- 동성애자들을 사랑하는 일과 동성결혼을 반대하는 일 중에서 하나를 선택해야 한다고 말해선 안 된다. 성경의 정의에 따르면, 사랑은 모든 악행을 정당화하는 면허증이 아니다. 사랑은 더 나은 길이 존재함을 보도록 도와준다.

- 나는 동성애 사회에 대한 연민을 가지고 이 책을 썼다. 나는 그들뿐 아니라 이 상처 입은 행성에서 함께 살아가는 모든 사람에게 연민을 가져야 한다고 생각한다. 동성애가 영원한 불에 떨어져야 마땅한 유일한 죄인 것처럼 말해서는 안 된다.

- 결혼이 더 이상 한 남자와 한 여자의 결합이 아니라면, 그것이 두 사람으로 한정되어야 한다고 누가 말할 수 있겠는가? 남자나 여자 삼인조의 결합이 안 될 이유는 무엇인가?

- 우리는 동성결혼에 대한 반대의 본질이 증오가 아니라 논쟁임을 동성애 사회에 강조해야 한다. 가족을 더욱 약화시키고 자녀들을 해롭게 하는 치명적인 조치에 반대하는 것은 증오에 사로잡힌 일이 아니다. 도덕은 독선이 아니다.

- 우리는 아직 귀를 기울이고 있는 사람들에게, 중요한 것은 우리 죄가 아니라 하나님이 그 아들을 믿는 자들에게 허락하시는 놀라운 의로움이라고 말해야 한다. 십자가 아래의 땅은 평평하다. 우리 모두 궁핍한 죄인의 모습으로 나온다. 우리 모두 하나님만이 주실 수 있는 용서가 필요한 사람들이다.

- 동성결혼은 부모노릇에 대한 사회의 개념 자체를 바꾸어놓을 것이다. 동성애 커플은 자력으로 자녀를 생산할 수 없기 때문에, 부모가 되기를 원하는 동성애 커플은 자궁을 빌리고 자녀들에게 생물학적 부모를 알 권리를 주지 않는다.

- 아버지와 아들, 어머니와 딸의 관계, 한마디로 성경적인 가족개념은 유대교와 기독교의 핵심부에 놓여 있다. 우리는 가족을 지키고 소중히 여기고 보호해야 한다. “혼인의 신성함”은 허울뿐인 말이 아니다. 그것은 삶의 본질이며, 그 안에서 가치가 형성되고 미래 세대가 인도를 받는다.

-누군가가 자신은 동성애 행위를 할 수 있는 “권리”가 있다고 말한다면, 우리는 성적 친밀함은 권리가 아니라고 대응해야 한다. 이 부분에서 우리는 권리 대신 의무를 말해야 한다. 성경을 보면, 결혼하지 않은 사람은 성적 순결을 지켜야 하고 결혼한 사람은 성적 정절을 지켜야 할 의무가 있음이 분명히 알 수 있다. 우리의 욕망이 “하나님으로부터” 나왔으니 추구해야 할 권리가 있다는 식으로 주장할 수는 없다.

- 동성애적 욕망과 싸우면서 순결을 지키는 일은 정말로 가능하다. 많은 사람들이 이 일을 증언하고 있다. 이는 이성애자들이 성욕과 싸우며 순결을 서약하는 일과 다르지 않다.

- 교회가 의미 있는 문화 참여에서 물러나면서 미국의 사회와 정치에서 주류를 이루던 가치의 침식이 더 빨라졌다. 고립된 기독교 신앙은 문화의 점진적인 붕괴를 상대할만한 힘이 없었다. 세상과의 분리라는 교리에 사로잡힌 교회는 세상과 의미 있는 대화를 나누거나 영향을 끼칠 수 없었다.

- 동성애를 정죄하는 메시지를 듣고 동성애자 생활을 그만 두는 사람은 많지 않을 것 같다. 그러나 소망과 은혜와 인내의 메시지를 들은 많은 사람들이 동성애 생활방식에서 벗어났다.

- 우리는 동성결혼논쟁에 너무 빠져든 나머지 우리가 세상에 전해야할 주된 메시지는 예수님이 죄인들을 위해 십자가에서 죽으셨다는 것임을 잊어서는 안 된다.

- 우리는 다만 하나님의 자비를 구할 뿐이다. 혹시 하나님이 그것을 기뻐하신다면 우리를 찾아와 도우실 것이다. 우리는 모두에게 닥치게 될 괴로움을 피하기 위해 부흥을 기대해선 안 된다. 다만 자신을 낮추고 이 나라를 위해 울어야 한다.