요 1:1-2 요한복음은 “말씀”으로 나타나신 그리스도에 대해 증거한다. “말씀”은 헬라어로 ‘로고스(Logos)’라고 말해진다. 헬라어에서 ‘로고스’는 일반적으로 ‘말, 메시지, 단어’를 의미한다. 그것은 개인의 사고, 이성, 말을 의미하기도 하지만, 철학적인 용어로서의 ‘로고스’는 우주를 지배하는 궁극적 이성의 원리, 우주에 질서를 부여하는 체계, 우주를 생성한 창조적 에너지를 의미하기도 한다. ‘로고스’는 유대 지혜문학과 철학, 헬라 철학의 가르침에서 폭넓게 사용되고 있었기에 요한복음의 저자는 독자들이 쉽게 이해할 수 있는 ‘로고스’를 사용하여 “말씀”이신 그리스도를 나타낸 것이다. 요한복음에서 ‘로고스’는 신적인 말씀이 역사적인 인물이신 예수 그리스도 안에서 인간의 형태로 나타났다는 의미로 사용된다.
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요한복음에서 ‘표적(세메이온)’의 역할은 무엇인가? 요한복음에서 표적은 예수님의 신적 기원과 신적 영광을 드러내주는 역할을 한다. 예수님의 성육신은 모든 표적 사건의 기초를 이룬다. 하나님이시지만(요 1:1) 인간이 되신 예수님은(요 1:14) 인간이 거하는 물질적인 세계에서 그분의 신적인 능력을 행하신다. 표적은 예수님이 하나님으로부터 오신 분이라는 사실을 드러낼 뿐 아니라 사람들에게 하나님의 임재를 보여주는 수단이 된다. 그리하여 표적은 그것을 행하시는 예수님의 구원사역을 계시해 주는 역할을 한다. 표적을 통해 예수님은 자신이 영생을 주시는 분이며 구원자라는 것을 드러내신다.
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사도 요한은 복음의 가장 본질적인 진리를 요약적으로 말해준다. 복음의 진수라고 불릴 수 있는 요한복음 3:16은 다음과 같은 사실을 나타낸다. 첫째로, 하나님이 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨다. “이처럼(ο?τω?)”이라는 부사는 ‘이런 방식으로, 이렇게’라는 의미를 지닌다. 따라서 ‘이처럼 사랑하셨다’는 것은 독생자를 주실 정도로 그렇게 많이 사랑하셨다는 의미이다. “독생자를 주셨으니(τ?ν υ??ν τ?ν μονογεν? ?δωκεν)”에서 “에도켄(?δωκεν)”은 ‘디도미(di,dwmi)’의 부정과거 능동태 직설법 동사이다. ‘디도미’는 하나님이 선물로 주시는 것을 의미한다. ‘디도미’의 명사형은 ‘도마(δ?μα)’로서 ‘선물(gi)’을 의미한다. 하나님은 자신이 만드신 세상을 향한 사랑의 선물로 독생자를 주셨다. ‘독생자를 주셨다’는 것은 아들이신 예수님의 성육신과 십자가의 대속적인 죽음을 포함한다.
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“영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라”라는 예수님의 말씀은 미래와 현재를 동시에 언급하신 것이다. 미래의 때는 예수님의 죽음과 영광의 때이다. 예수 그리스도의 십자가의 죽음, 부활, 승천을 통해 구원이 성취되는 시대가 곧 온다. 그 시대에 드려지는 예배는 ‘성령과 진리 안에서’드려질 예배이다. 오순절 성령강림 이후에 성령의 능력이 예배자들에게 부어졌다. 그러나 그 때는 이미 세상에 도래했다. 메시아이신 예수님이 그 일을 성취하기 위해 세상에 와 계시기 때문이다.
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예수님은 “하나님의 일”에 대해 다시 정확한 해석을 해주신다. 하나님의 일은 “하나님께서 보내신 이를 믿는 것”이다. 그 무리들이 “영생하도록 있는 양식”을 위해 할 일은 오직 예수님을 믿는 것뿐이다. 헬라어 원문으로 보면, 6:28의 “하나님의 일(τ? ?ργα το? θεο?)”은 복수형이며, 6:29의 “하나님의 일(τ? ?ργον το? θεο?)”은 단수형이다. 유대인들의 무리는 그들의 율법적인 사고로 말미암아 여러 가지 하나님의 일들을 해야 “영생하도록 있는 양식”을 얻는 것으로 오해했다.
--- p.138-139

여기에서 “죄 없는 자”는 무엇을 의미하는가? 예수님이 말씀하신 “죄 없는 자”는 죄가 전혀 없거나 도덕적으로 완전한 사람을 의미하지 않는다. 모든 사람이 죄가 있다고 말씀하심으로써 여인의 죄를 눈감아 주신 것도 아니다. “죄 없는 자”는 특별히 사형 집행에 대한 율법 규정을 겨냥해서 말씀하신 것이었다. 율법은 사형을 집행할 때 증인이 먼저 죽어야 할 자에게 손을 댄 후에 다른 사람이 손을 대도록 규정하고 있다(신 13:9; 17:7). 예수님의 절묘한 제안으로 서기관들과 바리새인들은 곤경에 빠지게 된다. 범죄를 목격하여 고소한 증인이 제일 먼저 돌을 대야 한다면, 서기관들과 바리새인들은 제일 먼저 간음한 남녀에게 돌을 던져야 하는 사람들이었기 때문이다.