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책소개
목차
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1. 16세기 초,중반 유교의례의 시행과 제례서
15세기 '국조오례의'와 '주자가례' 중종대 전례논쟁 명종대 제례서의 출현과 예설 2. 16세기 후반 예론의 대두와 상제례서 예경에 대한 인식의 변화 예론의 형성 선조 초, 중반 상제례서의 두 경향 3. 16세기 말 예제의 회복과 사례서 임진왜란 후 예제의 회복 '주자가례'의 주석과 언해 선조 후반 사례서의 편찬 4. 17세기 초반 예설의 심화와 왕사례서, 예기주석서 광해군의 왕법 강화 예설의 심화 광해군대 왕사례서와 예기주석서 |
저자 소개 1
高英津
서울대학교 국사학과를 졸업하고 동 대학원에서 박사학위를 받았다. 조선 시대 지성사(사상사)를 연구하고 있으며 광주대학교 교수로 재직 중이다. 한국학술진흥재단 인문학 분야 책임전문위원, 워싱턴대학과 하버드대학 방문교수를 역임했다. 주요 저서로 《조선 중기 예학사상사》(1995), 《조선 시대 사상사를 어떻게 볼 것인가》(1999), 《호남사림의 학맥과 사상》(2007), 《조선시대사 2-인간과 사회》(공저, 2015), 《한국사 속의 한국사 (1-3)》(공저, 2016) 등이 있다.
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품목정보
- 발행일
- 1995년 07월 31일
- 쪽수, 무게, 크기
- 398쪽 | 크기확인중
- ISBN13
- 9788935650019
책 속으로
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정개청의 이러한 예론은 당시 어느 정도 세력을 가지고 있었던 불교, 노자사상, 양명학에 대한 배척에 대해서도 적용되었다. 그는 "유자의 학문은 충신과 독경을 주로 하며 박문과 약례를 공으로 삼았다..... 그러나 육자는 처음부터 박문약례의 순서가 없고 오로지 존심을 위주로 하여 졸지에 정신을 희롱하는 데에 빠졌으며, 혼자 크게 깨달아 천상천하 유아독존의 뜻만 있다고 스스로 일컫는다"고 하며 양명학의 학문방법을 비판하였다. 또한 그는 노장의 학문에 대해서도 같은 논리로 다음과 같이 비판하였다.
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