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서문
I. 편지 서문 1:1-17 1. 서두의 인사 (1:1-7) 2. 바울의 감사와 로마 방문 계획 (1:8-15) 3. 로마서의 주제: 하나님의 의의 계시 (1:16-17) II. 하나님의 의와 인간의 믿음 1:18-4:25 1. 하나님의 진노 아래 있는 인간 (1:18-3:20) 1) 인간의 하나님 배척 (1:18-23) 2) 하나님의 진노 (1:24-32) 3) 하나님의 공평하신 심판 (2:1-11) 4) 율법 소유는 안전보장의 수단이 아니다 (2:12-16) 5) 유대인의 율법 위반 (2:17-24) 6) 율법을 지키지 않으면 할례는 무익하다 (2:25-29) 7) 유대인의 항의 (3:1-8) 8) 죄의 권세 아래 있는 인류 (3:9-20) 2. 하나님의 의와 인간의 믿음 (3:21-31) 3. 아브라함의 선례 (4:1-25) 1) 믿음으로 의롭다 하심을 얻은 아브라함 (4:1-12) 2) 약속은 아브라함처럼 믿는 자에게 성취된다 (4:13-25) III. 그리스도 안에서의 새 삶과 미래 소망 5:1-8:39 1. 그리스도인의 현재 복과 미래 소망 (5:1-11) 2. 마지막 아담의 은혜의 통치 (5:12-21) 3. 죄의 세력에 대한 죽음과 하나님에 대한 삶 (6:1-23) 1) 죄에 대한 죽음과 하나님께 대한 삶 (6:1-14) 2) 하나님께 대한 새로운 순종 (6:15-23) 4. 율법의 권세로부터의 해방 (7:1-6) 5. 율법과 죄 (7:7-25) 1) 죄의 도구로 전락된 율법 (7:7-13) 2) 죄의 지배 아래 있는 자의 탄식 (7:14-25) 6. 성령 안에서의 새로운 삶 (8:1-17) 1) 성령 안에서의 새 삶 (8:1-13) 2) 성령과 하나님의 자녀로서의 삶 (8:14-17) 7. 고난과 미래 소망 (8:18-30) 8. 하나님의 변함없는 사랑과 믿음의 확신 (8:31-39) IV. 이스라엘의 불신앙과 하나님의 의 9:1-11:36 1. 이스라엘에 대한 바울의 비탄 (9:1-5) 2. 하나님의 주권적인 은혜의 선택 (9:6-29) 1) 하나님의 주권적인 선택 (9:6-13) 2) 하나님의 주권과 자비 (9:14-29) 3. 그리스도 안에 나타난 하나님의 의를 거절한 이스라엘 (9:30-10:21) 1) 하나님의 의에 대한 이스라엘의 오해 (9:30-10:4) 2) 율법으로 말미암는 의와 믿음으로 말미암는 의 (10:5-13) 3) 복음에 대한 이스라엘의 불순종 (10:14-21) 4. 이스라엘의 위한 하나님의 자비로운 계획 (11:1-32) 1) 이스라엘의 남은 자 (11:1-10) 2) 이스라엘의 회복에 대한 소망 (11:11-24) 3) 이스라엘의 구원에 대한 비밀 (11:25-32) 5. 하나님께 대한 찬양 (11:33-36) V. 그리스도인의 실제적인 순종의 삶 12:1-15:13 1. 그리스도인의 영적 예배 (12:1-2) 2. 그리스도의 몸 안에서의 은사 활용 (12:3-8) 3. 형제자매에 대한 사랑과 외인들에 대한 사랑 (12:9-21) 4. 국가에 대한 그리스도인의 책임 (13:1-7) 5. 율법의 완성인 사랑 (13:8-10) 6. 권면의 종말론적인 기초 (13:11-14) 7. 공동체 안에서 서로 받으라는 호소 (14:1-15:13) 1) 서로 반대하지 말라는 호소 (14:1-12) 2) 강한 자에 대한 권면 (14:13-23) 3) 그리스도의 모범 (15:1-6) 4) 서로 받으라는 권면 (15:7-13) VI. 결론 15:14-16:27 1. 바울의 선교 사역 (15:14-21) 2. 바울의 여행 계획 (15:22-33) 3. 마지막 인사 (16:1-23) 1) 뵈뵈의 천거 (16:1-2) 2) 바울의 문안 인사 (16:3-16) 3) 거짓 선생에 대한 경고 (16:17-20) 4) 바울의 동역자들의 문안 인사 (16:21-23) 4. 결론적인 송영 (16:25-27) 참고문헌 |
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본서는 독특하게 구성되어 있다. 1. 먼저 헬라어 텍스트의 구문 분석이 등장한다. 구문 분석 없이 문장을 이해하는 것은 불가능하다. 많은 주석가들이 구문 분석 없이 주석 작업에 들어가는 것은 이해하기 어렵다. 안으로(오른쪽으로) 약간 들여 쓴 구(phrase)나 절(clause)은 선행하는 구(phrase)나 절(clause)에 종속됨을 나타낸다. 2. 한글 본문은 직역에 충실한 한글개역개정이다. 그런데 필자는 종종 이 번역과 다른 번역이나 해석을 제시한다. 3. 형식 관찰은 다양한 수사학적 기법에 주목한다. 이 기법은 민감한 독자들에게 저자의 의도를 파악하도록 신호를 보내는 것이다. 우리가 주로 주목하는 기법은 인클루지오(inclusio), 평행법, 교차대구법(chiasmus), 반복법, 대조 등이 있다. 이 형식 관찰을 통해서 우리는 저자의 논리의 흐름과 강조점을 파악할 수 있다. 구문 분석된 헬라어 텍스트에서 밑줄 그어진 단어나 문장은 그 단락의 중심 단어나 중심 문장을 의미한다. 4. 본문 흐름은 인접 문맥 속에서 저자의 논리의 흐름을 추적하는 것이다. 여기서 우리는 특별히 접속사의 의미와 역할에 주목한다. 5. 내용 정리는 문단의 내용을 일목요연하게 정리하는 것이다.
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