저작 전반에 일관된 연대기가 있다. 다양한 연대 진술을 조사하는 데는 문제가 있지만, 이 문제들은 후대에 역사에 삽입하거나 신명기적 저자의 의도를 오해하는 데서 대두된다. 실제로 전체 역사를 함께 묶는 기본적으로 획일적인 연대기가 존재한다. - p. 22

사사기 2:11-16:31은 우선 2:11-3:6에서 이 시기의 신학적 서론을 제시한다. 여기에는 구체적인 사건과 특정 개인들에 대한 언급을 다룬 기사가 이어진다. 우리는 폭넓게는 두 가지 범주의 자료와 두 유형의 개인으로 구분할 수 있다. 한편으로는 이스라엘을 압제에서 구원하는 특별한 비상사태에 대처하도록 여호와가 세운 구원자들(deliverers)에 대한 이야기가 있다. 다른 한편으로는 사사기 10:1-5과 12:7-15에 이스라엘의 사사(Judge)였던 여섯 명에 대한 기록이 있다. - p. 30-31

에스더서에 있는 어떤 실제 역사적인 핵심부는 클라인스의 말로 하면 “지극히 작을”(very tiny) 것 같다. 오히려, 에스더서를 반유대주의(anti-Semitism)를 유형론적으로 다룬 것으로서 이해하는 것이 최선이다. - p. 242

유대교의 관점에서 볼 때, 이는 에스더서가 하나님의 섭리보다는 맹목적인 운명을 믿고 있음을 의미하는 것이 아니라, 하나님의 섭리가 일상생활에서 베일에 가려져 있다는 것을 의미한다. 하지만 에스더서는 유대인들이 신적 목적(divine purpose)에 있어서 특별한 자리를 차지한다는 것을 공공연하게 주장하는 데까지는 나가지 않는다. - p. 275-276