제1장 우리 민족의 기원과 형성
박경순(역문협 교육위원장)

‘미토콘드리아 이브설’(현생인류 아프리카 기원설)의 결정적 결함은 동아시아, 특히 중국의 구석기 문화와 서구의 구석기 문화가 차이가 있다는 점이다. 중국의 학자 왕웨이(중국사회과학원 고고학연구소장 역임)는 10만여 년 전 서양의 구석기 문화에서 나타나는 기하형의 세석기(삼각형기, 신월형기, 제형기 등)가 중국에서는 전혀 나타나지 않으며, 중국 구석기 문화의 연속성이 끊긴 적이 없다는 것이다. 만약 ‘아프리카 기원설’ 맞다면, 그들이 중국으로 왔을 때 그들의 문화도 역시 함께 왔어야 했는데, 그런 흔적이 전혀 나타나지 않는다는 것이다. 이것은 중국의 구석기 문화와 서양의 구석기 문화가 전혀 다른 계통의 문화에 속하며, 따라서 그 어떤 인적 이동도 없었다는 결론을 내릴 수 있다는 것이다.
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이북 역사학계의 주장에 따르면 검은 모루 유적은 인류 역사의 동틀 무렵에 해당하는 전기 구석기 시대에서도 가장 이른 시기에 속하는 유적으로 지금으로부터 100만 년 이전 시기의 유적이다.
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제2장 북한은 단군조선을 어떻게 보는가?
신성호(역문협 이사)

그렇다면 단군이 평양에서 태어나 고대국가 고조선을 세우고, 활동하다가 평양에 묻혔다는 유적유물적 증거가 있는가? 이북 역사학계에서는 평양에 있는 단군릉이 그 산 증거라고 말한다. 그 밖에도 평양지방의 강동 땅에는 단군의 출신명과 관련되는 ‘박달곶촌’이라는 지명이 고려 때까지도 있었고 지금도 ‘대박산’이라고 불리는 산이 있다. 대박산에서 박산를 분석해 보면 산의 옛 우리 말이 달이었으므로 옛날에는 박달로 불렸을 것인데, 이것 역시 단군이 태어난 종족명과 관련된다.
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제3장 고구려사의 쟁점
최현진(역문협 조직위원장)

고구려의 역사를 축소하기 위해 고구려 초기 5세대 왕들을 고의로 빠뜨렸다. 그렇다면 초기 5세대 왕들을 찾을 수 없고, 그 시대의 역사를 찾을 수 없게 되었는가? 그렇지 않다. 내외 역사책들을 자세히 연구해 보면 빠진 5세대 왕의 이름을 복원할 수 있다. 그러면 그 당시의 역사적 사실도 일부 복원해 낼 수 있다. 빠져버린 왕들을 어떻게 복원해 낼 수 있을까? 『삼국사기』에 그 해답이 담겨 있다.
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제4장 북한에서는 우리 민족 첫 통일국가를 언제로 보는가?
김강필(역문협 편집위원장)

그럼 왜 북은 신라에 의한 삼국통일을 부정하는 것일까? 그 첫째 이유는 신라가 당나라와 결탁하여 고구려와 백제를 멸망시키기는 했지만, 삼국의 영토에 하나의 통일국가를 세우지는 못했기 때문이라는 것이다. 백제와 고구려가 멸망한 이후 신라는 대동강 이남까지 영토를 확장하는 데 그쳤을 뿐이다. 그리고 대동강 이북의 옛 고구려 땅에는 고구려를 계승한 발해가 세워져 근 200여 년 동안 존속하게 된다. 고구려, 백제, 신라가 있던 영토에 두 개의 서로 다른 국가, 발해와 신라가 존재했다는 사실은 신라가 삼국통일의 주인공일 수 없는 이유가 된다.
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5장. 근대화를 향한 우리 민족의 투쟁
김이경 (역문협 상임이사)

‘김옥균 친일파 운운’은 일본이 날조한 음모이다. 일제는 김옥균을 친일파로 둔갑시켜 조선의 근대화를 자신이 도와준 것으로 획책하였다. 조선은 자체적으로 근대화를 할 힘이 없는 나라이기 때문에 일본의 도움으로 개혁을 이루려 했다는 허위사실 유포였다. 자신들이 열심히 도와주었지만, 조선은 김옥균을 죽여 갑신정변을 무산시켜 버려, 일제의 조선강점은 조선을 보호하기 위한 불가피한 조치였다는 논리를 유포하려는 술책이었다.