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1. 퇴계와 남명의 사상적 특성
퇴계와 남명의 역사적 위상 퇴계의 인간학과 퇴계철학 남명사상의 본질과 특색 퇴계의 시가문학론과 문예인식론의 쟁점 남명문학 연구의 성과와 과제 퇴계의 서원교육의 특성 남명의 현실인식과 대응 2. 남명학파와 퇴계학파의 사상적 특성 남명 퇴계 양 학파의 사상 특성에 관한 몇 가지 문제제기 남명학파의 남명사상 계승양상 조선후기 퇴계학파 철학사상의 전개 남명학파의 문학관과 문학세계 퇴계학파의 문학 남명의 공부론에 나타나는 초월과 관여의 두 흐름 퇴계학파의 서원론 |
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이 같은 연구에서 얻어진 성과를 본고의 관심과 관련하여 요약한다면, 이제 남명의 평가는 비판적 실천적 지식인으로서의 모습에서 한걸음 더 나아가 개혁의 방안을 제시한 인물 또는 실학자적인 면모의 발견에까지 이르고 있다.
역사 연구가 시대의 요구를 전적으로 외면할 수만은 없다. 때문에 사회 모순에 대한 통렬히 비판한 지식인의 전형으로서의 남명이 1970~1980년대의 요구였다면, 오늘날의 요구는 여기에 만족하지 않는다. 다시 말해 사회 모순의 고발과 비판을 넘어서 이것을 극복할 수 있는 방안과 해결책까지도 요구하고 있다. 이러한 점에서 개혁 방안과 실학과 관련하여 전개되고 있는 최근의 연구성과는 주목된다. 그러나 이들 연구에서는 개혁의 구체적인 방안이 무엇인지, 실학으로서의 남명학이 유학 또는 이를 실천하고자 하였던 일반적인 유학자들과의 차별성은 무엇인지에 대한 엄밀한 검토는 보이지 않는다. --- pp. 211-212 |
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선생이 남명의 상소를 보고 말하기를, '무릇 상소라 하는 것은 곧은 말을 회피하지 않음이 좋으나 모름지기 곡진하고 부드러워 뜻은 곧으면서 말이 순하여 과격불공한 병통이 없어야 아래로 신자의 예를 잃지 않고 위로 임금의 뜻을 거슬리지 않는 것이니, 남명의 상소는 참으로 금세에 얻기 어려운 바이나 말이 지나쳐서 비방하는 데 가까우니 마땅히 임금께서 보고 노하시겠다.'
--- p.28 |