이사야서는 모두 66장으로 이루어져 있으며, 각 장은 서로 연결되어 책 전체의 큰 흐름을 형성합니다. 본 한글판에서는 독자가 이러한 흐름을 따라 가면서 본문을 읽을 수 있도록 각 장의 시작 부분에 해당 장의 주요 내용을 간략하게 요약하였습니다. 각 요약은 주요 사건과 예언, 중심 주제와 문맥을 간략히 보여 주어 본문을 읽기 위한 길잡이 역할을 하도록 하였습니다. 아울러 해당 장의 본문이 신약에서 인용되는 경우에는 UBS 6판(The Greek New Testament: Sixth Revised Edition)의 인용 색인을 기준으로 그 인용 구절을 함께 표시하였습니다. 이를 통해 독자는 이사야서 각 장의 내용뿐 아니라 그 말씀이 신약 어디에서 인용되었는지도 확인할 수 있습니다.
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결론적으로 이사야서와 신약 성경의 관계를 이해할 때에는 히브리어 이사야서와 신약을 곧바로 연결하는 것만으로 충분하지 않습니다. 그 둘 사이에는 제2성전기에 번역되어 초기 기독교 공동체에 전해진 칠십인역 이사야서가 자리하고 있습니다. 신약 저자들은 이사야서를 예수님의 탄생과 사역,고난과 죽음, 그리고 열방을 향한 복음의 확장 속에서 새롭게 읽었으며, 그 과정에서 대부분의 경우 칠십인역을 사용하였습니다. 이러한 점에서 칠십인역 이사야서는 단순한 고대 그리스어 번역본을 넘어, 히브리어 이사야서의 예언 세계와 신약의 복음 세계를 연결하는 중요한 본문적ㆍ해석학적 가교라 할 수 있습니다.
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인명ㆍ지명의 음역에서 본 번역은 에라스무스식 발음보다 헬레니즘과 로마시대의 역사적 코이네( , 끼니) 발음을 고려하여 고딕체로 표기하였습니다. 에라스무스식 발음은 르네상스 이후 고대 그리스어 교육을 위해 재구성된 체계이므로, 칠십인역과 신약 시대의 실제 발음을 그대로 반영한다고 보기 어렵기 때문입니다. 칠십인역의 많은 인명과 지명이 신약으로 이어지는만큼, 가능한 한 역사적 코이네 발음에 가까운 음역을 사용하여 두 문헌 사이의 언어적 연속성을 드러내고자 하였습니다.

칠십인역 이사야서는 히브리어 이사야서의 부차적인 번역본이 아닙니다. 그것은 제2성전기 유대인들이 이사야서를 어떻게 읽고 해석했는지를 보여 주는 가장 오래된 증거 가운데 하나이며, 초기 기독교의 성경 이해를 형성한 중요한 토대이기도 합니다. 특히 이사야서는 신약 성경에서 가장 중요하게 인용되고 수용된 예언서 가운데 하나이며, 신약 저자들은 여러 곳에서 칠십인역 이사야서의 언어로 예수님과 그 복음을 선포하였습니다. 따라서 칠십인역 이사야서를 읽는 것은 히브리어 본문과 다른 고대의 이사야서 전승을 만나는 동시에, 신약 저자들이 읽고 인용했던 이사야서에 한 걸음 더 가까이 다가가는 일입니다. 본 한글역은 칠십인역 이사야서에 담긴 언어와 해석을 가능한 한 그대로 한국어 독자에게 전달하고자 합니다. 이제 칠십인역 이사야서의 목소리가 오늘의 한국어로 다시 들려오기를 기대합니다.
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이사야 1장은 이사야서 전체의 축소판이라 할 수 있다. 표제, 이사야의 환상(1절)에 이어서 언약을 저버린 유데아(유다)와 예루살림(예루살렘)을 향한 언약 소송(2-9절), 형식적인 예배에 대한 예언자적 비판(10-17절), “와서 논쟁하자”는 하나님의 초청(18-20절), 심판 선언(21-24절) 그리고 정화와 남은 자의 속량을 통한 시온의 회복(25-31절)이라는 이사야서의 핵심 주제들이 모두 압축되어 있다. 특히 9절의 “사바오트 주께서 우리에게 씨를 남겨 두지 않으셨다면”은 로마서 9:29에서 인용된다.
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