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1. 유럽의 정념
파르테논 찬가, 고전의 영원 속으로 미의 여신 아프로디테, 그 다정다감한 유혹 영원의 스도 로마, 모든 길은 로마로 통한다 12세기 사랑의 '발명', 이브에서 구원의 여인으로 방랑과 순례, 왕과 성직자도 나그네였다 여인의 자화상, 세계는 남성의 것이었다 이상적 인간상, 교양과 교양인 2. 살롱과 카페이야기 여인들의 화원, 살롱과 살롱문화 철학살롱과 담론하는 문화 베네치아의 카페, 플로리안으로 가자 유럽 최초의 커피하우스, 런던의 파스카 로제 세기말 빈의 카페, 첸트랄 지성의 메카, 파리의 되 마고와 플로르 3. 유럽, 담론하는 공동체 독서문화, 책은 언제나 새롭게 쓰여진다 인쇄술은 자본주의의 파도를 타고, 구텐베르크와 캑스턴 『백과전서』, 담론하는 시대의 개막 말의 바다, 문명의 숲, 사회 속의 연대 |
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18세기 전반기의 또 하나의 대표적인 살롱으로 우리들은 탕생 후작부인(1682~1749)의 살롱을 들어야 할 것이다. 철학자 달랑베르의 모친으로 섭정의 총애를 받은 탕생 부인은 익명으로 소설도 쓰고 회상록과 서간집도 남긴 재원이었다.
탕생 부인은 몽테스키외의 『법의 정신』을 읽고 크게 감동하여 초판 5백 부를 몽땅 구입하여 친지들에게 나누어주었다. 원래 그녀는 정치적 야심을 가지고 살롱을 열었다. 그러나 그것이 좌절되자 살롱을 통해 정치적 비전을 펼치기로 마음먹었으며 그러한 의도는 어느 정도 성공하였다. 그녀의 살롱에는 퐁트넬을 비롯하여 미라보, 라 모트, 프레보, 몽테스키외가 단골로 드나들었고 볼테르도 자주 출입하였다. 탕생 부인의 살롱에는 프레보는 자작의 『마농레스코』를, 몽테스키외는 『법의 정신』을 그리고 볼테르는 그의 희극작품을 낭독하였다. 오늘날에도 유럽의 많은 도시에서 관행처럼 열리고 있는 시작이나 문예작품의 낭송 모임은 원래 탕생 부인의 살롱에서 유래된 것이다. 그녀의 살롱에서는 또한 의학 및 자연과학이 처음으로 대화의 주제가 되기도 하였다. ---p. 124-125 |
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기획 의도
(1) <백과전서>의 문체는 매우 독자 지향적이다. 가능한 한 많은 사람들이 이해할 수 있도록 어렵지 않게 쉽게 풀어씀으로써 지식을 공유하고자 하였다. 이와 같은<백과전서>의 집필 정신은 또한 책을 개인적인 것이 아닌 사회적인 것, 공공의 것으로 여긴 유럽 전통의 산물이기도 하다. 이는 우리 출판문화 및 한국의 필진들에게도 많은 것을 시사해 준다. <베네치아의 카페 플로리안으로 가자>의 필자 이광주 교수는 수십 년간 서양사를 연구해온 노학자이다. 이와 같이 오랜 학문의 길을 걸어온 노학자로부터 듣는 유럽 문화 이야기는 그야말로 한순간에 유럽에 대해 눈을 뜨게 만드는 힘을 가지고 있다. (2) 많은 사람들이 유럽으로 떠난다. 유럽 문화에 대한 기대와 환상이 있기 때문이다. 또한 교육 과정이나 청소년기에 접하는 도서를 통해 유럽은 결코 한국 사람들에게 멀지 않다. 그뿐 아니라 사상적으로나 문화적으로 유럽의 영향은 매우 지대하다. 그런 환경 속에서 유럽의 문화를 그 전통적 맥락에서 살펴볼 수 있다는 것은 매우 중요한 의미를 지닌다. <베네치아의 카페 플로리안으로 가자>를 읽는 동안 유럽은 매우 구체적으로 다가온다. 유럽인들의 역사 속에서 유럽을 이해하게 된다는 것은 아무리 말해도 지나치지 않을 만큼 큰 소득인 것이다. 그와 동시에 뚜렷하게 한국의 문화 전통과 어떤 차이가 있는지도 자연스럽게 느끼게 된다. 우리의 문화를 우리의 역사 속에서 이해하고 살필 때 비로소 제대로 된 문화를 이해할 수 있다는 선명한 의식을 갖게 해 줄 것이다. 몽테스키외가 여러 나라를 여행하고 난 뒤 쓴 <페르시아인의 편지>가 유럽에 불러일으킨 반향은 매우 주목해야 할 것이기에. (3) 거듭 강조해도 지나치지 않을 만큼 <베네치아의 카페 플로리안으로 가자>는 청소년, 대학생, 일반인, 연구자 모두에게 유럽 문화를 통찰할 수 있는 매우 유용한 책이다. <베네치아의 카페 플로리안으로 가자>가 유럽 문화의 모든 것을 담고 있지는 못하다 할지라도 유럽 문화를 이해하는 데 놓쳐서는 안 될 중요한 대목들을 모두 이야기하고 있기 때문이다. <베네치아의 카페 플로리안으로 가자>을 자신 있게 독자들에게 내놓는다. |