『끔찍한 우리』는 그러므로 트랜스인 이들과 트랜스학이 비교적 새롭게 얻은 식별성에 여전히 남아 있는 (그리고 그 식별성을 해체할지 모른다고 위협하는) ‘나쁜’-병리화되었고 고통스러우며 정치적 실천에 걸림돌이 되는-트랜스 감정과 사고방식을 파고드는 단행본 단위의 탐구다. 특히 이 책이 관심을 두는 것은, 학술적 연구의 대상만이 아니라 주체일 수 있는 이성적 인간의 한 종류로서 트랜스가 출현하기 위해 부정되어야 했던 광기 서리고 우울한 트랜스 삶이라는 이미지에 맞서서가 아니라 그와 함께 사유함으로써 무엇을 배울 수 있느냐다.
--- p.8

나는 완벽하지 않은 우리, 심지어는 끔찍한 우리를 그 자체로 가능성을 내포한 세계로 이해할 만큼 그 우리와 충분히 오래 머물고 싶다.
--- p.55

갈런드의 삶과 사후 삶은 젠더 비순응과 장애 전반, 특히 광기가 함께 “뭉뚱그려”졌을 때 자격을 박탈당할 수 있음에도 그로부터 도망치지 않고 몸을 기대는 트랜스 저자성의 설득력 있는 사례다.
--- p.80

그러나 새로운 해결의 틀을 모색하는 대신 나는 트랜스(남성)성이 페미니즘에 통합되지 않은 상태로 이 부재와 함께 살아가는 것, 기분 좋게 느껴지지 않음에도 그렇게 살아가는 것에 대해 사유해 볼 수 있는 위치로서 우울한 트랜스섹슈얼이라는 입장을 발굴한다.
--- p.147

특히 일라이 클레어와 더불어 이들은 성폭력이 젠더화 담론으로서 어떻게 실패할 수 있고 실제로 실패하는지에 대해 생각할 수 있는 공간을 만든다. 더 구체적으로 말하자면 이들의 서사는 성폭력-실제에서나 재현에서나 섹스, 섹슈얼리티, 젠더가 맺는 관계에 대한 통념과 분리할 수 없는-을 다루되, 이를 통해 젠더 이분법을 재생산하는 게 아니라 젠더 실패를 만들어 낸다. 이들이 제안하듯 ‘트랜스 젠더’를 제한 없는 횡단의 환상이 아니라 사회 재생산 메커니즘이 오류glitch를 일으킨 흔적으로 이해하는 것이 적합할 수도 있다.
--- p.245

흑인화된, 퀴어한, 아픈, 상처 입은 삶의 모습들을 한데 뭉침으로써 내가 하려는 주장은 이 삶들이 집단으로서 생존의 자원을 제공한다는 것이다. 나쁜 감정을 언제나 오직 덫으로, 기쁨에 찬 움직임에 반대되는 것으로만 묘사하는 (트랜스) 서사에 의해 구조화된 담론/삶에서는 얻을 수 없는 자원이다. 또는 이 책을 시작하면서 인용한 카슨 매컬러스의 『결혼식 멤버』로 돌아가 보자면, 그것은 “슬프고 못생긴”, “고요하고 미쳐 있고 슬픈” 부엌에 우리가 함께 앉아 있을 때 얻을 수 있는 자원이다. 그리고 함께 앉는 것은 알고 보면 우리를 설명하는 말을 바꾸기를 요구하며, 부적응과 함께 사유하는 것은 그것이 무엇을 의미할지 감각하는 연습이다.
--- p.316

트랜스젠더로 살아 있을 수 있는 시공간의 경계는 어디일까? 두려움이 나를 제한하게 두고 싶지 않음에도 나는 환경과 나 사이의 관계를, 부적응이 언제 어디서 발생하는지를 항상 촉각 세워 관찰하고 시험하는 수밖에 없다고 느낀다. 그 과정에서 얻는 부상이 나와 내가 의지하는 동료들이 나눠 감당할 수 있는 것이기를 바란다.