이제는 기호와 표상이 아니라 정동과 운동으로 관점을 이동해야 한다.
최근 ‘정동’ 개념은 정동적 전회(affective turn)라는 표현이 사용될 만큼 주목을 받고 있다. 애초에 정동(affectus, affect)은, 스피노자의 『윤리학』에서 제기된 문제였다. 이후 그것은, 니체, 베르그손, 들뢰즈, 네그리를 거치면서 발전되어온 잠재성(virtuality)의 사유의 중요한 개념이 되었다. 저자는 오늘날의 사회현상을 분석하는 데에 이 정동과 운동의 관점이 중요하게 등극했음을 강조한다. 이 세계의 현상들은 더 이상 기호와 표상에 대한 관심이나 분석만으로는 설명할 수 없다. 특히 오늘날 새로운 미디어의 거듭되는 변화 속에서 우리의 커뮤니케이션의 조건은 확연히 달라졌다. 그 조건 하에서 우리의 신체와 말은 질적으로 달라지고 있다. 이 책은 이러한 오늘날 상황을 정동과 운동의 관점에서 설득력 있게 설명하고 있다.

근대적 의미의 ‘공론장’ 모델은 유효한가?
공/사 모두와 겹쳐져 있거나 혹은 공/사 어디에도 포섭되지 않는 제3의 영역이 이미 우리의 일상의 대부분을 차지한다. 인터넷과 SNS로 상징되는 미디어의 변화와 발전, 그리고 그것을 토대로 하는 커뮤니케이션이 이미 우리의 말과 신체 수준에서 오가고 있다. 인터넷 포털 사이트에 올리는 댓글, 인터넷 익명게시판에 올리는 개인의 사연과 그것의 유통, SNS를 통해 주고받는 공/사 구별 불분명한 메시지와 정보들.
또한 오늘날 커뮤니케이션은 유동적이고 예측불가능한 경로를 거치는 믿음과 욕망의 흐름이다. 어떤 정보는 의도나 의지와 상관없이 증폭되고, 제어되지 않는 독자적 자율성과 리얼리티를 획득하고 있다. 수신하고 발신하고, 지시하고 수용하는 흐름은 더 이상 유효하지 않다. 근대적 계몽과 메커니즘이나, 수직적 위계의 커뮤니케이션은 점점 쇠퇴하고 있다. 근대의 이념형(idea)으로서의 공론장은 그 토대를 잃어가고 있다. 과거의 지식인들은 공론장의 소멸에 위기의식을 말할지 모르지만, 현재의 변화는 이미 돌이킬 수 없이 진행 중이고, 우리는 이 조건을 새롭게, 그리고 (반동적으로 전유하기 원하는 세력에 앞서) 먼저 사유해야 한다. 이 책은 바로 그 조건에서 출발한다.

오늘날 우리의 정치적 신체는 이전과 다른 방식으로 만들어지고 있다.
깃발 없이 자발적으로 사람들이 거리, 광장에 모인다. 또한 거리와 광장의 공기는 국경을 넘어 파급되고 자연스럽게 서로가 서로를 촉발시키고 연대를 만들어 낸다. 2010년 전후의 전 세계적 봉기의 사건들을 떠올려 보자. 서울광장의 촛불, 월스트리트의 점거, 이집트, 튀니지의 민중봉기, 일본과 홍콩과 대만에서의 새로운 저항 행동들. 그 자발적 저항과 연대의 공기는 공간적 한계를 넘는 파급력을 지닌다. 저항의 집단적 주체는 새로운 미디어 조건을 플랫폼으로 하여 발생하고 구성되고 행동한다. 오늘날 우리의 정치적 신체는 이전과는 다른 방식으로 만들어지고 있는 것이다.
하지만 동시에 이 저항적 주체가 아닌, 보수적이고 극우적인 세력도 동일한 미디어 조건을 플랫폼으로 공유하며 이전과 달리 새롭게 구성, 확산되고 있다. 최근 세계 각 지역에서 문제시되고 있는 헤이트스피치, 정치적 보수와 반동의 움직임, 더구나 한국의 경우 보수세력의 미디어 전략과 맞물려, 사유해야 할 것은 점점 더 많아지고 있다.
저자 이토 마모루는 이 현재의 상황을 분석하면서, 가브리엘 타르드가 19세기 말의 (유럽의) 변동과 그에 맞춰 새롭게 등장한 집단으로서 ‘공중’을 발견한 일을 환기해낸다. 19세기 말과 오늘날의 변동은 구조적으로 유사성을 갖고 있다는 것이다. 오늘날 전세계적으로 타르드가 새롭게 조명받는 것도 이런 맥락에서 읽어 내야 한다. 이 책의 문제의식은 이 변동의 지점과 새롭게 등장하는 주체들의 문제에 놓여 있는 것이다.

1. 각 장의 내용 소개 (프롤로그 21~24쪽 참조)
1장 「정보와 정동」에서는 정보개념에 관해 재고한다. 현대의 정보현상을 이해하기 위해 정보개념에 관한 재고가 필요하다. ‘운동’과 ‘지속’, 그리고 ‘정동’이라는 계기와 ‘정보’ 개념을 연결함으로써, 보다 동적인 정보개념을 도출하고자 한다. ‘정동’은 한편으로는 환희나 아름다움과 관련되지만, 또 다른 한편으로 증오나 혐오의 감정을 불러일으키면서 사회적 배제나 폭력으로 귀결되기도 한다. ‘정동’의 이러한 미디어 매개적인 ‘현대적 방식’을, 새로운 정보개념을 실마리 삼아 해명하고 싶다. 이를 위해 1장에서는 라이프니츠와 들뢰즈의 논의를 참조하면서 정보개념을 재고했다.
2장 「타르드의 커뮤니케이션론 재고」에서는 19세기 말에 활약한 타르드의 커뮤니케이션론을 재평가했다. 최면, 모방, 소유 같은 그의 개념을 ‘시간’과 ‘운동’이라는 문제계와 관련시켜 현대적인 현실성을 내포하는 이론으로 독해했다. 타르드는 라이프니츠의 모나드론에 이론적 근거를 두고 있다. 그는 이 모나드론을 신 없는 시대의 질서를 구성하는 원리로 재편성하여 모방론을 펼친 바 있다. 그리고 이 모방론 속에서 전개한 ‘율동적 대립’의 논의는 오늘날의 사회적 커뮤니케이션을 생각할 때 매우 중요하다는 점을 2장에서 논했다.
3장 「미디어와 신체의 관계, 그리고 정동의 정치학」과 4장 「미디어 상호의 공진과 사회의 집합적 비등」은 1장과 2장의 이론을 토대로 한 구체적 분석이다. 텔레비전과 인터넷의 정보가 복잡하게 결합하는 양상, 나아가 문자나 영상이 단편화하면서 스크린에 비춰지는 현대 미디어 환경 속에서 어떤 정보현상과 어떤 ‘사회운동 = 무브먼트’가 발생하는지, 어떤 식으로 정치적 정당성이 만들어지는지 등이 서술된다. 3장에서는 미국 레이건 정권 때의 권력과 텔레비전의 관계에 대한 마수미의 논의를 소개했다. 4장에서는 2007년의 ‘가메다 부자’ 보도 사태를 다루었다. 텔레비전과 인터넷의 정보가 상호공진접합하는 미디어 환경 속에서, 어떻게 정동이 생겨나고 집합적 사회현상이 일어나는지 구체적으로 분석했다.
5장 「글로벌화와 미디어 공간의 재편제」과 6장 「이민이동과 공공공간의 디자인」은 ‘글로벌리제이션과 미디어’에 대한 논의이다. 글로벌한 정보의 이동 = 운동으로 구성된 여러 개의 중층화한 정보공간, 그리고 그것이 매개하는 ‘사회운동 = 무브먼트’를 주제로 삼았다. 5장은 다문화사회에서 미디어 공공권의 구축을 위해 어떤 ‘운동 = 무브먼트’가 생겨나고 있는지, 그리고 각 지역에서 각각의 스타일로 확장되는 ‘운동’의 방식을 영국에서의 연구 성과를 참조하면서 정리했다. 6장은, 다문화사회에서의 미디어 공공권 구축이라는 과제를 다룬다. 구체적으로는 고베(神戶)라는 특정 공간에 축적된 역사적 층들과, 그 표층에서 일상적으로 일어나는 일들을 관련지어 논했고, ‘FM와이와이’(FMわぃわぃ)라는 커뮤니케이션 라디오의 미디어 실천에 대해 다루었다.