만일 유니우스 법의 통과가 아일리우스 법의 통과보다 앞섰다면, 아마도 사회 전반의 노예들과 피해방인들의 행동을 도야하기 위해 아우구스투스 정부가 고안한 광범한 체계에 대해 말하는 것이 가능할지도 모른다. 그러나 만일 유니우스 법이 티베리우스 황제의 시대에 속한다면 그 법은 최초로 아일리우스 법에서 규정한 원리를 확장한 것으로 간주되어야 한다. 그럼에두 불구하고 1세기와 그 이후의 시기에, 유니아누스에 대한 아일리우스 법의 원칙은 공동체에 대한 봉사의 대가로 완전한 시민의 지위에 이르게 하는 훨씬 폭넓은 일련의 자극제로서 점차 확대된 것이 사실인데, 그러한 봉사는 노예들이 로마 자유인의 가치에 더욱 순종하였음을 나타낸다.

소방대(Vigiles)에서의 6년간 복무, 곡물수송 선박의 공급, 로마의 가옥건축, 그리고 로마의 방앗간에서 3년간의 노동. 이 모든 것이 완전한 자유인 신분에 도달하는 수단으로서 트라야누스 황제의 치세까지 연속적으로 입법에 포함되었다. 아일리우스 법과 유니우스법은 당연히 사회에서 노예소유 계층을 대표하는 법의 선포자들이 법을 이용하여 노예와 피해방인의 지지를 얻음으로써 의도적으로 기존의 사회를 영속시키고자 하는 것이었으며, 노예와 피해방인의 궁극적 보상은 시간이 경과하고 수용가능성이 입증되고 나서 기존 사회 내에 동화되는 것이었다.

그때 그 노예는 해방되었지만, 그 후 그는 가서 먹고 살 아무 것도 없기 때문에 아첨할 사람, 숙식을 제공해줄 누군가를 찾는다. 그 다음, 그는 매춘으로 생계를 이어가고, 가장 저속한 일들을 감내하며, 만약 그가 한 관리인을 발견하여 그의 집에서 기식할 수 있다면 그는 전보다 훨신 더 가혹한 노예상태에 빠질 것이다; 혹은 심지어 그가 부자가 된다 하더라도 그는 비천하여 어린 계집애와 사람에 빨질 것이며, 비참해져 한탄하고, 자신의 노예상태를 다시 동경할 것이다. '도대체, 내게 무엇이 잘못되었나? 누군가 나에게 의복과 신발을 주었고, 음식을 주었으며, 내가 아플때는 나를 간호해 주었다; 나는 단지 몇 가지 일에서만 그에게 봉사하면 되었다. 그러나 이제 한 사람의 노예 대신 여러 사람의 노예인 비참한 나의 고통이 어떠한가!