제1부 · 헤세라는 사람 - 한 영혼의 지형도
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 칼프의 소년, 경건주의라는 첫 번째 알
· 제2장 · 마울브론 탈주 - 제도와 충돌한 최초의 자아
· 제3장 · 열다섯 살의 어둠 - 붕괴는 어떻게 통과의례가 되는가
· 제4장 · 서점 점원에서 시인으로 - 노동과 언어의 수련
· 제5장 · 『페터 카멘친트』 - 자연으로 돌아가려는 첫 시도
· 제6장 · 가정과 예술 사이 - 『로스할데』로 이어진 균열
· 제7장 · 전쟁과 집단자아의 붕괴 - 1914년의 헤세
· 제8장 · 융과 랑 박사 - 분석심리학을 만난 자리
· 제9장 · 몬타뇰라의 은둔 - 정원과 수채화라는 수행
· 제10장 · 인도와 중국 - 헤세가 동양에서 실제로 가져온 것
· 제11장 · 노벨문학상 이후 - 명성이라는 새로운 페르소나
· 제12장 · 한 인간의 체(體)와 용(用) - 헤세의 기질을 점성으로 읽다
· 제1부를 닫으며

제2부 · 『데미안』, 알을 깨는 의식
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 두 세계 - 의식의 최초 분열
· 제2장 · 크로머 - 악인이기 이전에 그림자의 문지기
· 제3장 · 거짓말이라는 첫 번째 카르마
· 제4장 · 데미안은 누구인가 - 외부의 스승인가 내면의 상위자아인가
· 제5장 · 카인의 표식 - 저주가 아니라 다름을 감당하는 힘
· 제6장 · 피스토리우스 - 중간 스승의 쓸모와 한계
· 제7장 · 알을 깨고 나오는 새 - 자아 우주의 붕괴
· 제8장 · 그러나 모든 알을 깨야 하는 것은 아니다
· 제9장 · 아브락사스 - 선악을 넘어선 전체성의 상징
· 제10장 · 그림자는 제거가 아니라 배치의 문제다
· 제11장 · 베아트리체 - 아니마(anima)의 첫 얼굴
· 제12장 · 에바 부인 - 위대한 어머니와 여성적 전체성
· 제13장 · 텔레파시와 예감 - 『데미안』의 오컬트 장면을 어떻게 읽을 것인가
· 제14장 · 체용론(體用論)으로 읽는 싱클레어 - 체는 그대로, 용이 바뀐다
· 제15장 · 전쟁 - 집단자아의 알이 깨지는 순간
· 제16장 · 가장 위험한 오독 - 선택받은 자 콤플렉스
· 제17장 · 보병궁 시대의 『데미안』 - 데미안은 결국 사라져야 한다
· 제2부를 닫으며

제3부 · 『싯다르타』, 강이 되는 의식
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 왜 이미 훌륭한 삶을 떠나는가
· 제2장 · 사문(沙門) 수행 - 자아를 없애려는 첫 번째 시도
· 제3장 · 고타마를 만나고도 떠나는 이유
· 제4장 · 진리는 전달되는 것이 아니라 깨어나는 것이다
· 제5장 · 고빈다 - 따라가는 자의 카르마
· 제6장 · 카말라 - 욕망은 적이 아니라 배워야 할 언어다
· 제7장 · 카마스와미 - 돈과 물질세계라는 수행처
· 제8장 · 세속이 지옥이 되는 지점 - 윤회(輪廻)의 심리학
· 제9장 · 강가의 옴(唵) - 영적 죽음과 자아의 붕괴
· 제10장 · 강 - 가장 위대한 스승
· 제11장 · 강의 시간론 - 과거·현재·미래는 어떻게 한자리에 있는가
· 제12장 · 바주데바 - 듣는 사람의 힘
· 제13장 · 아들 - 집착은 사랑의 얼굴을 쓰고 온다
· 제14장 · 상처는 성숙해야 낫는다 - 힐링의 시간론
· 제15장 · 돌 하나 속의 모든 것 - 만물조응(萬物照應)
· 제16장 · 보병궁 시대의 스승은 강과 같아야 한다
· 제3부를 닫으며

제4부 · 『황야의 이리』, 다중자아와 마법극장
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 하리 할러는 왜 무너지는가 - 중년이라는 붕괴점
· 제2장 · 황야의 이리는 그림자인가
· 제3장 · 두 개로 나눈 것이 문제였다 - 이분법의 함정
· 제4장 · 페르소나 - 교양인 하리라는 가면
· 제5장 · 「황야의 이리에 관한 논고」 - 자기 자신에 대한 설명서
· 제6장 · 자살이라는 유예 - 죽음 관념의 심리적 기능
· 제7장 · 헤르미네 - 잃어버린 자아의 안내자
· 제8장 · 춤 - 몸으로 내려오는 수행
· 제9장 · 파블로 - 무시당한 지혜의 얼굴
· 제10장 · 마법극장 - 인간 내면의 진짜 오컬트 공간
· 제11장 · 마법극장의 방들 - 평행자아의 가능성
· 제12장 · 살인 장면 - 사랑과 소유의 그림자
· 제13장 · 모차르트 - 초월적 유머의 스승
· 제14장 · 보병궁 시대의 유머 - 가장 높은 치유 기술
· 제15장 · 체용론(體用論)으로 보는 다중자아 - 하나의 체, 수많은 용
· 제16장 · 차크라(chakra)로 본 하리의 불균형
· 제17장 · 고독과 연결 - 공동체는 개인을 삼키지 않아야 한다
· 제18장 · 늑대를 죽이지 말고 함께 걷는다 - 상담 현장의 교훈
· 제4부를 닫으며

제5부 · 『나르치스와 골드문트』, 지혜와 사랑의 두 강
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 두 사람이면서 한 사람이다
· 제2장 · 마리아브론 수도원 - 정신의 성채
· 제3장 · 골드문트는 왜 떠나야 했는가
· 제4장 · 잃어버린 어머니 - 원형(原型)으로서의 모성
· 제5장 · 여성들 - 골드문트가 만난 것은 누구인가
· 제6장 · 사랑과 집착은 어떻게 다른가
· 제7장 · 방랑은 수행인가 도피인가
· 제8장 · 죽음 - 골드문트의 가장 중요한 스승
· 제9장 · 어머니와 죽음은 왜 하나로 만나는가
· 제10장 · 예술 - 카르마를 형상으로 바꾸는 행위
· 제11장 · 예술가는 중간세계에 산다
· 제12장 · 지식과 지혜는 다르다 - 나르치스의 한계
· 제13장 · 나르치스형 인간의 그림자
· 제14장 · 골드문트형 인간의 그림자
· 제15장 · 체용(體用)으로 읽는 『지와 사랑』
· 제16장 · 정신과 육체의 오래된 전쟁을 끝내는 법
· 제5부를 닫으며

제6부 · 『유리알 유희』, 관념망과 하화중생
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 카스탈리엔은 무엇을 상징하는가
· 제2장 · 유리알 유희는 하나의 관념망(觀念網)이다
· 제3장 · 그러나 연결은 아무렇게나 해서는 안 된다
· 제4장 · 요제프 크네히트 - 이름이 이미 말하고 있는 것
· 제5장 · 음악명인 - 침묵으로 가르치는 스승
· 제6장 · 지식은 왜 놀이가 되어야 하는가
· 제7장 · 유희명인의 자리 - 정점에서 시작되는 균열
· 제8장 · 정신적 엘리트주의의 그림자
· 제9장 · 플리니오 데시뇨리 - 정신과 현실의 대화
· 제10장 · 야코부스 신부 - 역사를 모르는 정신의 위험
· 제11장 · 교육은 지식 전달이 아니라 의식의 독립을 돕는 일이다
· 제12장 · 크네히트가 산에서 내려오는 이유 - 하화중생(下化衆生)
· 제13장 · 세 편의 이력서 - 윤회(輪廻)라는 문학적 장치
· 제14장 · 지식이 자기목적이 될 때 - 오컬트 공부의 가장 큰 함정
· 제15장 · 티토와 호수 - 크네히트의 죽음을 어떻게 읽을 것인가
· 제6부를 닫으며

제7부 · 헤세의 나머지 얼굴들
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 『수레바퀴 아래서』 - 한스 기벤라트, 부서진 아이의 카르마
· 제2장 · 교육이라는 수레바퀴 - 제도가 만드는 그림자
· 제3장 · 『페터 카멘친트』 - 자연으로의 첫 귀환
· 제4장 · 『크눌프』 - 아무것도 이루지 않은 삶의 존엄
· 제5장 · 방랑자 원형 - 사회가 감당하지 못하는 자유
· 제6장 · 『로스할데』 - 예술과 가정은 양립할 수 있는가
· 제7장 · 『클링조어의 마지막 여름』 - 색채와 소멸의 연금술
· 제8장 · 『동방순례』 - 결사(結社)와 봉사하는 지도자
· 제9장 · 레오 - 종이 곧 주인이라는 역설
· 제10장 · 『정원 일의 즐거움』과 수채화 - 손으로 하는 수행
· 제11장 · 헤세의 시 - 「안개 속에서」와 고독의 언어
· 제12장 · 『인도에서』 - 실패한 순례가 남긴 것
· 제13장 · 편지 쓰는 사람 헤세 - 상담자로서의 만년
· 제14장 · 헤세의 노년 - 완성이 아니라 계속되는 여행
· 제7부를 닫으며

제8부 · 다섯 개의 문을 하나의 지도로
· 부(部)에 들어가며
· 제1장 · 다섯 작품, 다섯 개의 의식 단계
· 제2장 · 1단계 분열 - 알을 인식하는 자리
· 제3장 · 2단계 통과 - 그림자와 욕망을 살아보는 자리
· 제4장 · 3단계 분화 - 다중자아를 발견하는 자리
· 제5장 · 4단계 화해 - 정신과 육체가 서로를 인정하는 자리
· 제6장 · 5단계 통합과 하화중생(下化衆生) - 내려오는 자리
· 제7장 · 카르마의 5단계 - 반복·인식·해석·전환·운용
· 제8장 · 오컬트 공부의 5단계도 이와 같다
· 제9장 · 다섯 작품을 하나의 태극(太極)으로 보면
· 제10장 · 헤세와 융 - 개성화(個性化)의 문학적 완성
· 제11장 · 헤세의 동양 - 불교·힌두교·도교는 어떻게 공명하는가
· 제12장 · 헤세와 현대인 - 번아웃·불안·정체성 상실의 지형
· 제13장 · 헤세에게 치유란 무엇인가
· 제14장 · 보병궁 시대의 독법 - 헤세가 미리 살아본 시대
· 제15장 · 상담자를 위한 헤세 - 오컬트 힐링 실무 열두 지침
· 제16장 · 헤세 문학의 궁극적 메시지 - 자기 자신이 된다는 것
· 제8부를 닫으며

종장 · 알을 깨고 나온 뒤에는 어디로 가는가
에필로그 · 물병을 기울이며
부록 A · 헤르만 헤세 연보