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책소개
목차
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옮긴이 서문
서문 001 마음을 하나로 모으기主一 002 주관과 객관主觀客觀 003 고요함에 집중하며 쓰임을 살피기主靜察用 004 주재하는 바를 확립하기立主宰 005 착실하게 밟고 똑바로 서기立定脚? 006 뜻을 확고히 세우기立志 007 뜻을 세우고 근본을 알기立志知本 008 힘들고 고된 것을 사양하지 않기辛苦不辭 009 의심되는 바를 따지기辨疑 010 삼가고 경외하기謹畏 011 역사서 읽기讀史 012 책 읽기讀書 013 책 읽는 방법讀書法 014 책 읽기는 약을 복용하는 것과 같다讀書猶服藥 015 책 읽기란 단약을 정련하는 것과 같다讀書如煉丹 016 왜 책을 읽어야만 하는가讀書何必 017 사서를 읽는 방법讀四書法 018 책을 읽으며 풀이하기講貫誦繹 019 외우기記誦 020 겸손하기謙光 021 자신의 길一條路 022 하나로 꿰뚫다一以貫之 023 처음의 기세로 끝장을 보기一鼓作氣 024 한마음一個心 025 네 가지 공부四種工夫 026 세 가지 법도三表 027 다섯 단계五步驟 028 덕 늘려가는 것을 걱정하기憂患進德 029 안정되고 정확하기平帖的確 030 평이함平易 031 천부적인 재능天才 032 비결要訣 033 너무 높은 뜻을 품으려 하지 않기不鶩高遠 034 게으름 피우지 않기不怠 035 꿈쩍없는 마음不動心 036 스스로 만족하지 않기不自足 037 나아가지 않으면 퇴보다不進則退 038 남을 탓하지 않기不尤人 039 생각하지 않음不思 040 실천하기에 부족함不足爲 041 배우지 않고 거두는 성취不學而成 042 결과를 따지지 않기不問結果 043 게으름 피우지 않기不懈 044 면밀하고 깊게 연구하기硏精鉤深 045 실질에 힘쓰기務實 046 서둘러 하기에 힘쓰기務速 047 고요하기에 힘쓰기務靜 048 꼼꼼히 음미하기子細玩味 049 모여 살면서 배우기群居爲學 050 군자의 학문君子之學 051 타고난 어진 앎을 완성하기致良知 052 끝까지 생각하기致思 053 앎을 완성하기致知 054 앎을 완성하기와 타고난 어진 앎致知良知 055 앎을 완성하고 힘써 실천하기致知力行 056 주소注疏를 중시하기重注疏 057 정의로움을 모으기集義 058 앞으로 나아가기上進 059 채우고 비우기虛盈 060 마음 비우기虛心 061 특효약特效藥 062 스스로 새로워지기自新 063 스스로 체득하기自己體認 064 스스로 살피면서 찾기自參自求 065 스스로 터득하기自得 066 스스로 수양하기自修 067 스스로 깨닫기自覺 068 스스로 반성하기自省 069 맞닥뜨린 일들을 잘 정리하며 두루 통달하다觸類旁通 070 몸소 겪고 힘써 실천하기身體力行 071 수양하기修養 072 몸소 실천하기躬行實踐 073 옛것을 부릴 뿐 옛것에 부림을 당하지 않기役古而不爲古役 074 주소를 풀이하기解釋註疏 075 원인과 결과因果 076 의문 품기疑問 077 명성과 실질의 일치名實相符 078 실질적인 학문을 전심전력 연구하기究心實學 079 나아갈 바를 정하기定趨向 080 실제로 행하기實行 081 실질적인 공부實地工夫 082 마음을 갈고 닦기涵養 083 마음이 밖으로 치달리게 하지 않기心不外馳 084 마음을 확고히 하고 맑게 하기心定心淸 085 마음은 곡식의 씨앗과 같다心如穀種 086 고루 펼치고 두루 채우기遍布周滿 087 학문하기와 도를 행하기爲學爲道 088 스스로 그러함을 본받기法自然 089 청대 학자들의 학문하는 방법淸代學者治學方法 090 깊이 파고 들어가기深入 091 경로途徑 092 힘써 실천하기力行 093 대의요지를 우선시하기大義爲先 094 뜻을 한결같이 하고 정신을 집중하기壹志凝神 095 몸과 마음을 잘 키우기培養 096 몸의 안팎을 합치시키기內外相合 097 수치심을 지니기有恥 098 샘솟음이 있고 없음의 차이有源無源 099 속의 것을 보존하면서 밖의 일에 대응하기存中應外 100 뜻에 전심전력하고 수양을 도탑게 하기志專養厚 101 뜻을 굳세게 하기志堅 102 자신을 채찍질하여 안으로 다가서기鞭?近裏 103 학문으로 두루 넓히고 예로 간추리기博文約禮 104 두루 넓게 배우기博學 105 널리 배운 뒤 학문을 간추리기博學約文 106 잃어버린 마음을 찾기求放心 107 공과를 살피다考課 108 기질로 시험해보다考驗氣質 109 속에 밀착하기着裏 110 착실하기著實 111 애태우며 힘써 찾기苦心力索 112 옛 학문을 새롭게 살펴보기舊學新探 113 함께 배우기共學 114 산에 오르는 것과 같다如登山 115 탑을 오르는 것과 같다如登塔 116 자신에게 절실하기切己 117 묻기를 좋아하기好問 118 뿌리와 끝자락을 모두 다루기本末?擧 119 전심전력하기專心 120 전심전력 정신을 집중하기專精 121 정신을 집중하기와 박학專精與博學 122 미루어 헤아리기推演 123 충실하기忠實 124 잘하라고 채근하기責善 125 정좌靜坐 126 어려움을 통제하기控制困難 127 스스로 옳다고 여기는 것을 경계하기戒自是 128 답습하는 것을 경계하기戒因循 129 책임을 미루는 것을 경계하기戒推? 130 교만해지는 것을 경계하기戒驕 131 늘 변치 않기持恒 132 전적들의 심오한 뜻典籍精義 133 학문 분야를 선택하기擇術 134 책 고르기擇書 135 보탬과 덜어냄損益 136 날마다 새로워지기日新 137 사색하기思索 138 생각하기思考 139 생각에 사특함이 없게끔 하기思無邪 140 일찍 일어나기早起 141 병에 따라 약을 쓰기因病而藥 142 어디서라도 배우기隨地爲學 143 타고난 본성을 좇기隨根性 144 무슨 일을 통해서든 배우기隨事爲學 145 언제든 배우기隨時爲學 146 체득하기體認 147 깨닫기覺悟 148 온 마음을 기울이기用心 149 삼가기用敬 150 삼가면서 이치 궁구하기居敬窮理 151 비약적으로 발전하기驟進 152 남들이 배우지 않는 것을 배우기學不學 153 배우고 익히기學習 154 배우기와 생각하기學習與思考 155 학문하기學問 156 학문의 모범學範 157 배움과 깨달음學悟 158 정해진 운명이 있다고 고집하지 말라毋執有命 159 고답적인 것을 좋아하지 말라毋好高 160 어렵다고 두려워하거나 쉽다고 무시하지 말라毋畏難忽易 161 기다리려 하지 말라毋等待 162 논란하기問難 163 묻기와 응대하기問對 164 자신만의 영역門庭 165 오늘날 사람들이 책을 읽는 방식今人讀書 166 입문 공부入門工夫 167 정의로움과 운명을 동시에 고려하기義命兼顧 168 제대로 읽기善讀 169 삶의 부침에 잘 대처하기善處順逆 170 제대로 반성하기善反 171 제대로 배우기善學 172 의문을 품을 줄 알기會疑 173 잘 이해하기領會 174 알기가 어렵지 실천하기는 쉽다知難行易 175 자신의 부족함을 알기知不足 176 머물 줄 알기知止 177 허물을 깨닫고 허물을 고치기知過改過 178 도를 살펴서 자신을 빛내기鑑道光身 179 독실하기篤實 180 홀로 삼가기愼獨 181 신중히 생각하고 주변 일부터 생각하기愼思近思 결론 옮긴이 후기 [ 부록 ] 책에 인용된 학자들에 대한 간략한 소개 |
저자 소개 2
王雲五,르샹日祥
왕윈우王雲五의 본명은 르샹日祥인데 이후 윈우로 개명했고, 호號는 수루岫廬다. 저명한 학자이자 교육가였으며 출판인으로서 가장 큰 명성을 떨쳤다. 그는 중화서국中華書局과 함께 근대 중국의 양대 출판사 중 하나였던 상무인서관商務印書館에 40여 년을 재직하면서 다양한 총서, 문고, 사전 등을 기획·편찬하고 출판했는데, 특히 만유문고萬有文庫는 다양한 중국 및 해외의 저술들을 대중에게 값싼 문고판으로 제공함으로써 지식 보급에서 큰 역할을 했다.
당초 14세 때 상점에 취업했지만 주경야독하며 영어를 공부한 뒤, 영문 잡지의 편집을 맡거나 여러 학교에서 영어를 가르쳤다. 정치에도 참여해 국민
왕윈우王雲五의 본명은 르샹日祥인데 이후 윈우로 개명했고, 호號는 수루岫廬다. 저명한 학자이자 교육가였으며 출판인으로서 가장 큰 명성을 떨쳤다. 그는 중화서국中華書局과 함께 근대 중국의 양대 출판사 중 하나였던 상무인서관商務印書館에 40여 년을 재직하면서 다양한 총서, 문고, 사전 등을 기획·편찬하고 출판했는데, 특히 만유문고萬有文庫는 다양한 중국 및 해외의 저술들을 대중에게 값싼 문고판으로 제공함으로써 지식 보급에서 큰 역할을 했다.
당초 14세 때 상점에 취업했지만 주경야독하며 영어를 공부한 뒤, 영문 잡지의 편집을 맡거나 여러 학교에서 영어를 가르쳤다. 정치에도 참여해 국민당國民黨 정부의 교육부나 경제부에서 요직을 맡기도 했다.
도서관학 관련 업적도 탁월하여 중외도서통일분류법中外圖書統一分類法을 만들고 당시까지 따로 분류하던 중국 도서와 외국 도서의 분류를 통일시켰다. 그리고 240부수로 찾자니 번잡하고 각 지역마다 다른 발음으로 찾자니 더더욱 혼란스러운 한자에 대해, 글자의 네 귀퉁이 모양에 근거해 원하는 글자를 검색할 수 있는 사각호마 검자법四角號碼檢字法을 만들어 원활한 검색을 도왔다. 말년에는 윈우도서관雲五圖書館을 건립했다.
당초 14세 때 상점에 취업했지만 주경야독하며 영어를 공부한 뒤, 영문 잡지의 편집을 맡거나 여러 학교에서 영어를 가르쳤다. 정치에도 참여해 국민당國民黨 정부의 교육부나 경제부에서 요직을 맡기도 했다.
도서관학 관련 업적도 탁월하여 중외도서통일분류법中外圖書統一分類法을 만들고 당시까지 따로 분류하던 중국 도서와 외국 도서의 분류를 통일시켰다. 그리고 240부수로 찾자니 번잡하고 각 지역마다 다른 발음으로 찾자니 더더욱 혼란스러운 한자에 대해, 글자의 네 귀퉁이 모양에 근거해 원하는 글자를 검색할 수 있는 사각호마 검자법四角號碼檢字法을 만들어 원활한 검색을 도왔다. 말년에는 윈우도서관雲五圖書館을 건립했다.
건국대학교 아시아콘텐츠연구소 조교수로 재직 중이다. 청주대학교 중문과를 졸업한 뒤 연세대학교에서 청대 학자 장학성章學誠 연구로 석사학위와 박사학위를 받았다. 중국 전통 학술과 고전에 대한 연구와 함께 전통 문화에 대한 연구를 병행하고 있다. 중국 송대에 나온 소설모음집인 『태평광기太平廣記』 번역에 참여했고, 청대 황권皇權과 학계의 역학관계를 다룬 양녠췬의 『강남은 어디인가-청나라 황제의 강남 지식인 길들이기』 번역 작업에도 참여했다.
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책 속으로
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반시거潘時擧가 말했다. “학문에 뜻을 두는 것과 자신을 확립하는 것에 대해 여쭙고자 합니다.” 주희 선생께서 이렇게 답하셨다. “학문에 뜻을 둔다고 할 때 뜻이란 도를 추구하는 것이니, 여전히 자신과 도가 서로 다른 사물이다. 자신을 확립한 때는 바로 자신의 발 아래 이미 도를 밟고 서 있는 것이다.”
---「주희朱熹, 『주자어류朱子語類』 권23, 「논어論語」」중에서 왕사진王士?은 책을 읽다가 문득 참신하거나 빼어난 전고典故 혹은 시구詩句가 있으면 바로 종이를 꺼내 베낀 뒤 이를 서재 벽에 붙여두고 틈틈이 눈여겨 봐두었다가 완전히 눈에 익으면 떼어버리고 새 것으로 바꾸었기 때문에, 그는 매우 많은 전고와 시구를 기억했다고 한다. 이는 비록 문학상의 한바탕 유희에 불과할 뿐이지만 과학에 있어서도 이런 방법을 본받는 것이 안 될 까닭이 있겠는가? ---「차이위안페이蔡元培, 「나의 독서 경험我的讀書經驗」」중에서 직접 손으로 문장부호를 달고 자전을 뒤적이고 책을 찾는 것은 모두가 매우 중요한 책 읽기의 비결이다. 몇 년 전 구제강顧?剛 선생에게 요제항姚際恒의 『고금위서고古今僞書考』에 문장부호를 달라고 권했던 적이 있음을 기억한다. 당초 그가 가난하다는 것을 알고 있었기에, 그가 책에 문장부호를 달아 인쇄하면 이를 좀 팔아 돈을 벌 수 있기를 바랐다. 그 책은 매우 얇은 책이었기에, 한 두 주면 문장부호를 모두 달 수 있을 것이라 여겼다. 그런데 구제강 선생이 반년이 지나도록 원고를 넘기지 못할지는 전혀 예상치 못했다. 알고 보니 그는 그 책의 매 조항마다 인용된 책들에 대해서 모두 직접 원서를 펼쳐서 꼼꼼하게 교정을 보고 각주로 출처와 원서 어디서 나오는지와 생략된 부분을 표시했다. 그가 작업을 한 지 반년이 지난 이후 내게 와서 『고금위서고』는 따로 출판할 필요가 없다고 말했다. 그는 ‘변위총간辨僞叢刊’이란 이름으로 옛것을 의심했던 책들을 모은 총서를 편찬하려 했다. 난 그의 계획에 적극 찬동하면서 그에게 직접 작업하라고 했다. ---「후스胡適, 『후스문존胡適文存』 제3집 권2, 「독서讀書」(1925)」중에서 |
출판사 리뷰
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공부에 대해 우리가 생각할 수 있는 모든 것
공부한다는 것은 가장 먼저 자기 자신의 노력에 의지해야 한다. 그래서 스스로 수양하고, 스스로 깨닫고, 자득하고, 스스로 반성하고, 스스로 새로워지고, 스스로 살피면서 찾고, 스스로 체득한다는 여러 주장들은, 비단 아주 오랫동안 전해 내려온 가르침일 뿐만 아니라, 실제로 체현되는 경우도 흔히 보인다. 공부의 효율이 서로 다른 것은 공부법의 차이 때문이다. 역사적으로 가장 오래된 우수한 학습법은 응당 제153항의 “배우고 익히기學習”를 꼽아야 할 것이다. 『중용』 제20장의 “널리 배우고, 자세히 따지고, 신중하게 생각하고, 분명하게 판단하고, 충실하게 행하라”1라는 표현에 근거해 보면 “널리 배우고 분명하게 판단하고”까지의 네 구절은 과학적 요소를 함축하고 있다. 이른바 ‘널리 배운다博學’는 것은 관찰과 실험의 뜻이 있다. 연구 주제에 대해 두루 믿을 만한 자료를 수집하여 사용하면서, 그중 자연스레 도출되기 쉽지 않은 자료에 대해서는 인위적인 처리를 가해서 결과 도출을 촉진하여 연구에 사용하는 것이다. ‘자세히 따진다審問’는 것은 분석, 종합, 분류, 비교 등의 방법으로 처리한다는 의미가 있다. ‘신중하게 생각한다愼思’는 것은 사유를 통해 처리한다는 의미다. 즉 가설을 추리하고 상상하는 등의 방법을 말한다. ‘분명하게 판단한다明辨’는 것은 결론을 내리는 일이다. 제89항의 “청대 학자들의 학문하는 방법淸代學者治學方法”은 객관적인 고증을 중시하고, 더 나아가 상술했던 학습법들을 더욱 구체화시켜준다. 학문함에 있어서 성취가 있고자 한다면, 전적으로 제120항에서 말한 “전심전력 정신을 집중하기專精”에 의지해야만 한다. 유가의 책에서, “동중서가 『춘추』를 읽을 때, 전심전력 『춘추』에 정신을 집중하면서 다른 것에 뜻을 두지 않다보니 3년 동안 채마밭에조차 눈길 한 번 주지 않았다”고 한 일화가 비록 사리에 완전히 맞는 것이 아니고, 그 표현도 과장되었지만 정신을 집중했었다는 점만은 의심할 여지가 없다. “전심전력 정신을 집중하기”와 상대되는 것이 “두루 배워 많이 알기博學”다. 전심전력으로 공부하려는 이들을 위한 고전 제121항의 “전심전력 한 가지에 정신을 집중하기와 두루 배워 많이 알기專精與博學”에서, 후스는 학 분야의 학문에 천착하는 전문가들은 대부분 다른 분야에도 두루 능통하다는 사실을 보여줬다. 즉 전심전력 집중하는 것이 두루 많이 아는 것에 손상을 가하지 않는다는 말이다. 교육의 목적은 사람으로 하여금 하나의 사물이 모든 사물이고 모든 사물이 하나의 사물임을 깨닫게 하는 데 있기 때문이다. 전심전력 정신을 집중한 결과, 제90항에서 말하는 “깊이 파고들어가기深入”가 가능해진다. 이른바 “깊이 파고들어가기”란 주희가 말한 “책을 읽다가 견해를 갖췄다 해도, 그것이 반드시 옳은 것은 아니기에 그것에 집착해서는 안 된다. 그 견해를 옆에 미뤄두고 더 책을 읽다보면 새로운 견해가 나오기 마련이다. 만약 한 가지 견해에만 집착하면 자신의 마음이 자신의 그 견해에 뒤덮이고 만다. 오로지 많은 책을 읽어야만, 서로 계발시켜주면서 매사에 지극한 부분까지 궁구할 수 있다”란 의미다. 제136항의 “날마다 새로워지기日新”도 바로 이러한 의미다. 정이程?는 “군자의 학문은 반드시 날마다 새로워야만 한다. 날마다 새로워진다는 것은 날마다 발전한다는 뜻이다. 날마다 새로워지지 않는 자는 반드시 날마다 퇴보할 수밖에 없다. 발전하지 않으면서 퇴보하지 않는 자는 없었다”라고 말했다. 왕수인은 제37항의 “앞으로 나가지 않으면 퇴보다不進卽退”에서 “사사로운 욕망은 나날이 생겨나는 것이 마치 땅에 쌓이는 먼지와 같다. 하루만 쓸어내지 않아도 바로 한 겹이 쌓인다”라고 여겼다. 전심전력 정신을 집중하는 자는 장소도 가리지 않고 때도 가리지 않고 일도 가리지 않는다. 제142항의 “어디서라도 배우기隨地爲學”에서 여조겸은 이를 “학자는 비단 강의와 토론을 통해 학문을 시작할 뿐만 아니라, 길거리에서 돌고 도는 말도 들어보면 구구절절 모두 귀담아 둘 부분이 있고, 미천한 하인이나 몸종을 살펴봐도 모두 배울 면이 있다”라고 표현했다. 또 제145항의 “언제든 배우기隨時爲學”에서 육세의는, 바야흐로 천하가 어지러워지다보니 사람들 중 어떤 이들은 학문할 여가가 없을까 저어했지만, 사실 천하는 저절로 어지러워졌고, 자신의 마음은 스스로 다잡는 것이며, 현자라면 바로 이러한 난리가 난 곳에서도 응당 최선을 다해 학문을 해야만 한다고 말했다. 또 제144항의 “무슨 일에 대해서든 배우기隨事爲學”에서 오징吳澄은, 성현이 사람을 가르칠 적에 각기 자신이 하는 일에 맞춰 힘을 기울였고, 그렇게 힘을 기울인 결과, 그 어떤 일에도 완벽하지 못한 경우가 없었다고 말했다. 마지막으로 왕수인은 제42항의 “결과를 따지지 않기不問結果”에서 이렇게 말했다. “뜻을 확고히 세워 열심히 공부하는 것은 마치 나무를 심는 것과 같다. 처음 뿌리에서 싹이 날 땐 아직 줄기가 없다. 줄기를 갖췄어도 아직 가지가 없다. 가지나 난 뒤에 잎사귀가 자라고 잎사귀가 자란 뒤에야 꽃이 피고 열매가 열린다. 당초 뿌리를 심을 때는 그저 잘 심고 물을 주는 것만 신경 써야지, 가지를 떠올리거나 잎사귀를 떠올리거나 꽃을 떠올리거나 열매를 떠올려서는 안 된다. 그런 것들을 떠올려봤자 무슨 보탬이 있겠는가! 그저 잘 심으려는 노력을 잊지 말아야지, 어찌하여 가지나 잎사귀, 꽃, 열매가 없을까봐 걱정한단 말인가!” |
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