호슈는 어릴 때부터 총명하여 7~8살 무렵 지은 한시에서는 그의 천진난만한 동심과 천재 소년다운 번뜩이는 감수성을 엿볼 수 있다. 의사였던 아버지와는 달리 유학에 뜻을 둔 호슈는 교토에 있던 기노시타 쥰앙(木下順庵)의 문하생인 야나가와 신타쿠(柳川震澤)의 가르침을 받으며 학문에 전념하였고 18세 때인 1685년 에도로 가서 기노시타 쥰앙(木下順庵)의 기주쿠(雉塾)에 입문하였다.

조선의 공도(空島) 정책으로 당시에는 무인도였으나 성어기가 되면 조·일 두 나라의 어민이 출어하여 분쟁을 일으켜 외교 문제로까지 확대되었다. 분쟁을 일으키는 일본 어민의 대부분이 대마도 사람이었는데, 그렇지 않아도 조선과의 교섭은 대마번 한슈(藩主)의 임무였다.
--- 본문 제1장 ‘아메노모리 호슈의 생애’ 중에서

내가 평소 학생들에게 하는 말은 학문은 인간이 되는 것을 배우는 것이다. 또한, 나 자신이 평생 얻은 것도 오직 이 한 구절뿐이다.
학문은 인간이 되는 것을 배우는 근본이라고 하는 것은 사람들이 알고 있다. 무엇인가 이것을 오묘한 도리인 것처럼, 하지만 이것을 알고는 있으나 오히려 참된 의미를 알지 못한다.
--- 『킷소사와』(橘窓茶話) 중에서

일본인은 무원칙하고 임기응변으로 일을 처리하지만 조선인은 원칙에 따르고 선례를 중시한다. 따라서 조선과 접촉하려면 첫째로 그 업무의 소관부서를 정확히 아는 것이 중요하며, 그렇게 하기 위해서는 조선의 풍속 습관과 국민성, 현재에 이르기까지 역사적 사실, 특히 대마도와 조선의 관계에 대한 경위를 알지 못하면 충실한 교섭을 기대할 수 없다.

신라의 배를 빌려 일본의 쌀을 운반하는 것은 우스운 일이나 호걸명지(豪傑明智)의 사람이 아니면 그 나라의 오랜 습관을 바꾸기가 쉽지 않다.
이것은 예나 지금이나 어려운 일이니 조선만 그런 것은 아니다.
그 중 제등이 있고 없음은 가벼운 일이고 배는 생명의 안위에 관계되는 일이다. 타국의 좋은 점을 배우지 않는 어리석음이 심하니 같은 어리석음이라도 일본의 어리석음이 더욱 크다고 하겠다.