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고려시대 음악사상
양장
한흥섭
소명출판 2009.10.21.
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책소개

목차

책머리에

「고려사」에 나타난 팔관회의 음악양상 및 그 사상적 배경에 관한 고찰
1. 들어서며
2. 의례절차(儀禮節次)
3. 아악(雅樂)
4. 당악(唐樂)
5. 속악(俗樂)
6. 나서며

「고려사」에 나타난 연등의례의 음악양상 및 그 사상적 배경에 관한 고찰
1. 들어서며
2. 의례 내용
3. 음악양상
4. 사상적 배경
5. 나서며

아악고(雅樂考)
1. 한국아악은 없는가?
2. 아악이란 무엇인가?
3. 아악의 유래는 어디인가?
4. 한국아악의 새로운 인식

백희가무를 통해 본 고려시대 팔관회의 실상
팔관회는 불교의례인가?
1. 들어가는 말
2. 팔관회의 궁극목적
3. 팔관회의 핵심의례
4. 백희가무의 참모습
5. 잡기로서의 백희가무
6. 나가는 말

「高麗史」를 통해 본 儒·佛·道의 儀禮內容 및 音樂樣相에 관한 고찰
1. 序論
2. 儒敎
3. 佛敎
4. 道敎
5. 結論

조선 이전 한국음악과 유학사상
1. 한국음악과 유학
2. 고려 이전 음악문화와 유학
3. 고려시대 음악문화와 유학
4. 맺음말

부록_「고려사(高麗史)」 '악지(樂志)'
1. 아악(雅樂)
2. 당악(唐樂)
3. 속악(俗樂)
4. 삼국속악(三國俗樂)
5. 속악을 사용하는 절차[用俗樂節度]

참고문헌
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저자 소개 1

韓興燮

고3 시절, 입시의 중압감으로 공부에 회의가 생기면서 인생이 무의미하다는 생각에 깊이 빠져든다. 재수 끝에 고려대학교 철학과에 들어가지만 이미 시작된 삶에 대한 허무감에서 쉽게 벗어나지는 못했다. 2학년을 마치고 간 군에서 어떤 여인을 알게 되어 제대하고 난 다음해 아무 대책 없이 그녀와 결혼한다. 이 세상 그 무엇에도 의미와 가치를 둘 곳이 없었던 시절, 그녀와의 해후는 하나의 구원이었다. 졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다
고3 시절, 입시의 중압감으로 공부에 회의가 생기면서 인생이 무의미하다는 생각에 깊이 빠져든다. 재수 끝에 고려대학교 철학과에 들어가지만 이미 시작된 삶에 대한 허무감에서 쉽게 벗어나지는 못했다. 2학년을 마치고 간 군에서 어떤 여인을 알게 되어 제대하고 난 다음해 아무 대책 없이 그녀와 결혼한다. 이 세상 그 무엇에도 의미와 가치를 둘 곳이 없었던 시절, 그녀와의 해후는 하나의 구원이었다.
졸업 후 1년 뒤 고려대학교 대학원 철학과에 입학하나 5월 광주민중항쟁이 터지면서 대학이 휴교하고 그런 와중에 스스로 학교를 중퇴한다. 그 전에 데모대에 합류해 시청 앞에서 시위를 벌이다 최루가스에 질식할 뻔한 체험을 하고는 권력을 쥐어야겠다는 무모한 생각을 한다. 철학은 너무도 무기력하고 무의미했다. 고시 공부에 뛰어들게 한 건 그런 현실에 대한 분노였다. 하지만 그건 처음부터 자신의 능력을 생각하고 내린 결정이 아니어서 결국 3년 만에 포기하고 만다.

그 후 오랜 방황으로 모든 것에 좌절한 30대 중반의 후줄근한 나이에, 우연히 숭실대학교 철학과 조요한 선생님의 《예술철학》이란 책을 접한다. 이런 공부를 하면 재미있겠다는, 그 나이에 참으로 철없는(?) 생각을 했다. 그래서 앞뒤 분간 못하고 홍익대학교 대학원 미학과에 진학하는데, 놀랍게도 그곳이 나에게는 하나의 ‘오아시스’였다. 거기서 새로운 삶을 시작한다. 조요한 선생님을 지도 교수로 모실 수 있었던 것은 나의 빈한한 삶에서 가장 뜻깊은 행운이었다. 그분을 통해 ‘존경심’이란 걸 평생 처음 가슴 깊이 느낄 수 있었다.

여러 대학에서 철학, 미학, 국악 등의 강의를 아주 헐값에 했다. 고려대학교 민족문화연구원 연구교수로 일했다. 저서로는 《중국 도가의 음악사상》, 《장자의 예술정신》, 《한국의 음악사상》, 《우리 음악의 멋 풍류도》, 《한국 고대 음악사상》 등이 있고, 번역서로는 《성무애락론》, 《혜강집》, 《예기·악기》 등이 있다. 《한국의 음악사상》과 《한국 고대 음악사상》이 2001년과 2007년 각각 문화관광부 우수학술도서로 선정되었다.

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품목정보

발행일
2009년 10월 21일
판형
양장 ?
쪽수, 무게, 크기
442쪽 | 153*224*30mm
ISBN13
9788956264189

출판사 리뷰

고려시대는 조선왕조에 의해 배척되고 왜곡된 상처와 흔적을 안고 있다. 그 상처는 지금까지도 우리에게 유산으로 남아 있고, 그 흔적은 곳곳에 흩어져 있다. 이 책은 그 상처를 기억하고 그 흔적을 규명해, 고려시대의 진실을 밝히고 복원하려는 하나의 시도다.

필자가 이 책에서 제기한 두 가지 매우 독창적인 견해는 다음과 같다. 첫째, 팔관회(八關會)가 명백한 ‘불교의례’라는 일반화된 주장은 피상적인 시각에서 비롯한 ‘오류(誤謬)’에 불과하다. 팔관회의 본질이 선풍(仙風)에 따른 ‘토속의례(土俗儀禮)’임을, 팔관회의 핵심의례인 ‘백희가무(百戱歌舞)’를 통해 논증했다. 둘째, 고려 예종(睿宗) 11년(1116) 아악(雅樂)이 중국 송나라로부터 처음 도입되었다는 한국국악계의 오랜 통설(지배학설)은 ‘시대착오’에 불과하다. 아악은 이미 신라 유리왕(儒理王, 24~57) 시절부터 존재했음을 사료에 근거해 입증했다.

이 어쩌면, 도발적인 주장은 고려시대의 상흔을 역설적으로 증명한다. 고려국의 드높은 위상과 고려문화의 다양성을 가장 상징적으로 보여주는 국가제전(國家祭典)인 팔관회가, 조선왕조에 들어와 철저히 폐지되어 우리 고유의 오랜 문화전통이 거의 멸절된 점과, 또한 ‘아악=중국의 의식음악’이라는 조선 성리학자의 사대주의적 아악관(雅樂觀)이 너무도 견고하고 오랫동안 지배계층의 사고를 장악해, 21세기인 지금까지도 이런 관점이 국악계에 무비판적으로 묵수?고집되고 있는 점 등에서 그렇다.

이 책은 필자가 ‘한국학술진흥재단’의 지원을 받아 그동안 발표한 논문들을 중심으로 하고, 관련 내용을 부록으로 첨부한 두 번째 연구 자료집이다. 첫 번째 연구 자료집은 『한국 고대 음악사상』(예문서원, 2007)이란 제목으로 출간되었다.

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