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머리말 / 5
<제1부> 나의『주역(周易 : I Ching)』학습기 -사건과 계기 15 -기(氣)와 음양오행론 28 -주역에 입문 39 1. 대산(大山) 김석진 옹 39 2. 주역 학습 과정 50 3. 이산(耳山) 장태상 선생 55 4. 검은 것은 글씨요, 흰 것은 종이이다 59 5. 미아리 철학관 62 -서구에서의 주역 연구 64 -주역이 보급되지 않은 이유 79 <제2부> 동양학의 해방과 독립운동 -한국정신과학회 91 -동양과학론 101 -동양행정론 116 <제3부> 하바드-예일보다 미아리 철학관이 더 위대하다 -동양학은 학문적 다이아몬드 광산이다 149 -우리는 서양과학기술의 지배를 받고 있다 164 -동양학이란 무엇인가 182 -동양학과 서양과학의 비교 고찰 192 <제4부> 첨단과학시대 웬 철학관 동양학인가 -첨단과학시대 웬 동양학인가 223 -현대사회에서 동양학의 의미와 필요성 228 1. 정신세계에 대한 지적 수요 대두 229 2. 대체과학(alternative science) 245 3. 기(氣) 과학기술 개발 251 4. 새로운 지적 탐구정신 256 5. 교육 - 학문 세계의 민주화를 위해서 260 6. 민족적 정체성과 주체성 및 뿌리 찾기 268 7. 문화와 역사의 주체적이고 근본적 이해 271 8. 동서양의 학문적 문화적 통합을 위해 278 9. 서양과학과의 상호 보완적이며 경쟁적 발전을 위해 282 10. 세계화시대에 동서양을 아우르는 보편적 학문이다 285 11. 현대사회의 위기 극복을 위해서 289 <제5부> 동양학의 학문적 실태와 문제점 그리고 제언 -동양학의 학문적 특성과 문제점 299 -제도권 동양학 302 -비제도권 동양학 307 -정신과학 310 -동양학의 근대화 328 -동양과학과 서양과학의 상호보완적 병용 그리고 제언 347 |
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