서문 12

제1장 서론 15
1.연구 목적 17
1) 목적 17
2) 생성과 영적 형성 21
2. 이론적 배경 25
1) 아우구스티누스의 가시적 교회의 폭력성 25
2) 아우구스티누스 전통을 그대로 물려받은 칼빈과 맥그래스 28
3) 궁극적으로 WCC 30
4) 비가시적 교회, 무엇이 문제인가? 31
5) 내면의 교회로서 키르케고르의 비가시적 교회 35
3. 연구 방법 42
1) 용어 사용의 문제 42
2) 현상학을 방법론으로 사용하는 문제 43
3) 변증법적 현상학 47
4) 연구 방법의 종합 50
5) 실존적 결단 분석 51
4. 논문의 구성 53

제2장 선행연구 57
1. 키르케고르의 교회론 연구 61
1) 교회론의 부재에서 생존재(Tilværelse)의 요청으로 62
2) D.T. 에버하트와 조슈아 코케인의 관점 65
3) 스콧 커리의 관점 69
4) 생존재(Tilværelse)로서의 교회 형성을 위한 현대 사상가들의 실존적 전구체 74
5) 키르케고르가 ‘교회’라는 용어를 작품에서 잘 쓰지 않는 이유 76
2. 성서 연구 방법론 81
1) 연속성과 불연속성 82
2) 악과 선의 개념 83
3) 미덕과 죄의 개념 88
3. 교회의 기원에 대한 역사적 고찰 92
1) 대표적인 사상가 93
2) 외재적인 교회 기원 연구의 한계 98
3) 교회의 외재적 기원에 대한 연구 비판 101
4. 전통 교회론의 대전제 108
1) 역사는 발전한다는 전제(역사성) 109
2) 교회는 공동체라는 전제(공동체성) 112
3) 교회가 종말에 완성된다는 전제(완전성) 118
4) 대안으로서의 변증법적 현상학 121

제3장 종말론 125
1. 종말의 개념 129
1) 전통 종말론과 키르케고르의 종말론 개념 비교 129
2) 영적 죽음과 교회의 생성 138
3) 종말의 변증법으로서 불의 개념 145
2. 성전의 종말 162
1) Ultimatum(최후통첩) 162
2) 불의 변증법 164
3) 내면의 성전 171
3. 역사의 종말: 허구 역사의 해체 183
1) 기독교의 완전 가능성(Christendommens Perfectibilitet) 183
2) 역사에 대한 두 가지 신화: 진보의 허구와 반복의 진리 188
3) 반복의 개념 196

제4장 존재론 207
1. 생존재(Tilværelse, 生存在, saeng-existence)의 개념 209
1) Tilværelse(생존재, saeng-existence) 209
2) 생존재(Tilværelse)의 생성 218
3) 생존재로서의 교회 228
2. 생존재의 기원 그리스도 232
1) 동시대성(Samtidighed) 233
2) 생존재의 이중 구조 244
3) 생재림으로서의 성전 256
3. 조용한 혁명 270
1) 하나님을 낳는 자(the bearer of God) 270
2) 섭정왕(viceregent) 274
3) 동역자(co-worker) 277

제5장 현실론 285
1. 현실론(praxeology)의 개념 288
1) 현실론 용어의 재정의 291
2) 형성과 건덕, 성찰의 개념적 구조 296
3) 건덕에 함의된 교회론 307
2. 개인의 건덕(opbyggelse af den Enkelte)으로서의 교회 310
1) 성전 건축술 310
2) 그리스도인은 가능한가? 319
3) 제자로서의 교회 327
3. 공동체의 건덕(opbyggelse af Menigheden)으로서의 교회 342
1) 개인과 공동체의 관계 343
2) 제도로서 교회의 의미 348
3) 공동체의 건덕(opbyggelse af Menigheden) 356

결론 365
부록 377
참고 문헌 380