설교란 성경본문과 상황이라는 두 가지 요소로 구성되어진 해석학적 산물이다. 프레드 크레독(Fred B. Craddock)은 “설교란 성경본문을 해석하는 일과 회중의 삶을 해석하는 일을 하는 쌍둥이 과제(the twin task)이지만 이 두 가지 일에는 간격(distance)이 있다”라고 했다. 그리하여 기독교의 전 설교역사에서 상황과 본문의 중심축이 계속적으로 순환의 과정을 거쳐 왔다. 오늘날 성경적 설교의 가장 귀중한 공헌은 설교학적 순환으로서 기능이다. --- p.38

성경적 설교에 대한 삼중적 구조를 다음 세 가지 대명제로 제시한다. 첫째, 하나님 말씀으로서 설교의 중심성(centrality)이다. 둘째, 성경본문 주석으로서 설교의 순수성(integrity)이다. 셋째, 말씀선포자의 증언으로서 설교의 진정성(authenticity)이다. --- p. 79

새로운 설교학 운동의 치명적인 단점은 한마디로 설교의 내용보다 방법에 치우친 결과이다. 내용보다 형식과 방법론에 치중하고 있는 한국교회에서 나타나는 비관적인 현상은 이제 더 이상 회중들이 강단에서 증거 되는 설교자의 설교들을 잘 경청하려 하지 않는다는 사실이다. 이는 회중의 지적능력 향상과 비판적인 시각이 점점 높아지고 있기 때문이다. --- p. 125

그러므로 온전한 성경적 설교가 되기 위해서는 성경적 설교의 다른 한면인 성령의 역사에 대한 강조는 매우 필수적이다. 이에 로이드 존스는 영감있는 설교자가 되기 위한 중요한 요소로, 성령의 기름부으심을 얻기 위하여 어떻게 해야 하는지를 다음과 같이 언급하였다. --- p. 144

한국교회 안에는 성경적 설교에 대한 오해가 있다. 그것은 성경본문만 잘 설명하면 성경적 설교라고 생각하는 단순함이다. 이는 단편적이고 부분적인 성경적 설교에 대한 이해이다. 본 연구는 칼 바르트의 성경적 설교신학의 삼중적 구조 이해를 기초로 하여, 성경적 설교의 중심성, 순수성, 진정성의 관점으로 설교자들이 올바르고 설교학적으로 깊이있는 성경적 설교에 대하여 이해하게 될 것이다.