밥 말리는 어떤 의미에서는 버려진 아이였고 그러한 환경이 그의 시적 감수성의 열쇠였다. 그가 저항적인 노랫말들을 쓰기 시작했던 1965년부터 때 이른 죽음에 이르는 시점까지, 그가 쉬지 않고 노래했던 가난한 이들과 억압받는 이들의 고통은 항상 어린아이들, 유년 시절의 심상과 동일시되고 있었다. --- p.50

“자Jah는 ‘나는 신이다. 너희들은 나를 찬양해야 한다’라고 말하지 않습니다. 그런 식의 설교를 늘어놓는 사람들은 다 엉터리들입니다. … 그들이 말할 수 있는 최고의 것은 죽음에 대한 것이지요. 그들은 지금의 이 모든 고통들에도 불구하고 당신이 죽으면 천국에 가게 될 것이라고 말합니다. 그걸 위해 이 모든 고통을 견디라니! 아닙니다. 최고의 것은 삶입니다. 이봐요, 삶이라고요!" --- p.272

《라스타의 울림》 앨범에서 가장 눈에 띄는 곡은 아프리카의 저항 운동에 대한 하일레 셀라시에의 연설문에 칼튼 바렛의 초현대적인 박자 감각이 덧입혀진 <전쟁War>이었다. … 이 노래로 밥 말리 앤 더 웨일러스는 자메이카의 레게 밴드 그 이상의 존재가 되었다. 그로부터 몇 년 후면 아프리카의 저항 운동이 짐바브웨의해방과 남아프리카 공화국의 인종주의자들과의 투쟁을 통해 그 저항의 기치를 올리게 될 것이었다. 그리고 밥 말리 앤 더 웨일러스는 아프리카의 저항 운동을 지지하는 새로운 국제 운동의 한 일원으로 기억되게 될 것이었다. --- p.307

언론에서도 그에게 경외감을 표하기 시작했고 심지어는 그에게 도덕적인 권위를 부여하기까지 했다. 그리고 그의 회복의 정도와 비례하여 그 표현의 수위 역시 높아져 갔다. 그는 ‘빛나는 레게의 황태자’, ‘혁명적인 예술가’, ‘현대 음악계의 슈퍼스타’, ‘현대의 예언가’, ‘제3세계 출신 최초의 슈퍼스타’, ‘1970년대 문화계 최고의 인물’, ‘진리와 정의를 설파하는 의인’이 되었다. 그중에서도 최고는 바로 이것이었다. ‘자메이카 레게의 시편을 새로 쓰는 인물.’--- p.367

그로부터 며칠 후 밥은 그의 딸 세델라의 꿈에 나타났다. 그리고 그녀에게 무언가를 부탁했는데 그것은 바로 할아버지 앤서니 부커에게 그가 죽었다는 이야기를 그만하라는 말을 전해달라는 것이었다. 그 어린 소녀의 꿈속에서 그녀의 아버지는 다음과 같이 말했다. “그는 전화기만 들면 내가 죽었다는 말을 되풀이하는데 나는 죽지 않았어!!”