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품목정보
| 발행일 | 2021년 04월 23일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 392쪽 | 150*220*30mm |
| ISBN13 | 9791197430220 |
| ISBN10 | 1197430229 |
참나, 명상에서 만나다
: 참나를 찾는 명상여행 시리즈 2
안병근 저
|
씨마스21
|
2021년 04월 23일
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자신이든 다른 사람이든 겉으로 드러난 모습만을 취해서 판단하는 것은 마치 ‘오물이 묻어 보이지 않는 순금 덩어리’를 겉모습만을 취해서 오물 덩어리라고 하는 것과 같다. 따라서 겉으로 드러난 모습만을 취해서 자기를 비하하거나 열등감을 가질 필요가 전혀 없으며, ‘불성을 가진 고귀한 존재’라는 자각을 갖고 스스로 당당해야 한다. 또한 겉으로 드러난 모습만을 취해서 스스로 교만하거나 다른 사람을 무시해서는 안 되며 다른 사람도 불성을 가진 고귀한 존재이므로 존중해야 한다.
---p.39
실제로는 없는 ‘허망한 것’을 가지고 우리는 밤새 끙끙대며 잠들지 못한다. 이것을 어리석음(즉, 무명無明)이라고 한다. 따라서 불교 마음공부의 핵심은 우리가 자신의 ‘진정한 마음’이라고 믿는 식심과 식심이 순간순간 지어내는 생각·감정·느낌이 ‘자체의 성품’이 없어서 겉으로는 있는 것 같지만 ‘실제로는 없는 것’이라는 것을 깨닫는 것이다. 그를 통해 식심의 움직임으로 인한 번민과 괴로움으로부터 해방되는 것이다.
---p.64
밤새 잠 못 들게 하는 번민과 불안, 괴로움 등은 ‘생멸심’일 뿐 자신의 참마음은 아니다. 생멸심은 바다에서 일어나는 물결과 같이 인연 따라 일어났다 인연 따라 사라지는 ‘허망한 것’이다. 그 ‘허망한 것’ 때문에 사람들은 밤새 끙끙대며 잠을 설친다. 이 얼마나 어리석은 일인가? 우리의 ‘진정한 마음’은 온갖 생각·감정·느낌에도 전혀 움직임이 없이 고요한 ‘참마음’이다. 온갖 생각·감정·느낌이 일어나기 이전의 근원인 그 참마음이 참나이다.
---p.72
불교는 철저히 신(信)·해(解)·행(行)·증(證)이다. 참나가 있음을 믿고, 그것을 이해하고, 실천 수행을 해서, 깨달음을 얻어 스스로 증명해야 한다. 이제 우리는 이해하는 것으로 만족할 것인가, 아니면 실천 수행을 해서 스스로 증명할 것인가의 선택 앞에 서 있다. 불교는 철저히 수행의 종교이다. 스스로 수행해서 ‘자기가 자기를 구제’하는 종교이다. 수영에 비유하면, 물에 빠졌을 때 자신의 생명을 ‘수영을 잘하는 사람의 시혜(施惠)’에 의존하는 종교가 아니다. 스스로 수영 연습을 열심히 해서 스스로 자신의 생명을 지키고 구하는 종교이다.
---p.141
우리의 참나인 성(性)은 이미 깨달음이며 닦음이 필요 없는 자리이다. 성(性)은 그 자체로 ‘본래부처’이고 모든 덕성이 구족(具足)된 자리이다. 그러므로 이 자리는 ‘돈오돈수의 영역’이다. 반면 우리가 ‘나’라고 하는 오온은 ‘점수의 영역’이다. 현생의 경험과 업, 그리고 전생의 경험과 업까지 무의식(= 제8식)에 깊숙이 잠재되어 있어서, 그것들이 불쑥불쑥 튀어나와 우리를 지배한다. 그것들이 우리를 악과 괴로움의 나락으로 몰아넣는다. 견성의 깨달음만으로는 그것이 소멸되지 않는다.
---p.319
무엇이 생겨나지만 실제로는 생겨나는 것이 없고, 무엇이 일어나지만 실제로는 일어나는 것이 없으니, 이 세상에 온갖 것이 생겨나고 온갖 일이 일어나지만 ‘생겨나고 일어나고 하는 채로’ 실제로는 전혀 생겨나는 것도 없고 일어나는 것도 없다. 그러니 무엇이 생겨나고 일어난다고 해서 마음(= 식심)이 흔들릴 이유가 전혀 없다. 따라서 무생법인을 확연히 터득하면 이 몸이 죽는 것도 전혀 두렵지 않고, 어떤 일이 일어나도 전혀 마음(= 식심)이 흔들리지 않는다. 꿈속에서 죽음이 눈앞에 있을 때, 그것이 꿈인 줄 알면 전혀 흔들릴 이유가 없는 것과 같다. 꿈에서 전쟁이 일어나서 세상이 불타고 사람이 죽고 사는 아비규환이 벌어져도 전혀 흔들릴 이유가 없는 것과 같다.
---p.39
실제로는 없는 ‘허망한 것’을 가지고 우리는 밤새 끙끙대며 잠들지 못한다. 이것을 어리석음(즉, 무명無明)이라고 한다. 따라서 불교 마음공부의 핵심은 우리가 자신의 ‘진정한 마음’이라고 믿는 식심과 식심이 순간순간 지어내는 생각·감정·느낌이 ‘자체의 성품’이 없어서 겉으로는 있는 것 같지만 ‘실제로는 없는 것’이라는 것을 깨닫는 것이다. 그를 통해 식심의 움직임으로 인한 번민과 괴로움으로부터 해방되는 것이다.
---p.64
밤새 잠 못 들게 하는 번민과 불안, 괴로움 등은 ‘생멸심’일 뿐 자신의 참마음은 아니다. 생멸심은 바다에서 일어나는 물결과 같이 인연 따라 일어났다 인연 따라 사라지는 ‘허망한 것’이다. 그 ‘허망한 것’ 때문에 사람들은 밤새 끙끙대며 잠을 설친다. 이 얼마나 어리석은 일인가? 우리의 ‘진정한 마음’은 온갖 생각·감정·느낌에도 전혀 움직임이 없이 고요한 ‘참마음’이다. 온갖 생각·감정·느낌이 일어나기 이전의 근원인 그 참마음이 참나이다.
---p.72
불교는 철저히 신(信)·해(解)·행(行)·증(證)이다. 참나가 있음을 믿고, 그것을 이해하고, 실천 수행을 해서, 깨달음을 얻어 스스로 증명해야 한다. 이제 우리는 이해하는 것으로 만족할 것인가, 아니면 실천 수행을 해서 스스로 증명할 것인가의 선택 앞에 서 있다. 불교는 철저히 수행의 종교이다. 스스로 수행해서 ‘자기가 자기를 구제’하는 종교이다. 수영에 비유하면, 물에 빠졌을 때 자신의 생명을 ‘수영을 잘하는 사람의 시혜(施惠)’에 의존하는 종교가 아니다. 스스로 수영 연습을 열심히 해서 스스로 자신의 생명을 지키고 구하는 종교이다.
---p.141
우리의 참나인 성(性)은 이미 깨달음이며 닦음이 필요 없는 자리이다. 성(性)은 그 자체로 ‘본래부처’이고 모든 덕성이 구족(具足)된 자리이다. 그러므로 이 자리는 ‘돈오돈수의 영역’이다. 반면 우리가 ‘나’라고 하는 오온은 ‘점수의 영역’이다. 현생의 경험과 업, 그리고 전생의 경험과 업까지 무의식(= 제8식)에 깊숙이 잠재되어 있어서, 그것들이 불쑥불쑥 튀어나와 우리를 지배한다. 그것들이 우리를 악과 괴로움의 나락으로 몰아넣는다. 견성의 깨달음만으로는 그것이 소멸되지 않는다.
---p.319
무엇이 생겨나지만 실제로는 생겨나는 것이 없고, 무엇이 일어나지만 실제로는 일어나는 것이 없으니, 이 세상에 온갖 것이 생겨나고 온갖 일이 일어나지만 ‘생겨나고 일어나고 하는 채로’ 실제로는 전혀 생겨나는 것도 없고 일어나는 것도 없다. 그러니 무엇이 생겨나고 일어난다고 해서 마음(= 식심)이 흔들릴 이유가 전혀 없다. 따라서 무생법인을 확연히 터득하면 이 몸이 죽는 것도 전혀 두렵지 않고, 어떤 일이 일어나도 전혀 마음(= 식심)이 흔들리지 않는다. 꿈속에서 죽음이 눈앞에 있을 때, 그것이 꿈인 줄 알면 전혀 흔들릴 이유가 없는 것과 같다. 꿈에서 전쟁이 일어나서 세상이 불타고 사람이 죽고 사는 아비규환이 벌어져도 전혀 흔들릴 이유가 없는 것과 같다.
---p.363
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