“당신, 누구신가요? 사람입니까, 아니면 귀신입니까? 제발 나를 좀 구해주십시오.”
그러자 그가 대답했다.
“나는 사람도 귀신도 아니다. 나는 저 옛날 아우구스투스 치하에서 살았던 시인이다. 나는 안키세스의 아들 아이네이아스를 노래했다. 트로이로부터 이곳으로 온 그를 나는 노래로 써 찬양했다. 그런데 그대는 어찌하여 저 고통스러운 곳으로 되돌아가려 하는가? 어찌하여 모든 기쁨의 근원인 저 산에 오르려 하지 않는가?”
“아, 그대는 바로 베르길리우스! 모든 시민들의 영광이며 빛인 그대! 당신은 나의 스승입니다. 내가 시인으로 이름을 날 릴 수 있었던 것은 오로지 그대의 문장을 배웠기 때문입니다. 저기 저 늑대를 보십시오. 고결한 성현이여, 저를 도와주소서! 저놈이 제 피를 두려움에 얼어붙게 만듭니다.”
눈물을 흘리며 애원하는 내 모습을 보고 그가 대답했다.
“그대가 이 숲을 벗어나고 싶다면 이 길로 가면 안 된다. 저 짐승들은 길을 가로막을 뿐 아니라 사람을 잡아먹기까지 하는 놈들이다. 저놈들은 먹으면 먹을수록 더 배고픔을 느끼는 놈들이다. 조금 더 있으면 비슷한 놈들이 수없이 나타날 것이니 그대는 어서 나를 따라오도록 하라. 내 그대의 길잡이가 되어 그대를 영원의 세계로 이끌리라. 그대는 죄를 지은 영혼들이 두 번째 죽음을 맞이하여 고통스럽게 울부짖는 지옥을 보게 될 것이다. 그리고 연옥에서 언젠가 구원을 받으리라는 희망을 갖고 불 고문을 참고 견디는 영혼들도 만나게 될 것이다. 거기까지는 내가 너를 인도하리라. 그 후 그대가 진정으로 축복받은 영혼들을 만나고 싶다면 나는 그대를 다른 이에게 맡기고 떠날 것이다. 그곳을 다스리는 왕께서 나를 받아들이지 않으신다. 내가 살아 있을 때는 아직 그분을 만나지 못했기 때문이다.”
나는 말했다.
“시인이시여! 하느님의 이름으로 간청하나이다. 이 사악한 곳에서 나를 구하셔서 그대가 말한 곳으로 인도하여 주소서.”
그러자 그가 걸음을 옮기기 시작했고 나는 그 뒤를 따랐다.
---p.13~15

“여기 있는 자들은 살면서 죄도 짓지 않았고 오히려 공을 세운 훌륭한 사람들이란다. 단 한 가지를 이루지 못했기에 이곳에 있는 것이지. 바로 세례란다. 하느님의 나라로 가는 관문이 세례인데 그리스도 이전에 살았기에 세례를 받지 못한 거야. 나도 그들 중 하나이지. 다른 잘못은 저지르지 않았어. 그 죄 하나만으로 우리는 버림받은 거야. 무서운 형벌은 없지만 언제까지나 희망 없이 산다는 것 자체가 형벌인 거지.”
나는 가슴이 쓰려 왔다. 참으로 많은 훌륭한 사람들이 이 림보에 붙잡혀 있는 것을 알았기 때문이다. 나는 스승님에게 물었다.
“자신의 노력에 의해서건 남의 도움을 받아서건 여기에서 벗어나 축복을 받은 사람들이 있나요?”
스승님이 말했다.
“내가 이곳에 온 지 얼마 되지 않았을 때였다. 머리에 승리의 관을 쓰시고 그리스도가 이곳에 오셨다. 그분은 인류 최초의 아버지인 아담의 영혼을 끌어내고 이어 그의 아들 아벨의 영혼을 구해주셨다. 그리고 노아의 영혼과 모세의 영혼을 끌어내셨지. 이어서 아브라함과 다윗 왕, 야곱과 이삭과 그 자손 들을 끌어내셨단다. 그때 다른 선택받은 영혼들도 구원을 받을 수 있었지. 하지만 딱 한 번뿐이었어.”
스승님이 말을 하는 동안 우리는 걸음을 멈추지 않고 계속 걸었다. 나는 그곳에서 호메로스를 비롯한 시인들을 만났다. 트로이의 헥토르도 만났고 로마의 아버지 아이네이아스도 만났으며 아이네이아스의 장인인 라티누스와 그의 딸 라비니아도 만났다. 또한 소크라테스와 플라톤, 아리스토텔레스 등 수많은 철학자들을 만났다. 거기서 본 이들을 이루 다 열거할 수 가 없을 정도였다. 나는 그들을 안타까운 마음으로 뒤로 하며 스승님을 따라 빛이 전혀 없는 곳으로 향했다.
---p.23~24

“자, 똑똑히 보시오. 여기 있는 자들은 모두 살아 있을 때 이간질로 불화와 불신의 씨앗을 뿌린 자들이오. 그래서 이렇게 몸이 찢어지는 형벌을 받고 있다오. 우리가 이곳을 한 바퀴 돌아 마귀 앞으로 가면 마귀는 칼을 휘둘러 다시 우리를 갈기갈기 찢어놓는다오. 한 바퀴 도는 동안 상처가 아물기 때문이오. 그대는 무슨 심판을 받았기에 여기서 망설이고 있는 거요?”
그러자 스승님이 대신 대답했다.
“이 사람은 죽은 것도 아니고 죄를 지어 벌을 받는 것도 아니오. 그에게 완전한 경험을 하게 하려고 이미 죽은 내가 그를 이곳까지 데려왔소. 죽기 전에 죽음을 경험하는 것, 그보다 더 완벽한 경험이 어디 있겠소?”
---p.75

“그대는 잠시 이 숲에 머물다가 천국의 시민으로 영원히 나와 함께하게 될 거예요. 이제 그대는 이곳을 잘 봐두었다가 잠시 저곳으로 돌아가면 본 것을 그대로 글로 쓰도록 하세요. 그래서 저 세상의 죄인들에게 도움을 주세요.”
이윽고 그녀는 네 명의 님프와 춤추며 노래하던 세 여인을 앞세우고 나와 스타티우스와 마틸데에게 뒤따르라는 눈짓을 했다. 그러고는 나를 자신 가까이 오게 하더니 이 영원의 삶을 사람들에게 제대로 보여주라고 다시 한번 다짐했다. 그저 죽음으로 내닫는 삶을 사는 세상 사람들에게 가르침을 주라고 지시했다. ---p.132

베아트리체는 영원한 바퀴를 똑바로 바라보며 그곳에 서 있었다. 나는 태양으로부터 시선을 돌려 그녀를 바라보았다. 나는 마치 순례자가 자신의 본래의 고향으로 돌아가게 되었을 때와 같은 느낌, 어부 글라우코스가 해초를 먹고 바다의 신으로 변신할 때와 같은 느낌에 사로잡혔다. 말씀에 의한 이러한 초인적 변모는 글로 묘사할 수 없다. 다만 은총으로 그것을 경험한 자는 위의 예만으로도 충분히 모든 것을 이해할 수 있으리라. 오, 천국을 다스리시는 지고의 사랑이시여, 당신께서 나를 창조하시고 또 새롭게 창조하셨는지는 빛으로 나를 들어 올리신 당신만이 아시나이다. 당신께서 움직이시는 영원의 바퀴가 당신의 조절과 배분에 의해 조화를 이루고 있음을 보았을 때, 태양의 불꽃들이 온통 하늘을 뒤덮고 있는 것을 나는 보았나이다. 이 세상 모든 비와, 모든 강이 흘러든다 할지라도 도저히 만들어낼 수 없는 그토록 거대한 바다를!
---p.138~139

“오, 거룩한 아버지시여! 그리스도의 무덤으로 당신을 가장 먼저 이르게 한 것은 바로 당신의 믿음이었습니다. 저의 믿음도 그렇습니다. 저는 오로지 한 분만을 믿습니다. 영원하신 유일자 하느님은 당신 스스로는 부동인 채로 당신의 사랑과 소망의 품 안에서 돌고 있는 모든 하늘들을 움직이고 계십니다. 저는 그러한 믿음에 대한 온갖 증거들을 갖고 있습니다. 물리적으로도, 형이상학적으로도 증명할 수 있습니다. 또한 모세와 예언자들, 성가와 복음, 당신과 같은 여러 성인들을 통해 이 왕국에 비처럼 내려오는 무수한 진실을 증거로 갖고 있습니다. 저는 영원한 세 존재를 믿습니다. 이들이 하나이자 셋인 본체임을 믿습니다. 그것이 어떤 것인지는 복음 여기저기서 가르침을 주고 있습니다. 이것이 제 믿음의 원천이며 하늘의 별처럼 내 정신에게 빛을 비추어줍니다.”
내 말이 끝나자 마치 기쁜 소식을 가져온 하인을 껴안듯 성 베드로의 빛은 내 위에서 축복의 노래를 부르면서 세 차례 나를 감싸 주셨으니, 내 말을 흡족히 여기신 때문이었다.

<b>일반인들이 읽기를 바라고 알기 쉬운 대중 언어로 쓴 작품으로<br/>800년이 지난 지금까지도 손꼽히는 고전들의 고전</B><br/><br/>단테가 『신곡』의 「지옥 편」을 쓰려고 마음먹은 것은 1300년이다. 그의 나이 서른다섯 살 되던 때다. 바로 그때부터 단테는 고향 피렌체의 정치적 소용돌이에 말려들어 고난의 망명 생활을 시작한다. 단테는 자신이 받은 정치적 고난을 “어둠의 숲 속에 갇혀 있었다”라고 표현한다. 『신곡』의 「지옥 편」이 바로 그렇게 시작된다. 즉 정치적 고난이 시작된 때가 바로 『신곡』을 쓰려고 마음먹었던 해라는 뜻이다. 단테가 『신곡』을 써서 구원을 받았다면 고난의 시작은 바로 구원의 시작인 셈이다. 그리고 나머지 삶은 온통 『신곡』을 쓰는 데 몰두했다. 「지옥 편」은 1304~1308년에, 「연옥 편」은 1308~1313년에 걸쳐 썼고, 「천국 편」은 그의 생애 마지막 7년 동안에 완성했다. 생애의 마지막 16년을 꼬박 『신곡』을 쓰는 데 바쳤다는 말이다. 「천국 편」은 기독교 역사와 그 역사 속의 위대한 교부들, 위인들에 대한 사전 지식이 없이는 이해하기 어려운 내용이 많아 싣지 않았다. 하지만 『신곡』은 기독교도에게만 감동과 위안을 주는 책이 아니므로 이번 개정판에서 「천국 편」도 실었다. 단테가 그토록 심혈을 기울인 『신곡』의 주제가 바로 ‘사랑’과 ‘구원’이기 때문이기도 하다.<br/><br/>단테는 아홉 살 되던 해인 1274년, 한 살 아래인 베아트리체를 만난다. 그리고 그녀를 한눈에 사랑하게 된다. 그러다가 9년 후 우연히 길에서 그녀를 다시 만 난 단테는 정중한 인사를 받고 지극한 행복을 느끼며, 그녀를 영원한 여성으로 마음속에 간직하게 된다. 물론 베아트리체는 다른 남자와 결혼하고 단테도 다른 여자와 결혼한다. 그런데 베아트리체는 결혼 후 2년 만인 1290년 24세의 나이에 요절한다. 그러니까 베아트리체와 단테는 속세에서는 단 두 번만, 그것도 어릴 때 만났다는 인연밖에 없다. 그런 베아트리체가 『신곡』에서 단테를 구원으로 이끄는 천상의 여인으로 나온다. 구원의 길을 나선 단테를 올바로 인도하도록 베르길리우스를 단테에게 보낸 이가 바로 베아트리체다. 또한 연옥을 벗어난 단테를 직접 천국으로 인도하는 것이 베아트리체다. 속세에 물들기 전의 순수한 사랑이 그를 구원으로 이끄는 것이다.<br/><br/>베아트리체와 함께 『신곡』에서 중요한 등장인물이 또 하나 있다. 바로 단테의 인도자요, 스승이요, 정신적 아버지로 나오는 베르길리우스다. 베르길리우스는 기원전 1세기 로마의 시인으로 서사시 『아이네이스』의 저자다. 단테가 지옥과 연옥을 경험 하는 것은 구원을 위해서다. 하느님의 은총을 입기 위해서다. 베르길리우스가 살았던 시대는 여러 신들이 사람들 곁에 머물던 시대다. 그런데 단테가 살았던 중세는 기독교 사회다. 기독교 사회는 유일신 하느님이 속세와는 떨어진 저 하늘에 계신다. 그리고 기독교 신앙의 궁극 목적은 영혼의 구원에 있다. <br/><br/>그렇다면 어떻게 해야 구원받을 수 있을까? 우선 순결한 영혼을 간직하고 있어야 한다. 그것이 길잡이가 되어야 한다. 단테가 베아트리체를 향해 지닌 순결한 사랑이 바로 그것이다. 지옥에서 고통받는 자들은 삶의 길잡이가 없어서 마음대로 죄를 지은 자들이다. 그들에게는 속죄할 기회조차 없다. 연옥에서 죄를 씻는 자들은 잠시 길잡이를 잃고 죄의 유혹에 넘어갔던 자들이다. 그들에게는 죄를 회개하고 천국에 오를 기회가 주어진다.<br/><br/>단테의 『신곡』은 우리의 시야를 넓혀주는 작품, 인생을 사는 목표를 한껏 높이고 넓힐 수 있게 해주는 작품이다. 나아가 세상을 살면서 뭔가를 성취했을 때 더 높은 목표를 갖게 해주는 작품이자, 좌절을 겪었을 때 절망감에서 빠져나올 수 있게 해주는 작품이다.<br/><br/>오늘날 우리 삶의 목표는 온통 명예, 출세, 재산 축적에 쏠려 있다. 갈수록 순수함을 잃고 스스로를 좁은 틀 속에 가두고 있다. 아직 순수함을 간직하고 있을 때 단테의 『신곡』을 읽고 감동받을 수 있다면, 우리의 삶은 한결 값지고 풍요로워질 것이다.<br/><br/><b>· 생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션 시리즈 소개</b><br/><br/>〈생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션〉은 문학평론가이자 불문학자로서 제2대 한국문학번역원 원장을 역임한 진형준 교수가 평생 축적해온 현장 경험과 후세대를 위한 애정을 쏟아부은 끝에 내놓는, 10년에 걸친 장기 프로젝트의 성과물이다. 『일리아스』와 『열국지』에서 『1984』와 『이방인』까지, 고대부터 현대에 이르는 세계문학 고전을 총망라할 계획으로 이미 80권을 선보여 많은 독자의 호응을 얻었고 계속해서 후속 권들이 출간되고 있다.<br/><br/> 〈생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션〉은 진정한 독서의 길을 제시하려는 대단히 가치 있고 선구적인 작업이다. 우리 사회에는 ‘고전’을 읽어야 한다는, 그리고 반드시 ‘완역본’을 읽어야 한다는 주장이 팽배하다. 그러나 아이로니컬하게도 정작 그 작품들을 실제로 읽어본 사람은 거의 없다. 한마디로 ‘죽은’ 고전이다. 진형준 교수는 바로 그 ‘죽어 있는’ 세계문학 고전을 청소년의 눈높이, 마음 깊이에 꼭 맞춰서 누구나 읽기 좋은, 믿을 만한 ‘축역본(remaster edition)의 정본(正本)’으로 재탄생시켜냈다. <br/>* 『데미안』은 원작을 완역했습니다.<br/><br/><b>‘진형준 교수의 세계문학컬렉션’으로 만나는 새로운 세계문학 읽기의 세계</b><br/><br/>〈생각하는 힘: 진형준 교수의 세계문학컬렉션〉은 ‘축약본의 정본’을 지향한다. 이 목표에 걸맞은 알차고 풍성한 내용 및 구성은 책 읽는 즐거움, 앎의 기쁨을 배가해주고, 사고력과 창의성과 상상력을 한껏 키워줄 것이다.<br/><br/><b>· 쉽고 재미나는 고전 작품 읽기</b><br/><br/>고전이 더 이상 어렵고 지루한 작품이 아니라 친구 같은 존재가 된다. 현 시대를 사는 사람들의 눈높이, 마음 깊이에 딱 맞춘 문장과 표현으로 재탄생한 작품들을 통해 즐거운 독서의 세계에 빠져들 수 있도록 친절히 안내한다.<br/><br/><b>· 작가와 작품 세계를 한눈에 보여주는 도판과 설명</b><br/><br/>각 작품마다 시작 부분에 작가와 작품에 관한 다양한 시각 자료와 내용을 소개해놓았다. 저자는 어떤 사람인지, 왜 이 작품을 썼는지, 그리고 이 작품은 어떤 의미와 가치를 가지고 있는지 음미할 수 있게 한다.<br/><br/><b>· 이해의 폭과 깊이를 더해주는 흥미진진한 자료와 읽을거리</b><br/><br/>본문 중간중간에 작품 속 등장인물이나 주제, 맥락, 배경지식 등에 대한 다양하고 친절한 자료와 설명을 덧붙여놓았다. 이것을 바탕 삼아 스스로 더 많은 것을 알아보고 생각해볼 수 있도록 돕는다.<br/><br/><b>· 오늘을 살아가는 데 힘과 지혜를 주는 작품 해설</b><br/><br/>각 작품별 해설은 해당 작품의 주제와 시대배경, 작가의 세계관과 문제의식뿐 아니라, 현재 우리가 삶에서 맞닥뜨리는 여러 가지 일과 밀접하게 연관된 문제를 다양하고 폭넓은 관점에서 바라볼 수 있게 했다. 이를 통해 스스로 자기 인생과 세상의 주인으로서 살아갈 수 있는 능력과 지혜를 기르도록 이끌어준다.