제1강
문명에 대한 이야기― 한국사상을 보는 전제조건
1.1 전통사회의 한국문명은 중국과의 관계 속에서
이해해야 한다 1
1.2 현대의 한국은 중국문명을 벗어나 서양문명 속에
편입되고 있다 6

제2강
언어 및 문자 이야기― 언어는 하나의 세계이다
2.1 언어에 대한 철학적 견해 15
2.2 문자 이야기 19
2.3 한국사상의 카테고리 24

제3강
한국의 샤마니즘
3.1 샤마니즘이란 무엇인가? 29
3.2 굿은 하나의 퍼포먼스이다 34
3.3 굿에 대한 두 가지 실제적인 보기 37
3.4 샤마니즘의 기능 45
제4강
한국사상의 고유성 문제
4.1 한국의 고유사상(1)― 단군신화를 중심으로 50
4.2 한국의 고유사상(2)― 풍류도(風流道)를 중심으로 59

제5강
불교적 세계관의 형성― 고타마 붓다를 생각한다
5.1 고타마 붓다(Buddha)의 생애와 불교 71
5.2 현실에 대한 인식 76
5.3 함께 사는 길― 연기(緣起)의 진리 86
5.4 불교의 진화(進化) 과정 90

제6강
중국불교의 주요 종파(宗派)와 그 기본 교리(敎理)
6.1 천태종(天台宗) 97
6.2 삼론종(三論宗) 99
6.3 유식종(唯識宗)=법상종(法相宗) 102
6.4 화엄종(華嚴宗) 104
6.5 율종(律宗)=남산종(南山宗) 107
6.6 선종(禪宗) 108
6.7 정토종(淨土宗) 111
6.8 밀종(密宗)=진언종(眞言宗) 112

제7강
한국 고대 및 중세 불교적 세계관의 전파와 영향
7.1 불교의 수용과 통일신라의 불교사상 117
7.2 고려시대 불교의 발전과 쇠퇴 124
7.3 조선시대 한국불교의 모습 130

제8강
유교적 세계관의 형성과 정착, 그리고 중국 중세 성리학적
세계관의 형성과 발전
8.1 유교(儒敎)의 형성과 발전 141
8.2 유교의 이해를 위한 몇 가지 사항들 146
8.3 한국인과 유교 156
8.4 성리학이란 무엇인가? 158

제9강
한국 중세 성리학의 전개와 대표적인 성리학자들
9.1 한국에서 성리학의 전개과정 165
9.2 한국의 대표적 성리학자들 175
9.3 한국 성리학의 특징 189

제10강
조선조 후기 실학사상 들여다보기
10.1 실학(實學)이란 무엇인가? 193
10.2 조선조 후기 실학사상의 전개 197
10.3 조선조 후기 실학사상연구의 문제점 212

제11강
도교(道敎)와 도교의 세계관
11.1 도교란 무엇인가? 217
11.2 도교경전에 대한 소개 221
11.3 도교의 세계관 225
제12강
도교의 신(神)들과 도교적 세계관의 한국 중세사회에의 영향
12.1 도교 세계의 신(神)들 233
12.2 도교적 세계관의 한국 중세사회에의 영향 247

제13강
한국의 기층민중을 위하여― 민족 종교적 탐색
13.1 동학사상의 전개와 그 한계 260
13.2 증산사상의 의미는 무엇인가? 268

제14강
그리스도교의 도입과 한국 전통사회의 반응
― 조선시대 유교와 천주교는 왜 사이가 나빴는가?
14.1 사건의 전개 284
14.2 서학(천주교)의 세계관― 마테오 리치의 세계관 286
14.3 유학(성리학)의 세계관― 주희(朱熹)의 세계관 290
14.4 조선 유학자들의 서학 비판 294

제15강
전통과 현대의 갈림길
15.1 농업사회{산업사회{정보사회 306
15.2 법치(法治)로 가는 길 320
15.3 ‘국제화’ 시대 전통과 현대의 갈림길 327

용어해설 333
Contents 343