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덕과 지식, 그리고 행복
고대 희랍 윤리학 입문
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책소개

목차

옮긴이의 글
편집자의 글
머리말
일러두기
들어가며: 덕과 지식, 그리고 행복

1. 철학에 앞서: 희랍 문학 작품에 나타난 덕의 모습
호메로스의 영웅 26 | 희랍 비극 47 | 결론 71

2. 소피스트들과 소크라테스
위기에 처한 가치: 소피스트들 75| 소크라테스의 생애 83| 소크라테스와 플라톤 89| 법정에 선 소크라테스 92| 소크라테스의 도덕 철학: 『크리톤』 120| 소크라테스의 탐구: 방법과 역설 131

3. 플라톤의도덕철학:『 국가』
1권: 정의란 무엇인가? 157| 글라우콘과 아데이만토스의 도전 165| 정의로운 국가 168| 개인의 정의 177| 철학자 왕 189| 결함이 있는 국가와 결함이 있는 개인: 삶의 비교 206| 문예와 교육에 대한 비판 217

4. 아리스토텔레스의『니코마코스 윤리학』
아리스토텔레스의 생애와 저서 233| 『니코마코스 윤리학』의 구조 235| 아리스토텔레스의 방법론 236| 좋음: 에우다이모니아(eudaimonia) 240| 아레테(arete-): 도덕적 탁월함 또는 덕 250| 개별적 덕들: 용기와 절제 261|정의와 친애 268|숙고, 선택 그리고 실천적 지혜 279| 자제하지 못함 290| 이론적 지혜의 삶과 실천적 지혜의 삶 299| 결론 305

5. 에피쿠로스주의와 스토아주의
헬레니즘의 세계 307| 에피쿠로스주의 312| 스토아주의 327| 스토아주의, 에피쿠로스주의, 그리고 고전적 전통 345

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저자 소개

저자 : 윌리엄 J. 프라이어
윌리엄 J. 프라이어는 미시간 주립대학을 졸업하고 코넬대학에서 고전학을 공부했으며 텍사스 오스틴대학에서 박사 학위를 받았다. 현재 산타클라라대학의 철학과 교수로 재직 중이다. 주 전공인 고대 철학과 덕 윤리를 비롯하여 형이상학과 인식론 및 회의주의의 역사와 비트겐슈타인의 철학에도 관심을 갖고 연구하고 있다. 다른 저서로 『플라톤의 형이상학적 입장의 단일함과 발전』(1985)이 있고, 「플라톤과 “소크라테스적 오류”」(1998), 「아테네 민주정에 대한 프로타고라스의 옹호」(2002), 「형이상학자 소크라테스」(2004), 「플라톤의 『향연』에서 소크라테스에 대한 묘사」(2006)를 포함하여 다수의 논문과 글을 썼다.
역자 : 오지은
고려대학교 철학과를 졸업하고, 동 대학원에서 아리스토텔레스의 윤리학을 공부하여 석사 학위를 받았다. 현재 박사과정을 수료한 뒤 아리스토텔레스의 자연학을 공부하고 있고, 경인교육대학교와 방송통신대학교에 출강 중이다. 논문으로 「데모크리토스의 원자론에 나타난 필연과 우연의 의미」(2007), 「원자 이탈과 에피쿠로스의 자유」(2008)가 있다.

품목정보

발행일
2010년 12월 30일
쪽수, 무게, 크기
368쪽 | 541g | 153*224*30mm
ISBN13
9788930625524

출판사 리뷰

호불호(好不好)가 확실하고, 옳고 그름의 보편적 원칙만을 강조하는 현대인들에게 덕이란 그저 딱딱하고 경직된 철학적 윤리관에 지나지 않는다. 기존의 경직된 윤리관에서 벗어나 친숙한 문학 작품 속에 나타나는 덕의 특징들을 묘사함으로써 친숙하게 하고, 이제 막 고대 희랍 윤리학에 관심을 갖기 시작하는 독자들에게 추천할 만한 책, 『덕과 지식, 그리고 행복: 고대 희랍 윤리학 입문』을 철학서적 전문 출판사인 서광사에서 출간했다.

저자는 먼저 고대 희랍에 본격적인 철학의 문화가 자리 잡기 이전, 호메로스 시대의 문학 작품에 나타난 덕의 특징들이 묘사하고, 이후 소피스트와 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 그리고 에피쿠로스학파와 스토아학파의 윤리관을 차례로 다룬다. 이 과정에서 서양 철학의 발생지인 고대 희랍에서 덕 개념이 어떻게 형성되고 발전되었는지를 밝히며, 각 이론이 발생하게 된 시대적 배경도 친절하게 소개하면서 당대의 사회상에 대한 독자의 이해를 돕고 있다.

이 책은 제목에서도 드러나듯, 위에서 열거한 철학자나 학파가 ‘덕과 지식 및 행복의 관계를 어떻게 설정 했는가’라는 일관된 물음을 던지며 그 답을 구하고 있다. 그리고 이 주된 관심 하에 철학적 이론들을 상세히 풀어 나간다. 하지만 저자는 고대 희랍의 덕 윤리를 도덕 철학의 유일한 대안으로 간주하지는 않고 오히려 종종 덕 윤리 내부에서 발생할 수 있는 문제점이나 한계를 지적하는 객관적인 태도를 일관하고 있다는 점에서 아주 흥미롭다.

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