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품목정보
| 발행일 | 2023년 06월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 384쪽 | 560g | 152*225*20mm |
| ISBN13 | 9788987527918 |
| ISBN10 | 8987527913 |
- eBook
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미디어 리터러시를 학습하는 일은 미디어 탐정이 되는 일과 흡사하다. TV쇼를 보거나 웹 서핑을 하거나 소셜미디어를 스크롤할 때 주어지는 정보를 아무 생각 없이 소비하지 않고, 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 면밀히 파악하기 위해 비판적 사고를 해야 하는 것이다.
--- p.10
전자 미디어는 지구 위의 모든 지역과 모든 사람을 동시에 연결하면서 공동의 사건을 경험할 수 있게 해준다. 그래서 매클루언은 텔레비전이 세계를 하나의 마을 공동체, 즉 ‘지구촌(global village)’으로 만든다고 주장했다.
--- p.95
우리가 사용하는 미디어의 속성이 우리의 감각과 생각에 어떤 영향을 미칠지 생각해보는 것은 미디어에 대한 우리의 이해를 더 심화시킬 수 있다.
--- p.110
관찰 예능 프로그램은 리얼리티를 표방하지만 본질적으로는 정해진 상황에서 캐릭터들이 벌이는 연기로 구성되는 쇼이다. 만들어진 상황과 캐릭터를 시청자가 현실이라고 느낀다면 관찰 예능 프로그램은 성공한다. 시청자들은 관찰 예능 프로그램의 캐릭터들과 동일시하면서 그들의 슬픔과 기쁨을 자기의 감정처럼 느낀다.
--- p.150
온라인 활동은 오프라인보다 더 편하고 자유롭고 간편해 보이지만, 사실은 아주 쉽게 감시되고 측정되고 추적될 위험성이 공존한다. 온라인에서는 누군가가 언제 어디서든 나의 행동을 지켜보고 있기 때문이다. 사람들은 자신의 평판을 관리할 필요를 느낄 때 비로소 온라인 활동을 제어하기 시작하는 경우가 많다.
--- p.160
개별적이고 개인화된 이용자의 요구에 부응해서 차별화되고 전문성을 가진 디지털 미디어 채널이 증가하고 있다. 디지털 텔레비전의 경우에는 특화된 콘텐츠로 채워진 전문 채널들이 구성되어 있고, 유튜브도 다양한 전문 채널이 개설되어 있다. 이처럼 디지털 미디어 이용자는 같은 콘텐츠를 보는 수동적인 대중이 아니라 개인화된 콘텐츠의 능동적인 생산자이자 소비자이다.
--- p.201
선택적 노출을 구조적으로 조장하는 디지털 미디어 안에서 나와 같은 목소리만을 들으며 안주하기보다는 불편하더라도 필터 버블을 깨뜨리고 더 넓은 세상의 다양한 의견들을 경험하고 비판적으로 수용하는 것이 개인적으로나 사회적으로나 훨씬 건강한 일일 것이다.
--- p.226
다양한 미디어가 공존하는 현재의 우리 사회에서 여전히 지배적인 여론이 위력을 발휘하고는 있지만, 소수 의견을 가진 사람들도 침묵하지 않고 자기 의견을 공개적으로 표현하고 있다. 다양한 의견들의 표출과 대립으로 사회가 혼란스러워 보일 수 있지만 자유로운 토론과 합리적인 의사결정이 이루어진다면 사회는 더욱 건강해질 수 있을 것이다.
--- p.259
호명을 통해 주체를 구성하는 대표적인 사례는 광고이다. 광고는 때로는 “머리가 아프세요? 두통약 ○○○을 먹어보세요”라며 노골적으로 소비자를 호명한다. “머리가 아프세요?”라는 광고의 질문을 들으면서 “응, 맞아, 머리가 종종 아플 때가 있는데……”라고 생각하는 순간, 나는 두통약의 소비자라는 주체가 된다.
--- p.265
소셜미디어에서 인상 관리에 성공하면 스타덤에 오르고 고수익을 올릴 수 있는 기회가 되기도 하기에 인상 관리를 위한 노동 강도는 매우 커질 수 있다. 하지만 동시에 과도한 인상 관리는 ‘소셜미디어 피로감(social media fatigue)’을 유발하고, 자존감에 악영향을 끼칠 수도 있다.
--- p.301
탈진실 시대에 우리가 가져야 할 윤리적 태도는 공감애를 갖고 타인의 진실을 ‘번역’하면서 이해하려는 태도이다. 커뮤니케이션은 미디어를 이용해 타인과 메시지를 공유하는 행위이다. 이때 메시지는 정보만이 아니라 감정을 포함한다. 우리가 커뮤니케이션을 통해 얻는 것은 궁극적으로 타인과 함께 이 세상을 산다는 느낌이다.
--- p.10
전자 미디어는 지구 위의 모든 지역과 모든 사람을 동시에 연결하면서 공동의 사건을 경험할 수 있게 해준다. 그래서 매클루언은 텔레비전이 세계를 하나의 마을 공동체, 즉 ‘지구촌(global village)’으로 만든다고 주장했다.
--- p.95
우리가 사용하는 미디어의 속성이 우리의 감각과 생각에 어떤 영향을 미칠지 생각해보는 것은 미디어에 대한 우리의 이해를 더 심화시킬 수 있다.
--- p.110
관찰 예능 프로그램은 리얼리티를 표방하지만 본질적으로는 정해진 상황에서 캐릭터들이 벌이는 연기로 구성되는 쇼이다. 만들어진 상황과 캐릭터를 시청자가 현실이라고 느낀다면 관찰 예능 프로그램은 성공한다. 시청자들은 관찰 예능 프로그램의 캐릭터들과 동일시하면서 그들의 슬픔과 기쁨을 자기의 감정처럼 느낀다.
--- p.150
온라인 활동은 오프라인보다 더 편하고 자유롭고 간편해 보이지만, 사실은 아주 쉽게 감시되고 측정되고 추적될 위험성이 공존한다. 온라인에서는 누군가가 언제 어디서든 나의 행동을 지켜보고 있기 때문이다. 사람들은 자신의 평판을 관리할 필요를 느낄 때 비로소 온라인 활동을 제어하기 시작하는 경우가 많다.
--- p.160
개별적이고 개인화된 이용자의 요구에 부응해서 차별화되고 전문성을 가진 디지털 미디어 채널이 증가하고 있다. 디지털 텔레비전의 경우에는 특화된 콘텐츠로 채워진 전문 채널들이 구성되어 있고, 유튜브도 다양한 전문 채널이 개설되어 있다. 이처럼 디지털 미디어 이용자는 같은 콘텐츠를 보는 수동적인 대중이 아니라 개인화된 콘텐츠의 능동적인 생산자이자 소비자이다.
--- p.201
선택적 노출을 구조적으로 조장하는 디지털 미디어 안에서 나와 같은 목소리만을 들으며 안주하기보다는 불편하더라도 필터 버블을 깨뜨리고 더 넓은 세상의 다양한 의견들을 경험하고 비판적으로 수용하는 것이 개인적으로나 사회적으로나 훨씬 건강한 일일 것이다.
--- p.226
다양한 미디어가 공존하는 현재의 우리 사회에서 여전히 지배적인 여론이 위력을 발휘하고는 있지만, 소수 의견을 가진 사람들도 침묵하지 않고 자기 의견을 공개적으로 표현하고 있다. 다양한 의견들의 표출과 대립으로 사회가 혼란스러워 보일 수 있지만 자유로운 토론과 합리적인 의사결정이 이루어진다면 사회는 더욱 건강해질 수 있을 것이다.
--- p.259
호명을 통해 주체를 구성하는 대표적인 사례는 광고이다. 광고는 때로는 “머리가 아프세요? 두통약 ○○○을 먹어보세요”라며 노골적으로 소비자를 호명한다. “머리가 아프세요?”라는 광고의 질문을 들으면서 “응, 맞아, 머리가 종종 아플 때가 있는데……”라고 생각하는 순간, 나는 두통약의 소비자라는 주체가 된다.
--- p.265
소셜미디어에서 인상 관리에 성공하면 스타덤에 오르고 고수익을 올릴 수 있는 기회가 되기도 하기에 인상 관리를 위한 노동 강도는 매우 커질 수 있다. 하지만 동시에 과도한 인상 관리는 ‘소셜미디어 피로감(social media fatigue)’을 유발하고, 자존감에 악영향을 끼칠 수도 있다.
--- p.301
탈진실 시대에 우리가 가져야 할 윤리적 태도는 공감애를 갖고 타인의 진실을 ‘번역’하면서 이해하려는 태도이다. 커뮤니케이션은 미디어를 이용해 타인과 메시지를 공유하는 행위이다. 이때 메시지는 정보만이 아니라 감정을 포함한다. 우리가 커뮤니케이션을 통해 얻는 것은 궁극적으로 타인과 함께 이 세상을 산다는 느낌이다.
--- p.370
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