그 대표적인 예로 우리는 17세기의 바바라 스트로치(Sahara Strozzi)를 들 수 있다. 그녀는 아버지의 후원으로 베니스의 남성 문학가 클럽에서 공연할 수 있었던 최초의 여가수였다. 그러나 그녀는 다른 많은 여성 가수들처럼 찬사와 모욕을 동시에 받았다. 성적으로 방종하다는 비난이 늘 그녀를 따라다녔다. 대중음악 영역에서 이러한 문제는 훨씬 더 뚜렷하게 나타난다. 물론 각 장르의 특성과 관련이 있지만 고전음악이나 대중음악을 막론하고 어쨌든 노래하는 여성은 언제나 성적 상징이 되는 것을 피할 수 없다.

그리고 이러한 성별화된 특성은 여성성에 대한 가부장적 정의, 즉 육체적이고 자연적이며 유혹적이라는 여성성을 확정한다. 이것은 노래가 '여성성 을 재생산하기 때문이다. 그래서 역으로 노래는 처음부터 여 성의 활동을 통제하려는 필요를 정당화시됐다. 수녀원에서 여성의 노래를 허용한 것은 '여성성' 을 증명한 것이고 그럼으로써 그들을 통제하려는 필요를 정당화한 것이다. 그러나 여기에 반드시 첨가시켜야 할 특징이 한 가지 더 있다.

그것은 노래의 모성애적 특징이다. 노래는 직업적인 성악가의 전유물이 아니었다. 모든 여성은 노래했고 특별히 어머니는 가정에서 아이를 재우기 위해, 아이를 교육하기 위해 노래를 했다. 이렇게 아이에게 노래를 들려주는 관습은 대대로 이어져 왔다.