어떤 사람은 이머징 세대를 18세에서 29세까지를 포함하는 것으로 정의하기도 한다.4 한편 다른 이들은 21세에서 45세까지로 넓게 보기도 한다.5 그러나 본서의 목적에 맞게, 우리는 나이 범위를 19세에서 35세로 선택했다. 그리고 우리는 ‘청년들’과 ‘이머징 세대’라는 용어를 상호 교환적으로 사용할 것이다. 우리는 이 나이 범위의 성인들은 아넷의 다섯 가지 발달적 특성들을 공유한다고 믿는다.---p.26

세계적으로 21세기의 첫 성인 세대들은 전반적으로 교회와 연계성이 약한 현상을 보이고 있다. 이에 대한 답으로, 본서는 청년들의 영적 성숙에 관심 있는 이들을 비전과 행동으로 초대하고자 한다. 이 시대의 많은 청년들은 초조하고 힘없는 목자 없는 양 같아 보인다. 한편 우리는 여행한 모든 나라와 모든 문화에서 그리스도로 충만한 희망으로 사는 청년들을 계속 만나왔다. 캄팔라의 빈민가에서, 시카고 주변의 부유한 지역에서 혹은 사이공의 인구밀집 거리에서도 만날 수 있었다. 거기에서 철저하게 그리스도 중심으로 살며 하나님나라 비전을 추구하는 열정이 있는 이머징 세대를 보고 놀랐다. 모든 나라와 문화에서, 청년들이 잘 성장하는가 혹은 겨우 살아남는가를 결정하는 주요 요소는 항상 같다. 청년들의 영적 회복에 헌신하는 교사, 코치, 목회자, 친구 그리고 멘토들의 유용성과 접근성이다.---p.31

복음적 기독교 지도자들이 “참신한 기독교”를 앞으로 나아갈 길이라고 생각한다면, 매우 잘못 생각하고 있는 것입니다. 나는 20대의 한 사람으로서 자신감 있게 말할 수 있습니다. 우리는 실제로 참신한 것을 그렇게 많이 원하는 것이 아닙니다.
우리가 어떠한 방식으로든 진지하게 기독교에 관심이 있다면, 그것이 편하거나 유행하거나 인기가 있는 것 때문이 아닙니다. 그것은 예수님 자체가 호소력이 있고 예수님이 말한 것이 진실로 들리기 때문입니다. 우리가 사는 세계가 완전히 허위적이며, 일시적이고, 자기애적이며, 이미지 강박 관념적이고 그리고 성에 빠져있기 때문입니다. 우리가 대안을 원하기 때문이지, 세상과 똑같은 것을 더 원하기 때문이 아닙니다.- 90

마찬가지로 그리스도를 따르는 삶의 태도를 성숙시키는 목표에 집중함에 있어서 멘토링 관계에 유용한 가에 따라 어떤 도구를 선택하느냐 버리느냐 하는 것은 멘토인 우리의 자유이다. 멘토링 관계들은 ‘의도한 대로’ 되는 경우는 드물기 때문에, 멘토들은 유연하고 목적이 확실해야 한다. 정말로, 영적 여정은 영적 싸움으로써, 점검목록과 ‘숫자로 점철된’ 공식을 초월하는 의도성을 필요로 한다. 멘토링 관계 속에서 나는 종종 그리스도에게 가장 잘 연결시키는 일련의 가정들을 가지고 제자를 압박해 왔다. 그런데 그로 인해 순전히 나의 접근방법을 바꿔야 해결될 수 있는 새로운 일련의 문제들을 발견하게 되었다.---p. 153

문화적으로, 동성연애 성향과 게이와 레즈비언은 계속 맹렬히 논쟁되는 문제들이다. 서방의 많은 나라에서 동성연애가 완전히 수용되고 있지만, 미국에서는 여전히 격한 논란이 많다. 그러나 21세기 미국의 이머징 세대에게 있어서, 그 경향은 단지 너그러운 정도가 아니라 동성애를 선택하는 자유를 축하하는 방향으로 빠르게 나아가고 있다. 리사에게 그리고 비슷한 상황에 있는 많은 그녀 또래에게 이 문제로 인한 갈등과 스트레스는 정신적으로 정서적으로 그리고 영적으로 엄청나다.
리사는 그녀를 사랑하는 멘토와의 관계 안에서 하나님의 사랑에 반응함으로 그리스도를 따르는 삶을 경험할 필요가 있다. 멘토는 그녀와 관계를 맺고 특정한 성문제를 다룰 수 있어야 하며 양육의 은혜와 경험을 제공해 줄 수 있어야 한다. 사랑받고 싶은 갈망과 친밀한 관계에 대한 갈망 그리고 친구관계의 추구는 하나님께서 만드신 욕구이며 무시되거나 억눌려져서는 안 되는 것이라고 확인시켜 주어야 한다. 그녀의 멘토는 하나님 아버지의 인도하심와 능력을 크게 의지하며 겸손하게 그녀와 함께할 수 있는 사람이어야 한다.