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eBook 역사와 인물로 동유럽 들여다보기
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소개

목차

1장. 동유럽 들여다보기
가. 동유럽 용어의 유래/ 3
나. 동유럽의 지정학적 특징/ 4
다. 동유럽 나라들은 어떤 특징을 지니고 있을까?/ 6

제2장. 종교와 문화의 보고, 동유럽
가. 종교를 기준으로 한 동유럽의 문화권별 특징/ 21
나. 크리스트교(가톨릭, 정교, 개신교)와 이슬람 그리고 동유럽/ 24
다. 동유럽의 문화적 민족과 문화적 민족주의/ 30

제3장. 동유럽의 역사(I)
가. 고대(BC- 7세기): 로마의 지배와 동·서 로마의 분리/ 37
나. 중세 I (8세기-14세기): 슬라브족의 이주와 중세 왕국의 발전/ 39
다. 중세 II (15세기-19세기): 종교전쟁과 고난의 역사/ 43
라. 근대(18세기-19세기): 농민 반란과 민족주의 시대/ 46

제4장. 동유럽의 역사(II)
가. 현대 I (20세기 초-1944): 양차 세계대전과 동유럽/ 55
나. 현대 II (1945-1989): 사회주의 체제 시기/ 61
다. 현대 III (1990-오늘날): 민주 국가로의 체제 전환과 EU 편입/ 65

제5장. 문학과 예술 그리고 가톨릭의 나라, 폴란드
가. 폴란드 최초의 왕, 미에쉬코 1세와 가톨릭 도입/ 81
나. 독일 기사단과 몽고 타타르족의 역사적 유산/ 84
다. 인쇄술의 발달과 코페르니쿠스의 지동설/ 88
라. 귀족들에 의한 왕위 선출과 국력의 약화/ 90
마. 나폴레옹 전쟁과 폴란드/ 94
바. 19세기 낭만주의 시절 폴란드의 영웅들: 쇼팽, 시엔키에비츠, 퀴리부인/ 97
사. 제 2차 세계대전과 폴란드
: 독·소 불가침 조약, 아우슈비치 집단 수용소, 1944년 바르샤바 대봉기/ 100
아. 사회주의 체제하에서의 폴란드
: 유태인 학살에 대한 독일의 사죄, 자유 연대노조 운동/ 109
자. 교황 요한 바오르 2세의 생애와 업적/ 111
쉬어가기 : 폴란드 음식 문화의 특징과 ‘피에로기’/ 117
: 보드카의 나라, 폴란드?/ 118

제6장. 유럽 안의 또 다른 유럽, 헝가리
가. 훈족의 아틸라의 전설과 마자르족의 헝가리 정착/ 121
나. 이슈트반 왕과 가톨릭 도입/ 126
다. 아시아로부터의 공격과 헝가리 왕국의 몰락/ 131
라. 1867년 ‘오스트리아-헝가리 이중 제국’ 수립과 그 의미/ 136
마. 헝가리 음악의 진수, 리스트, 바르토크 그리고 토다이/ 142
바. 1956년 헝가리 혁명과 그 아픔/ 145
쉬어가기 : 헝가리 음식문화의 대표 주자, 굴라쉬와 토카이/ 150

제7장. 보헤미아, 모라비아의 전통과 음악의 나라, 체코와 슬로바키아
가. 보헤미아, 모라비아의 역사적 기원과 성 바츨라프/ 155
나. 카를 4세의 고귀한 선물, 프라하/ 159
다. 종교 개혁의 아버지, 얀 후스/ 164
라. 프라하가 사랑한 연인, 모차르트/ 169
마. 체코 음악의 살아있는 신화, 스메타나와 드보르작/ 172
바. 체코가 사랑하는 문학 거장, 프란츠 카프카/ 178
사. <착한 병사 슈베이크>을 통해 본 체코의 민족성/ 181
아. 카렐 차페크의 희곡 <로섬의 만능 로봇>/ 184
자. 민주화, 자유를 향한 싹, 프라하의 봄과 두프체크/ 187
차. 밀란 쿤데라의 ,참을 수 없는 존재의 가벼움>과 체코 민주화/ 192
쉬어가기 : 체코의 맥주 이야기/ 195
: 동유럽 음식 문화의 특징 그리고 로흘릭과 크네들릭/ 196

제8장. 천혜의 관광 자원과 역사적 유물이 공존하는 곳, 크로아티아
가. 크로아티아에 남겨진 로마 제국의 유산/ 199
나. 크로아티아인들의 발칸유럽 정착과 최초의 왕 토미슬라브/ 206
다. 마르코 폴로의 <동방견문록>/ 211
라. 아드리아해의 진주, 두브로브니크/ 213
마 천재 발명가, 니콜라 테슬라의 생애와 업적/ 218
바. 양차 세계대전과 크로아티아: 역사적 아픔과 비극/ 223
사. 사회주의 유고슬라비아 건국의 아버지, 티토/ 227
쉬어가기 : 크로아티아 음식문화의 특징과 와인/ 232

제9장. 문화적 충돌과 조화로움의 상징, 보스니아-헤르체고비나와 세르비아
가. 종교와 문화의 모자이크, 보스니아/ 237
나. 세르비아 민족의 최대 전성기를 이룬 인물, 두샨 황제/ 242
다. 세르비아어의 아버지, 부크 카라쥐치/ 247
라. 제 1차 세계대전의 진원지, 사라예보/ 250
마. 이보 안드리치와 <드리나 강의 다리>/ 254
바. 보스니아 내전의 아픔과 세르비아/ 258
사. 세르비아인의 아픔, 알바니아인의 비극, 코소보와 밀로쉐비치/ 261
쉬어가기 : 발칸유럽의 대표적 대중 음식, 부?/ 267

제10장. 드라큘라의 꿈과 신화의 나라, 루마니아
가. 다치아 왕국의 신화, 데체발/ 271
나. 루마니아의 민족 수호신, 드라큘라/ 276
다. 라틴어를 쓰는 로마 민족의 후예, 루마니아/ 280
라. 루마니아의 세계적인 예술가
: 콘스탄틴 브랑쿠시, 콘스탄트 게오르규, 게오르게 에네스쿠/ 284
마. 제 2차 세계대전 그리고 사회주의 루마니아와 소련/ 294
바. 동유럽의 마지막 독재자, 차우체스쿠/ 297
쉬어가기 : 루마니아의 대표적 전통 음식, 치오르버 데 부르떠와 사르말레/ 302

제11장. 동유럽 종교와 문화의 발상지, 불가리아
1. ‘트라키아인의 무덤’과 제 1, 2 불가리아 제국의 신화/ 305
2. 키릴과 메토디우스 그리고 그 제자들/ 311
3. 중세 불가리아와 비잔틴 문화의 보고, 오흐리드/ 314
4. 불가리아 민족정신의 화신, 릴라 사원/ 318
5. 메치니코프의 <생명의 연장>과 불가리아 요구르트/ 322
쉬어가기 : 불가리아 요구르트의 원천, 불가리아 유산균/ 327

부록/ 329
주석/ 344
참고문헌/ 348
찾아보기/ 354

저자 소개

저자 김철민(金喆珉)은 유고슬라비아 베오그라드 국립대학교에서 동유럽 역사학(국제정치사 전공) 박사학위를 받고, 유고슬라비아 현대사 연구소(Savremena istorija Jugoslavije) 객원연구원으로 근무했다. 현재 한국동유럽발칸학회 연구이사, 한국유럽학회 이사를 맡고 있으며, 사이버한국외국어대학교 교양학부 객원교수, 한국외국어대 국제지역대학원 유럽연합학과 객원교수, 한국외국어대학교 동유럽학대학 세르비아?크로아티아어과 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 <발칸유럽 사회와 문화>(2004), <보스니아 역사: 무슬림을 중심으로>(2005), <동유럽의 민족분쟁: 보스니아, 코소보, 마케도니아>(2007), <한국전쟁과?동유럽: 유고슬라비아는 왜 남침설을 지지했는가?>(2008), (2009), <또 하나의 유럽, 발칸유럽을 읽는 키워드>(2009)(공저), <발칸유럽 민족 문제의 이해>(2010). 논문으로는 "내전 종결 10년, 보스니아 민족문제의 현황과 평화협정 이행에 관한 연구", "티토의 외교정책: 비동맹주의 수립배경에 관한 연구", "세르비아 민족의 기원과 민족정체성에 관한 연구", "19세기 민족주의 시대와 크로아티아" 등이 있다.

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품목정보

발행일
2017년 09월 29일
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글자 수/ 페이지 수
약 377쪽 ?
KC인증

출판사 리뷰

제2차 세계대전 이후 대두된 미국과 소련 블록 간의 체제 경쟁 속에서, 이데올로기적 구분에 따른 ‘냉전(Cold War)’ 개념이 탄생하였다. 냉전 동안 유럽은, 자유 민주주의를 상징하던 미국 블록 하의 ‘서구’, ‘서유럽’과 억압적 사회주의를 대표하던 소련 블록 하의 ‘동구’, ‘동유럽’으로 나뉘게 된다. 즉, 동유럽이란 용어는, 과거 유럽 내 미국 블록을 상징하던 서유럽이란 개념과 대비된, 소련 블록 내 유럽 국가들을 지칭하는 말이라 할 수 있다. 하지만, 사회주의 체제 몰락의 상징인 1989년 베를린 장벽 붕괴와 동유럽의 민주화 및 자유 민주주의로의 체제 전환은 기존의 이데올로기적 구분에 따라 형성된 동유럽이란 용어의 수정을 필요로 했다. 그 결과 오늘날 동유럽이란 용어는 지리적 개념으로 바뀌어, 폴란드, 체코, 슬로바키아, 헝가리 등은 ‘중부유럽’, 그리고 과거 사회주의 유고슬라비아 연방 지역과 불가리아, 루마니아, 알바니아 등은 발칸반도에 위치한다 하여 ‘발칸유럽’으로 지칭하고 있다.
오늘날 중부유럽과 발칸유럽의 대부분 국가들은 과거 사회주의 체제의 틀을 벗어나 서유럽과 같은 자유 민주주의 국가로 발전하고 있으며, 더불어 EU와 유로존 가입 등을 통해 유럽의 주요 일원이 되기 위해 노력 중이다. 하지만 이처럼 시대적 변화에 따라, 동유럽 용어 상실과 그 개념 또한 변화하였음에도 불구하고, 현재까지도 우리는 동유럽이란 용어를 심심치 않게 듣고 있으며, 또 자주 사용하고 있다. 그 이유는 무엇일까?

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