전례는 그리스도께서 해 주신 이러한 봉사로 이루어진 구원 사업을 기념하는 제의祭儀이다. 이 책에서는 전례의 중심이 되는 ‘감사 전례(미사)’를 봉사라는 관점에서 고찰해 보겠다. 이를 통하여 우리도 전례에 봉사함으로써 미사의 깊은 의미를 새기며, 더욱 능동적이고 효과적으로 미사 전례에 참여할 수 있도록 해야겠다. -12P

특히 주일에 모여 행하는 감사 전례(미사)에서 주님의 파스카를 기념하고, 하느님 아버지께 찬미와 감사를 드리는 것은 가장 고귀한 직무(감사송 첫 부분 참조)이다. 따라서 미사는 성령께 부름받아 모인 모든 사람들이 바치는 거룩한 직무이다. -25P

봉독되는 성경 부분의 활용에 대해서는 “하느님 말씀의 더욱 풍성한 식탁을 신자들에게 마련하여 주도록 성경의 보고를 더 활짝 열어, 일정한 햇수 안에 성경의 더 중요한 부분들이 백성에게 봉독되어야 한다.”(51항)라고 서술하여 회중을 위한 봉사로 행해지는 성경 봉독이 더욱더 풍부히 이루어지도록 하고 있다.
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제단 봉사자는 비록 ‘제단 봉사자’라는 명칭을 갖고 있기는 하지만 단지 ‘제단에만 봉사하는 것’이 아니라, 말씀 전례의 독서자와 그리스도의 일을 맡은 주례 사제 그리고 사제인 백성(회중) 모두에게 봉사하는 것이다. 즉 제단 봉사자도 하느님 백성의 친교, 그리스도인의 공동체, 신도들의 만남인 교회를 이루기 위해 봉사하는 봉사자이다. 이 봉사는 모든 교우들이 어떤 형태로든지 해낼 수 있는 직무이며, 이 직무에 선임된 사람을 ‘시종자’라고 한다. -83P

감사송은 사제가 그 날의 축복에 알맞은 것을 선택해서 사용한다. 감사송이라고 번역된 라틴어의 ‘쁘레파씨오praefatio’는 마침 영광송도 포함한 감사 기도 전체의 표지였다. ‘쁘레prae’는 시간적인 앞[前]이 아니라 공간적인 앞으로서 ‘하느님과 하느님 백성 앞에서 하느님의 구원사업을 말한다.’는 의미를 지닌다. -130P

‘성찬’이라는 말은 라틴어의 ‘꼼무니오Communio’라는 말에서 번역된 것으로 ‘일치’ 또는 ‘나눔’을 의미한다. 이 나눔은 그리스도와 성체를 받아 모시는 사람의 개인적인 만남과 나눔에 그치지 않고 바로 ‘나눔의예식’인 것이다. 그러므로 그리스도인 서로 간의 나눔에 그리스도를 환영하고, 그리스도인으로서 하느님과 인간의 나눔을 깊게 하는 덕행이다. -142P

영성체 노래가 끝나면 모두 잠시 침묵 가운데 기도한다. 이 공동의 침묵 기도는 영성체 노래와 행렬에 능동적으로 참여한다면 더 큰 효과를 거둘 수 있다. ‘말씀’을 소중히 하는 공동의 기도인 전례에도 침묵이 필요하며, ‘표징’과 ‘행동’에 중점을 두는 제단 봉사에도 움직임 없는 짧은 순간이 필요하다. 이는 전례에 차분함과 깊이를 더해 주어 효과가 있도록 하기 위해서이다. 제단 봉사자는 행동하지 않고 기도하는 때에도 하느님을 섬기며 회중에게 봉사하고 있는 것이다.
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마침 예식의 인사는 성찬 전례가 거행된 집회를 해산한다는 폐회 선언과 함께 “미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.”라고 하는 파견의 말이 더해져 있다. 이것에 이어지는 “하느님 감사합니다.”는 감사 전례인 미사가 바로 하느님께 드리는 최상의 감사라는 것을 잘 나타내는 말이므로 반사적으로 또는 앵무새처럼 응답해서는 안 되며, 마음을다해 응답하는 것이 중요하다. 이 인사는 노래로 할 때 가장 잘 표현할수 있다. -146P