일시적 존재론: ‘일시-존재’인 사건에 대한 담론
바디우의 이러한 ‘출현의 논리학’은 반드시 사건을 요구한다. 마치 일상의 삶에서 이전의 건물이 철거되고 새로운 건물이 세워지는 것처럼 존재론적으로도 이전의 출현(상황)이 자신이 점하고 있는 다수를 국지적으로 건물(상황) 속에 묶어둘 수 없게 될 때 이전의 출현이 와해되고 새로운 출현(상황)이 나타나게 되는데, 이 출현의 와해가 바디우가 사건이라고 부르는 것이다. 바디우는 이 사건을 ‘일시-존재’라고 부르며, 사건에 대한 담론을 일시적 존재론이라고 부른다. 사건은 이전의 출현을 와해시킨다는 점에서 순수 존재론의 세계, 탈속성의 세계에서 기원한 것, 따라서 이전의 출현의 입장에서 보면 전혀 인식되지도 않고 뭐라고 명명할 수도 없는 종잡을 수 없는 순간적인 것이다. 동시에 사건은 새로운 출현을 낳는다는 점에서 그 자체가 현실 세계, 속성의 세계에 그 끝이 닿아 있는 순간적인 것이기도 하다. 이처럼 사건은 순수 존재론의 세계와 현실 세계, 탈속성의 세계와 속성의 세계 사이를 넘나들면서 존재(또는 존재론에 관한 담론인 수학)와 출현(또는 출현에 관한 담론인 논리학)을 내적으로 잇는 순간적 다리 역할을 하는, 종잡을 수도 명명할 수도 없는 극도로 순간적인 것이다.

플라톤과 아리스토텔레스 사이에서, 수학과 논리학 사이에서 펼쳐지는 일시적 존재를 사유하다
바디우는 이러한 존재론을 전개해나가면서 들뢰즈, 스피노자, 비트겐슈타인 등 여러 철학자를 거론하지만 바디우의 일시적 존재론을 설명하는 데 있어서 가장 중요한 철학자는 수학과 존재론의 긍정적 관계를 주장한 플라톤과 논리학과 존재론의 긍정적 관계를 주장한 아리스토텔레스다. 바디우 자신이 이 책의 첫머리에서 일시적 존재론을 “사이에서 펼쳐지는 것”으로 설명하고 있듯이 바디우는 수학, 논리학, 존재론에 대해 확연히 상반된 입장을 가지고 있었던 플라톤과 아리스토텔레스 사이에서, 수학과 논리학 사이에서 자신의 존재론을 펼치며 플라톤과 아리스토텔레스를, 수학과 논리학을, 전반적인 것과 국지적인 것을 잇는다. 그 이음의 결과가 바로 출현의 논리학, 즉 “관계들의 우주에 대한 수학적 사유, 또는 자신의 관계의 응집 속에서 사유된, 존재의 가능한 상황에 대한 수학적 사유”, 요컨대 “출현의 응집에 따라 사유된 가능한 우주들에 대한 학문”, “가능한 모든 우주에 대해서 유효한” 학문인 것이다.

『일시적 존재론』, 『메타정치론』, 『비미학』 3부작의 번역 출간 완료
이학사는 『비미학』, 『메타정치론』에 이어 『일시적 존재론』을 번역 출간함으로써 이 3부작의 국내 출간을 완료했다. 프랑스에서 1998년 한 해에 모두 발표된 이 3부작은 바디우가 자신의 사유의 한 단계를 마무리하고 새로운 단계로 나아가는 과정을 보여준다고 할 수 있다. 『일시적 존재론』이 바디우 사유에서 핵심적인 개념인 ‘사건’을 다룬다면 『비미학』과 『메타정치론』은 인간의 삶의 영역에서 진리를 생산하는 사건이 발생하는 영역인 정치와 예술을 다룬다. 따라서 『일시적 존재론』은 『메타정치론』과 『비미학』의 존재론적 토대가 된다. 독자들은 『일시적 존재론』, 『메타정치론』, 『비미학』 3부작을 통해 바디우의 순수 존재론에 대한 이해와 구체적 삶의 영역에서의 진리 생산에 대한 이해를 동시에 진행할 수 있는 소중한 기회를 얻게 될 것이다.