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의사가 만난 퇴계
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책소개

목차

서평 4
추천사 12
감사의 글 14

매(梅)_서(序)

제1장 들어가는 말 23
제2장 돌미나리가 ‘나’인가? 35
제3장 동양학문의 완결 ‘퇴계’ 57

난(蘭)_퇴계 사상의 의학적 해석(1): 성(性), 심(心), 정(精)

Ⅰ.퇴계의 성, 심, 정 이론 개요
제4장 마음과 행동의 씨앗‘성’ 69
제5장 거울과 같은 ‘심’ 79
제6장 마음의 모양을 나타내는 ‘정’ 85

Ⅱ.성,심,정 이론의 의학적 해석
제7장 인간 본질에 대한 동서양의 시각과 영의정 강아지 91
제8장 인간관과 ‘나’ 99
제9장 행동의 동기 108
제10장 환자의 인간관을 고려하는 임상진료 120
제11장 사단의 핵심 측은 ‘공감’ 130
제12장 타인을 배려하는 착한 ‘전두엽’ 141
제13장 진정한 헤어짐은 없다 ‘만물일체’ 149
제14장 의학적인 관점에서 ‘사단칠정론’ 156
제15장 뇌의 행동조절체계와 ‘도심, 인심’ 166

국(菊)_퇴계 사상의 의학적 해석(2): 경(敬), 지(知), 행(行)

Ⅰ. 퇴계의 경, 지, 행 이론 개요
제16장 일상의 노력 ‘경’ 175
제17장 고요한 마음으로 한 가지에 집중 ‘거경’ 185
제18장 이게뭐지? ‘궁리’ 194
제19장 마음과 행동을 되돌아보는 ‘성찰’ 205
제20장 경의 행동기법 ‘평소의 몸가짐’ 218
제21장 누가 먼저일까? ‘지’와 ‘행’ 224

Ⅱ. 경, 지, 행 이론의 의학적 해석
제22장 ‘경’의 작용 235
제23장 창조적인 공부의 원동력 ‘궁리’ 239
제24장 의사소통의 새로운 기능 ‘정’, ‘경’ 259
제25장 행을 통한 깨달음 ‘PAK theory’ 269
제26장 진료실에도 소중한 ‘PAK theory’ 278

죽(竹)_결(結)

제27장 어떻게 살아야 하나? 287
제28장 도심의 사람 294
제29장 ‘물욕’ 322
제30장 도심에 의한 직업인의 행동 334
제31장 진리는 한 곳으로 348

저자 후기 365
참고문헌 378
찾아보기(index) 384

저자 소개

저자 : 김종성
號(호): 向岩(향암), 牧川(목천), 요셉, 瓦井(와정), 拙彬(졸빈).
청계(淸溪) 할아버님(1500-1580)과 퇴계(退溪) 할아버님(1501-1570)의 16대 손(孫). 1959년 서울에서 태어나 다섯 살에 대전으로 이사했다. 대전에서 목동초등학교, 한밭중학교, 서대전고등학교를 졸업하고, 충남의대에서 학사·석사·박사 학위를 취득하였다. 연세의대 가정의학교실에서 가정의학 전문의를 취득했다. 육군군의관을 제대한 후, 대전한일병원, 울산의대 강릉아산 병원을 거쳐, 충남대학교 가정의학과 개설(2000년) 및 충남의대 가정의학교실을 창립(2004년)하였으며, 현재 충남대학교 의과대학 가정의학교실의 주임교수로 근무하고 있다.
저서로는 『알코올성 질환의 진단과 치료』 (한국의학, 2001) 등 24권이 있으며, 학술논문으로는 알코올 분야에 90여 편과 가정의학 분야에 40여 편이 있다. 퇴계사상과 관련하여, 저서로 『알코올중독의 우리 전통 행동인지치료』 (하나의학사, 2005)가 있으며 학술논문으로는 「Adapting a cognitive behavioral program in treating alcohol dependence in south korea」(perspectives in Psychiatric Care, 2007) 등 4편을 발표하였다. 대전가정의학회로부터 2005년 4월 ‘공로상’, 2011년 11월 · 2014년 10월 · 2015년 4월 ‘학술상’, 2013년 4월 ‘저술공로상’, 2015년 4월 ‘존경받는 의사상’을 수상했다.

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품목정보

발행일
2015년 12월 01일
쪽수, 무게, 크기
393쪽 | 153*224*30mm
ISBN13
9788975995590

책 속으로

‘인심(人心)’은 일상에서 ‘나’ 중심의 의사소통을 표출하는 반면에, ‘도심(道心)’을 통해 나타나는 의사소통은 ‘나’ 중심이 아니고 ‘타인(상대방)’ 중심이다. 인(仁)이 발현된 도심(道心)은 상대방에 대한 사랑, 상대방의 고통에 대한 공감, 상대방을 배려하는 의사소통을 표출한다. ‘의(義)’가 발현된 도심(道心)은 상대방에게 책임성이 있고, 정직하며, 진실하고, 신뢰성이 있는 의사소통으로 나타난다. ‘예(禮)’가 발현된 도심(道心)은 상대방을 대할 때, 삼가고 조심하는 신체언어(body language)와 부언어(para-language)를 동반하는 의사소통으로 표현된다. ‘지(智)’가 발현된 도심(道心) 상대방의 마음을 탐구하고 이해하는 의사소통으로 나타난다. 도심(道心)의 의료인이라면, 진료 현장에서 의료인 중심의 의사소통이 아니라 환자가 중심이 되는 ‘도심(道心)의 의사소통’을 자연스럽게 표출하는 것이다.

--- 본문 중에서

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