳은 앞의 창조 사실을 전제하면서 “하느님께서 보시니 좋았다”라고 간략히 기술한다(10.12.18.21.25절). 31절에서는 “하느님께서 보시니 손수 만드신 모든 것이 참 좋았다”고 부사를 덧붙여 각별하게 기술한다. 이것은 사람을 만드신 후(27절), 남녀 인간에게 복을 내리실 때와 모든 피조물에 형태를 주신 후에 나온 표현이다. 존재하는 것들을 모두 긍정적으로 평가하시고, 모든 피조물이 어우러진 조화를 보시고 참으로 좋다고 말씀하셨다. (25쪽)

세상에는 하느님의 말씀만 있는 것이 아니다. 다른 곳에서 들려오는 말들도 많다. 누구의 말을 들을 것인가? 선택은 자신에게 달려 있다. 예수님도 유혹을 당하셨다. 그러나 어떤 상황이든, 예수님의 선택 기준은 하느님 말씀이었다. 예수님은 언제나 하느님의 말씀을 따르는 선택과 행동을 하셨다(마태 4,1-11). … 그러므로 유혹에 빠지지 않는 길, 죽음에 이르지 않는 길은 하느님의 말씀을 지키는 길이다. 성경은 하느님이 어떤 분이신지, 사람은 왜 그분의 말씀을 따라야 하는지를 들려준다. 그것이 생명으로 가는 길이기 때문이고, 그 생명은 처음부터 그분이 주신 것이기 때문이다. (58-59쪽)

주님께서는 카인에게 표를 찍어 주셔서 아무도 그를 죽이지 못하게 하셨다. 그 표는 무엇이었을까? 카인이 살인자라는 사실을 드러내고, 그렇지만 카인을 죽이면 일곱 곱절로 앙갚음을 받을 것이라고 알려 주는 표였을까? 아마도 이것은 그 누구보다도 카인 자신을 위한 표로서, 생존하리라는 희망을 가지고 살도록 하느님께서 카인을 배려하신 표였을 것이다. (75쪽)

소돔의 사정을 알고 있던 아브라함은 소돔에 살고 있는 의인을 걱정한다. “진정 의인을 죄인과 함께 쓸어버리시렵니까?”(18,23) 아브라함은 전전긍긍하며 소돔을 위해 여섯 번이나 조건을 바꾸어 가면서까지 주님께 간청했다. … 아브라함이 간청할 때마다 주님은 매번 응답하시고 들어주셨다. 세 번 반복하는 것은 일반적인데, 여기서는 세 번씩 두 번 반복함으로써 아브라함의 중재 기도를 더욱 절절하고 가치 있게 만든다. 또 중재 기도란 무엇을 감당하는 것인지, 얼마큼 겸손하게 청해야 하는 것인지, 곧 얼마나 힘든 것인지를 알려 주며 아브라함의 끈기를 보여 준다. 무엇보다도 그 모든 순간을 수용하시는 하느님의 관대함을 보여 준다. (159쪽)

다음날 아침에 야곱이 라반에게 말하였다. “저에게 이러실 수가 있습니까? 제가 라헬을 얻는 대신 외삼촌 일을 해 드리지 않았습니까? 그런데 왜 저를 속이셨습니까?”(29,25) 그런데 라반의 첫 대답은 단호하다. “우리 고장에서는 작은딸을 맏딸보다 먼저 주는 법이 없다”(29,26). 이 말은 야곱의 과거 행실을 정면으로 반박하는 것처럼 들리기도 한다. ‘네 고장에서는 속임수로라도 작은아들이 축복의 말을 들으면, 장자를 앞서기도 하는 모양인데 우리 고장에서는 그렇게 하지 않는다.’ ‘왜 저를 속이셨습니까?’라는 야곱에 질문에 대해 라반은 달리 대답하지 않는다. 속임수를 쓴 전력이 있는 야곱이 제기하는 ‘왜 속였습니까?’라는 질문은 정당성을 얻지 못하고 있다. 그래서 라반은 당당하게 ‘너와 어떻게 약속했든 우리 풍습대로 한 것이다’라는 태도를 보인다. (213쪽)

형들은 자기들의 잘못과 죄악을 용서해 달라고 요셉에게 청하고 있다. 잘못을 저지른 사람들이 직접 자신들이 한 일이 무엇이었는지를 규명하고 용서를 청할 때, 그 진정성이 요셉을 울게 했을 것이다. 요셉이 지나간 고난의 세월 속에서 하느님을 체험하고 그 모든 것을 하느님의 뜻으로 받아들였다 할지라도, 형들은 용서를 빌어야 했다. 그 일이 지금 일어나고 있다. 상처를 입힌 사람이 용서를 청할 때, 상처받은 사람은 치유된다. 요셉이 말했다. 두려워하지 말라고, 자신은 하느님이 아니라고 말한다. 복수는 주님의 것이지 자신의 것이 아니라고 하는 것이다(신명 32,35 참조). 그리고 “형님들은 나에게 악을 꾸몄지만, 하느님께서는 그것을 선으로 바꾸셨습니다”(50,20)라고 말한다. 형들이 꾸민 악에 대한 인정은 필요했다. 성경은 지금까지의 추이에서 마치 하느님이 계획을 해서 그들이 악역을 맡은 것 같은 해석은 결코 허용하지 않는다. 악을 행한 것은 형들이었고, 하느님께서는 그 악을 선으로 바꾸셨다. 하느님의 선한 계획은 이 큰 백성을 살리는 것이다. (271-272쪽)

--- 본문 중에서

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