“어느 때는 이런 교육이 필수였고, 실제로 의식에 포함하기도 했다. 유월절이 그랬다. ‘너는 그날에 네 아들에게 보여 이르기를 이 예식은 내가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 나를 위하여 행하신 일로 말미암음이라 하고.’ 이것은 전체 유월절 축제 의식에 통합되었다. 두 번째 포도주잔을 채우면 아들은 아버지에게 질문해야 했다(아들이 이해력이 부족하면 아버지가 어떻게 물어야 하는지 알려준다). ‘왜 오늘 밤만 특별한가요?’ ‘보통 때 우리는 양념을 넣은 음식을 한 번 먹지만, 오늘 밤에는 두 번 먹기 때문이다. 보통 때 우리는 누룩을 넣거나 혹은 그것을 넣지 않은 빵을 먹지만 오늘 밤에는 모두 누룩을 넣지 않는다. 보통 때 우리는 고기를 굽거나 찌거나 아니면 요리해서 먹지만, 오늘은 모두 굽는다.’ 그리고 아버지는 아들의 이해 수준에 맞추어 가르친다. ‘그(아버지)는 치욕으로 시작해 영광으로 끝맺는다. 그리고 그는 모든 일정을 끝마치기 전에 ‘내 조상은 방랑하는 아람 사람’(신 26:5)이었다고 설명한다.’ 유월절 기간에 어린이를 교육하는 것은 의무였고, 또 절기를 구성하는 핵심적인 부분이었다. 유대 절기와 명절은 그 자체로 유대 역사와 하나님의 자비를 교육하기에 더할 수 없이 좋은 기회였다는 것은 쉽게 알 수 있다.”
--- p.33 「삼대 절기와 교육」중에서

“스파르타인들은 아주 어려서부터 소년들에게 책임을 맡기고 규율 있는 복종을 요구했다. 일곱 살짜리 아이에게조차 부아고스, 그러니까 무리를 이끄는 우두머리가 있었다. 열두 살 이후에는 지도력이 뛰어난 스무 살의 청년 에이렌에게 훈련과 통제를 받았다. 이런 지도자들은 복종을 요구했고 복종하지 않으면 처벌이 뒤따랐다. 스파르타인들은 처음부터 젊은이들에게 책임을 받아들이는 법과 규율에 복종하는 법을 훈련했고, 그렇게 해서 남자다움에 적합한 기초를 닦았다. 스파르타 소년들은 음울한 분위기에서 줄곧 생활하지 않았다. 저녁 식사 후 에이렌은 소년들을 둘러앉혔다. 건전한 판단을 간결한 말로 표현하는 게 훈련의 일부였다. 플루타르코스는 저녁 식사 뒤에 무리와 함께하는 에이렌을 소개한다. 소년 가운데 한 명이 노래로 동료들을 즐겁게 했다. 또 다른 소년에게는 이런 질문이 주어졌다. ‘이 도시에서 가장 훌륭한 사람은 누구인가?’ 또는 ‘저 사람의 행동에 대해 어떻게 생각하는가?’ 대답은 반드시 합리적이어야 했고, 동시에 간결해야 했다. …그렇게 해서 소년들은 ‘날카로움과 우아함을 결합하고, 많은 통찰을 몇 마디 말로 압축하는’ 화법을 익혔다.”
--- p.109 「성품을 기르는 교육」중에서

“플라톤은 놀이와 규율 문제를 상당히 진지하게 받아들인다. 그는 모든 국가가 어린이의 놀이와 그것이 입법에 미치는 결정적인 중요성에 대해 완전히 무지하다고 말한다. 플라톤은 어린이들의 놀이 방식에 변화가 생기는 것을 절대 허용해서는 안 된다고 주장한다. 어린이는 언제나 같은 놀이를 하고, 같은 장난감을 똑같은 방식으로 즐겨야 한다는 것이다. 어린이 놀이에 새로운 것을 도입하는 사람만큼 해로운 존재도 없다고 생각했다. 플라톤은 ‘나쁜 것을 제외한 모든 면에서 변화보다 위험한 것은 없다’라고 말한다. 플라톤의 논리는 이렇다. 만일 어린이가 놀이 속에서 새로운 것을 만들어 내거나 기존 놀이를 바꾸도록 허용하거나 장려하게 되면 자라나서 혁신을 좋아하고, 법을 순순히 따르기를 싫어하고, 규율을 답답해하고, 그것에 반감을 품는 사람이 될 것이다. 그러면 국가에 위험한 시민이 될 수밖에 없다. 하지만 학교에 가기 전에 영향을 미치는 또 다른 요소가 있다. 바로 유모들이 들려주는 이야기이다. 아리스토텔레스는 어린이들에게 들려주는 이야기를 교육을 맡은 국가의 관리들이 반드시 통제하고 규제해야 한다고 분명하게 말한다.”
--- p.172 「위험한 이야기」중에서

“자녀들은 가정의 종교의식을 돕는 카밀루스(Camillus)와 카밀라(Camilla)로 양육되었다. 자주색 띠가 둘린 토가는 실제로 희생 제사 때 로마 행정관들과 사제들이 착용하는 것과 모양이 같았다. 따라서 이것은 어린이에게 부여한 사제의 성격을 가리키는 것일 수도 있다. 실제로 초기 로마 가정은 종교에 크게 심취해 여러 신을 모시고 있었다. ‘가정을 보호하려고 그렇게 많은 신을 만든 민족은 일찍이 없었다.’ 아버지가 아이를 들어 올리는 의식을 주관하는 여신 레바나가 있었고, 언제 처음 말을 시작할지 관장하는 신 바티카누스 또는 바기타누스가 있었다. 그리고 아기들의 요람(Cunae)을 돌보는 여신 쿠니나가 있었다. 먹고 마시는 일과 침상을 관장하는 여신 에둘리아, 포티카 또는 포티나, 그리고 쿠바가 있었다. 아이가 젖을 떼고 굳은 음식을 먹고 요람을 벗어나 침상에서 잠자기 시작하면 그 신들에게 제사를 지냈다. 실제로 훨씬 후대에 프루덴티우스는 로마 어린이가 자신을 에워싼 이교도 신과 여신들을 결코 벗어날 수 없다고 탄식했다.”
--- p.246 「로마의 그라비타스」중에서