“일본이 진실로 양국의 우호?친선을 원할 경우 먼저 자기가 우리 민족에게 범한 그 포학무도(暴虐無道)한 과거를 사과하여야 할 것이다.”
--- 본문 중에서

“일본이 진실로 양국의 우호?친선을 원할 경우 먼저 자기가 우리 민족에게 범한 그 포학무도(暴虐無道)한 과거를 사과하여야 할 것이다. 우리가 억지로라도 이를 일본에 요구함은 결코 우리의 그릇된 자존심을 만족시키기 위해서가 아니라 이것만이 과거의 숙원(宿怨)을 청산하는 길이며, 따라서 우호와 친선의 양국 관계를 이루는 데 절대 불가결의 출발점을 이루기 때문인 것이다.”
--- p.17

“지도자가 바르면 국민도 바르고, 지도자가 근면하면 대중도 피나는 노력을 아끼지 않는다. 정직하고 부지런하게 일한 자가 성공하는 사회, 이것이야말로 대중에게 희망을 주고 우리의 사회를 무한한 발전으로 이끌어 가는 원동력이 될 것이다.”
--- p.43-44

“나의 신앙은 역사인 것입니다. 나의 역사에서 정의는 절대로 패배하지 않는다는 것을 믿습니다. 또한 나에게 유일한 영웅은 국민입니다. 국민은 최후의 승리자이며 양심의 근원입니다.”
--- p.100

“내가 여러분께 부탁하고 싶은 것은 서럽거든, 원통하거든, 분하거든, 잘살고 싶거든, 인간다운 대우 받고 싶거든, 여러분의 자식에게 더 이상 불행의 유산을 물려주고 싶지 않거든, 여러분은 어떤 일이 있더라도 모든 일을 둘째, 셋째 미뤄 놓고 민주정부 수립에 제1차적인 노력을 해야 한다는 사실입니다.”
--- p.138

“10?26사태는 결코 우발적인 사고가 아닙니다. 그것은 국민의 반독재 민주투쟁의 필연적 귀결입니다. 민주주의와 인권을 열망해 온 국민이 10?26사태의 주역이며 승리자입니다.”
--- p.143

“지방자치는 국민에 대한 민주주의의 학교이며 정치 엘리트의 발굴처입니다. 지방자치는 국민이 자기 피부로 정치의 혜택을 실감할 수 있는 곳이며 정당 발전의 기반이기도 합니다. 지방자치는 중앙정부의 짐을 크게 덜어 줍니다. 이러한 이유들로 해서 지방자치는 국회와 더불어 민주주의의 양대 골간이라고까지 평가되고 있는 것입니다.”
--- p.148

“민족의 숙원인 조국의 통일은 자립?민주?평화의 원칙 위에 이루어져야 하며, 그 추진은 평화적 공존, 평화적 교류, 평화적 통일의 3단계를 거쳐 착실하게 진행되어야 한다는 것이 1972년 이래의 본인의 주장입니다.”
--- p.151

“용서는 가장 강한 사람만이 할 수 있으며 용서는 모든 사람과의 평화와 화해의 길이기 때문에 기쁜 마음으로 해야 한다.”
--- p.163

“위대한 인물은 위대한 상식인인 것이며, 위대한 생각은 완전한 상식 위에서만 형성될 수 있는 것입니다.”
--- p.178

“우리가 원하건 원치 않건, 사회이고 인간이고 간에, 살아 있는 한 계속되는 도전을 면할 수 없다는 것이 역사의 진실입니다. 하나의 일을 성취하고 다음 응전까지 새로운 응전을 위한 휴식은 있어도 결코 영원한 휴전은 없습니다.”
--- p.184

“전진해야 할 때 주저하지 말며, 인내해야 할 때 초조하지 말며, 후퇴해야 할 때 낙심하지 않아야 한다.”
--- p.189

“인격의 바탕 위에 서지 않은 학문은 천박한 지적 기술에 불과하다.”
--- p.196

“자유는 지키는 자만의 재산이다. 그러므로 자유는 권리가 아니라 의무이다. 자유는 방종도 아니고 모든 원리에 대한 거부도 아니다. 자유는 인간이 인간답게 살아가고 전인적(全人的) 완성을 이룩하는 데 필요한 제약과 조건을 자발적으로 받아들이는 행위이다.”
--- p.197

“우리의 바람직한 인물은, 첫째 투철한 역사의식과 명민한 통찰력으로 나라의 갈 길을 정립하고, 둘째 민의(民意)를 하늘의 뜻으로 받들 뿐 아니라 국민의 모든 분야에의 참여를 적극 조장해서 국민이 자기 힘으로 자기 운명을 개척하도록 하며, 셋째 도량과 자제와 끈기로써 대립된 의견과 이해를 조정하며, 넷째 근면?성실?헌신으로 자기 임무를 수행하며, 다섯째 젊은이들에게 희망과 의욕과 참여의식을 고취하는 지도자이어야 할 것입니다.”
--- p.200

“이기심과 탐욕은 가장 큰 죄악이다. 이기심은 자기를 우상화하고, 탐욕은 탐욕의 대상을 우상화한다.”
--- p.214

“역사는 항시 우리에게 질문한다. 그대는 어디에 서 있으며, 과거로부터 무엇을 배웠으며, 현재 무엇에 공헌하고 있으며, 후손을 위해서 무엇을 남기려느냐고.”
--- p.215

“하느님의 소명을 받은 사람은 이 세상의 빛과 소금이 되어야 한다. 빛은 암흑의 권세와 싸워야 하고 소금은 부패의 힘과 싸워야 한다. 그러므로 빛과 소금이 된다는 것은 시련과 고난의 생활을 의미한다.”
--- p.223

“여성의 평등을 실현하여 동등한 기회와 ‘같은 일에 대해서는 같은 임금’을 보장해야 한다.”
--- p.247

“나는 박정희 씨와 전두환 씨를 생각하면서 ‘그들은 나를 투옥할 수 있었다. 나를 죽일 수도 있다. 그러나 역사에 있어서 나는 반드시 그들에 대해서 승리자가 된다.’고 마음을 다졌습니다. 왜냐하면 동서고금 어떤 역사에 있어서도 국민의 편에 선 사람, 정의의 편에 선 사람, 역사의 진행과 발걸음을 맞춘 사람이 패배자가 된 일은 절대로 없었습니다.”
--- p.275-276

“내가 그들한테 굴복했을 때, 광주 영령 여러분의 내 귀에 쟁쟁히 울리는 실망에 찬 질책을 도저히 감당할 수 없겠다고 하는 생각이 나의 마음을 결정적으로 굳혀 주었던 것입니다. 나는 마침내 죽기로 결심했었습니다. 그것만이 내가 여러분과 같이 영원히 사는 길이며, 우리 국민과 역사 앞에 바르게 서는 길이라고 생각되었던 것입니다. 참으로 여러분은 살아서도 나를 도와주었고, 죽어서도 다시 한번 나에게 커다란 힘과 자신을 주었던 것입니다.”
--- p.286

“나는 노동 문제에 있어 노동삼권, 단결권?단체교섭권?단체행동권 이것이 제한 없이 보장되어야 한다고 강조했다. 나는 노동자들이 노조에서 정치활동을 할 수 있도록 보장하지 않는다면, 진정한 노동 해결이라고 보지 않는다. 노동자건 농민이건 자기를 위한 정당을 가질 때만이 정말로 보호받을 수 있다고 생각한다.”
--- p.293-294

“정의사회를 위해서는 양심이 존중되는 세상이 되어야 합니다. 선(善)이 이기고 악(惡)이 우리 눈앞에서 패배하는 사회, 정직하고 부지런한 사람이 성공하는 사회를 만들어야 합니다. 그리하여 눈물과 한숨과 좌절에 젖은 사람들에게 웃음과 희망과 의욕을 주는 정의의 시대를 우리 함께 만들자고 호소합니다.”
--- p.303

“이 지구상에 있는 모든 존재들, 즉 동식물?하늘?땅?바다?물?공기의 건강한 생존권이 보장되어야 합니다. 인간 때문에 얼마나 많은 초목과 동물?날짐승?물고기 등이 고통을 받고 있는가, 그리고 얼마나 땅과 하늘이 오염되고 있는가, 이런 데까지 우리의 생각이 미쳐야만 진정한 인도주의자가 되는 것입니다.”
--- p.309

“자기 고향을 사랑하는 사람만이 남의 고향도 사랑하게 됩니다. 속 좁은 지역이기주의를 넘어설 수 있습니다. 자기 나라를 사랑하는 사람이 다른 사람의 나라도 소중하게 여깁니다. 지역 차별은 언제 생명을 앗아 갈지도 모르는 암세포와도 같습니다. 병을 근본적으로 치유하고 튼튼한 건강체로 이 나라를 회복시켜서 전 국민적 단합 속에 민주와 번영과 통일의 길로 나아가려면, 지역차별주의부터 하루속히 도려내야 합니다. 이보다 더 급한 일이 없습니다. 지역 차별이 있는 곳에 우리의 장래는 없습니다.”
--- p.323

“‘정말 못 참을 일인가?’ 하고 자문해 봅니다. 그래도 못 참겠다는 대답이 나오면 ‘그래, 딱 하루만 참아 보자.’라고 생각합니다. 내 경험에 의하면 하루가 지나고 나서까지 참기 힘든 일은 거의 없습니다. 그렇게 하루를 참고 나면 상대방의 입장을 이해하게 됩니다. 이해하면 용서하게 되고, 용서하면 화해하게 되며, 화해하면 사랑과 자비의 마음을 갖게 됩니다. 사랑은 오래 참는다고 했습니다. 오래 참는 마음, 그것이 사랑과 화합으로 가는 출발점입니다. 용서하게 되면 인생의 전투에는 지더라도 전쟁에서 이깁니다.”
--- p.334

“지금 수많은 동식물이 멸종되어 가고 있고, 오존층 파괴, 기상이변 등 지구의 존폐 자체가 위협받을 정도로 환경문제가 심각한 상황에 이르렀습니다. 이제 더 늦기 전에 우리는 환경을 살려 내야 합니다. 지구를 어머니로 생각하고 지구상의 모든 생명체와 무생물까지도 형제자매로 존중하는 뼈저린 각성을 해야 합니다.”
--- p.398

“한반도에서 완전한 평화체제를 이룩하기 위해서는 지금 남북한과 미국, 중국으로 구성되어 있는 4자회담에서 한반도의 휴전협정을 평화협정으로 바꾸는 합의가 이루어져야 합니다. 평화협정의 당사자는 남북한이 되고 미국과 중국이 이를 지지하는 방식으로 되어야 할 것입니다.”
--- p.409

“모든 나라, 모든 시대에, 국민과 세상을 위해 정의롭게 살고 헌신한 사람은 비록 당대에는 성공하지 못하고 비참하게 최후를 맞이하더라도 역사 속에서 반드시 승자가 된다는 것을 저는 수많은 역사적 사실 속에서 보았습니다. 그러나 불의한 승자들은 비록 당대에는 성공하더라도 후세 역사의 준엄한 심판 속에서 부끄러운 패자가 되고 말았다는 것도 읽을 수 있었습니다. 거기에는 예외가 없습니다.”
--- p.421

“이제 강대국은 지배하는 강대국이 아니라 책임지는 강대국이 되는 시대가 되었습니다. 강대국의 본질 중 하나인 부정적인 억압과 착취를 하던 과거 시대는 이미 지나갔고, 이제는 강대국이 책임을 지는 시대, 가난과 질병과 무지와 환경문제 등 여러 가지 저개발 국가의 고통받고 있는 사람들에게 따뜻한 이해를 가지고 책임지는 시대가 왔습니다. 이러한 것을 실천하는 강대국만이 세계로부터 사랑받고 지지를 받고 또 성공하리라고 생각합니다.”

<b>김대중의 세계관·역사의식·사상철학<br/>지금 여기, 우리에게 남긴 절절한 말들<br/><br/>한일 관계와 외교</b><br/><br/>“한국의 일부 인사 중에는 현 정세하 한일 관계 개선이 요청되는 면에만 관심한 나머지 덮어놓고 양국 친선만을 운위하는 경향이 있는데, 이는 극히 위험한 견해가 아닐 수 없다. 우리는 남에게 교만을 부릴 하등의 필요도 심사(心思)도 없으나, 한편 남으로부터 받아야 할 당연한 예절을 포기함으로써 민족의 위신을 추락시키고 스스로를 욕되게 할 수는 없는 것이다. 더욱이, 그것이 한일 간의 금후 천 년 국교의 기본적 출발점이 됨에서랴!”(수록지 미상의 기고문, 1953. 10. 3.)<br/><br/>이 책에 첫 번째로 수록된 김대중의 말은 1953년 10월 3일에 쓴 수록지 미상의 기고문이다. 지금으로부터 70년 전의 이 발언은 70년 후인 현 정부의 한일 관계에 대한 인식을 질책하는 듯하다. 한일 간의 과거사 문제가 70년이 지난 현재까지도 해결되지 못한 안타까움은 차치하더라도 “민족의 위신을 추락시키고 스스로를 욕되게” 하고 있는 것은 아닌지 곱씹게 하며, 그가 말한 “금후 천 년 국교의 기본적 출발점”은 언제쯤 만들어질는지 안타까움이 더해 간다.<br/><br/>“우리는 ‘우리의 국익이 무엇인가’ 하는 것만을 생각해야 합니다. 외교에 있어서 중요한 것은 국익뿐입니다. 이익이 맞으면 협력하고, 안 맞으면 따지고 대립하는 것입니다. 친미니 반미니, 친일이니 반일이니 이야기할 필요가 없습니다.”(청주교도소에서 보낸 옥중 서신, 1982.)<br/><br/>한편 김대중은 1982년 청주교도소 복역 중에 가족에게 보낸 옥중 서신에서 이렇게 말한다. 냉전시대였던 당시로서는 외교에 관한 파격적인 발언이라 할 수 있겠으며, 이 또한 현 세계정세에 임하는 대한민국 외교의 첫 번째 자세라 할 수 있겠다.<br/><br/><b>역사의식</b><br/><br/>“해방 후 일제하에서 싸운 공산주의자들을 오늘의 공산주의자와 같이 매도하고 그들이 바친 민족독립운동에 대한 공로를 무시하는 것은 대단히 잘못된 일입니다. 이것은 주로 친일파들이 해방 이후 이 나라 국권(國權)을 장악했기 때문입니다.”(청주교도소에서 보낸 옥중 서신, 1982.)<br/><br/>1982년 청주교도소에서 보낸 옥중 서신에는 이런 말도 있다. 최근 논란이 되었던 홍범도 장군 흉상 철거 문제와 오버랩된다. “친일파들이 해방 이후 이 나라 국권(國權)을 장악했기 때문”이라는 그의 말은 우리를 더욱 씁쓸하게 한다.<br/><br/><b>언론</b><br/><br/>“언론의 자유는 모든 자유 중의 자유입니다. 언론 자유 없는 민주주의를 상상할 수가 없고, 언론 자유 있는 독재정치를 상상할 수가 없습니다. 우리 국민이 유신 치하의 법정에서, 그리고 감옥에서나 거리에서 얼마나 목마르게 언론 자유를 부르짖으며 찾았던 것입니까?”(관훈클럽 연설 「80년대의 좌표―자유, 정의, 통일의 구현을 위하여」, 1980. 4. 25.)<br/><br/>“언론 자유 있는 독재정치를 상상할 수가 없”다는 김대중의 말은, ‘바이든 vs 날리면’ 논란에 이어 공영방송 사장과 방송통신위원장의 교체 등 정권이 바뀔 때마다 논란이 되고 있는 정부의 언론 장악 논란들을 어떻게 바라봐야 하는지 상징적으로 말해 준다.<br/><br/><b>정치적 신념</b><br/><br/>“그들이 나에게 어떤 짓을 한다 하더라도, 국민에 대한 내 충성, 우리들 자손에 대한 내 책임감을 바꾸지는 못합니다. 나는 이미 그 결의를 바꿀 수 없는 인간입니다. 1971년, 내가 대통령 후보가 되었을 때 그 곤란한 상황 속에서도 지지해 준 유권자의 46%, 540만 명을 배신할 수는 없습니다. 생명을 바치는 외에 그것을 회피할 자유가 없어요.”(3·1민주구국선언 사건 항소심 9차 공판에서의 최후진술, 1976. 12. 20.)<br/><br/>김대중은 다섯 차례 죽음의 고비를 넘기며 끝내 대통령이 되어 대한민국 최초로 정권교체를 이뤄냈다. 그가 박정희 정권에 맞서 ‘3·1민주구국선언’을 하고 투옥된 후 법정에서 한 이 말은, 정치인으로서 유권자를 어떻게 생각해야 하는지 굳은 신념을 보여 준다.<br/><br/>“마지막으로 여기 앉아 계신 피고들에게 부탁드린다. 내가 죽더라도 다시는 이러한 정치보복이 없어져야 한다는 것을 유언으로 남기고 싶다.”(‘내란음모 사건’으로 열린 군사재판 상고심에서의 최후진술, 1980. 11. 9.)<br/><br/>한편, 김대중은 1980년 내란음모죄로 군사재판을 받게 되어 최후진술을 할 때 이렇게 말했다. 실제로 그는 대통령이 된 직후 당선인 시절, 김영삼 대통령과 합의하여 전두환을 사면해 주었는데, 이로써 참된 용서와 화해, 국민 통합의 정치를 보여 주기도 했다.<br/><br/><b>오늘의 정치인이라면</b><br/><br/>“가난이 두려운 것이 아니다. 가장 두려운 것은 가난한 자들이 자신의 가난을 억울하다고 생각하는 것이다. 그러한 사회는 아무리 물질적 성장이 있더라도 건강한 사회라 할 수 없다.”(청주교도소에서 가족들에게 보낸 옥중 서신, 1982. 9. 23.)<br/><br/>김대중은 정치인이 가져야 할 자세에 대해 많은 금언을 남기기도 했다. 1982년 청주교도소에서 보낸 옥중 서신에 쓴 이 말은 오늘의 대한민국 정치인들이 반드시 새겨야 할 말이다. 오늘의 대한민국에는 “자신의 가난을 억울하다”고 생각하는 사람이 얼마나 많으며, 또 그들에 의해 벌어지는 각종 부조리, 사회문제들이 얼마나 많은가. 빈부 격차가 갈수록 심화되고 있는 현실을 해결할 수 있는 사람은 정치인뿐이다.<br/><br/>그는 또한 많은 명언을 남겨 오늘의 정치인들을 일깨우고 있다.<br/><br/>“논리의 검증을 거치지 않은 경험은 잡담이며, 경험의 검증을 거치지 않은 논리는 공론이다.”(청주교도소에서 보낸 옥중 서신, 1982.)<br/><br/>“이 세상에서 성공하려면 서생적(書生的) 문제 의식을 갖는 순수성과 더불어 상인적(商人的) 현실 감각을 갖는 실체적인 자세의 두 가지가 하나로 조화되어야 한다.”(「김대중 ‘나의 고백’」, 『사목』, 1990. 11.)<br/><br/>“정당을 옮기는 것은 물론이고, 여기저기 계보를 옮겨 다니는 정치인은 결코 성공할 수 없습니다. 한번 결정을 내릴 때까지는 신중해야 합니다. 그러나 결정이 내려진 다음에는 어떤 어려움이 있더라도 경솔하게 바꾸거나 변덕스럽게 이곳저곳을 기웃거려서는 안 됩니다. 그런 사람은 가볍고 추해 보입니다. 납득할 만한 이유 없이, 소소한 이해관계에 따라 거취를 결정하는 사람은 결코 조직이나 국민으로부터 신뢰를 받을 수 없습니다.”(『새로운 시작을 위하여』, 1993. 12. 17.)<br/><br/>“국민의 손을 잡고 반 발짝만 앞에 서서 이끌어야 합니다. 절대로 반 발짝 이상 벌어져서는 안 되고, 어떤<br/>경우라도 국민과 잡은 손을 놓아서는 안 됩니다. 국민의 손바닥으로부터 전해지는 체온과 국민 정서를 통해 국민의 뜻을 배워야 합니다.”(『새로운 시작을 위하여』, 1993. 12. 17.)<br/><br/><b>우리 모두를 위한 말</b><br/><br/>“국민이 잘나야 합니다. 국민이 현명해야 합니다. 국민이 무서워야 합니다. 그래야만 우리는 민족 정통성, 민주 정통성, 정의 사회, 양심 사회를 구현할 수 있습니다.”(『새로운 시작을 위하여』, 1993. 12. 17.)<br/><br/>“우리는 이 사회의 일원으로서 ‘이 사회가 어떻게 되어 가느냐?’, ‘정부가 무엇을 하느냐?’, ‘정부가 어떠한<br/>계획을 가지고, 어떠한 정책을 가지고, 어떠한 음모를 가지고 우리에게 임하고 있느냐?’ 이것을 항상 감시하고, 옳지 않을 때는 과감하게 반항하고 싸우는 ‘행동하는 양심인’이 되어야 한다는 것입니다.”(YWCA 초청 수요강좌 강연 「민족혼」, 서울, 1980. 3. 26.)<br/><br/>“사랑하려면 먼저 용서해야 합니다. 용서하려면 상대의 처지와 심정을 이해해야 합니다. 이해하려면 상대방의 처지와 심정을 알기 위한 대화가 필요한 것입니다. 대화도 이해도 없는 가운데, 곡해와 무지가 쌓여 있는 가운데는 용서도 사랑도 있기 어렵습니다.”(청주교도소에서 아내 이희호 여사에게 보낸 옥중 서신, 1982. 2. 23.)<br/><br/>그는 국민을 향하여 수없이 반복하여 외쳤다. 국민이 잘나야 하고, 현명해야 하고, 무서워야 한다고. 그래야만 “민족 정통성, 민주 정통성, 정의 사회, 양심 사회를 구현할 수 있”다고 했다. 구체적으로는 이 사회의 일원으로서 정부를 항상 감시하고, 옳지 않을 때는 과감하게 반항하고 싸워야 한다고 했으며, 그런 ‘행동하는 양심인’이 되자고 외쳤다.<br/><br/>* * *<br/>다섯 차례 죽음의 고비를 넘기며 이 땅의 민주화를 위해 싸워, 대통령선거에서 세 번 낙선하고 네 번째 당선되어 대한민국 최초로 정권교체를 이뤄낸 불굴의 정치인, 한반도 평화를 위해 김정일 위원장과 만나 6·15공동선언을 이끌어내고 노동자·농민·빈민·여성 등 우리 사회 약자의 권익 향상을 위해 싸워 온 공로를 인정받아 한국인 최초로 노벨평화상을 수상한 세계적인 인권·평화 운동가, 1970년대에 대중경제체제를 주장하고 대통령이 된 후 IMF 위기를 1년 반 만에 극복한 경제 전문가, 지구상 모든 존재의 공동 생존과 번영을 외친 환경운동가. 김대중이라는 이름을 수식하는 말들은 수없이 많다. 50여 년의 파란만장했던 정치 역정 속에서 그가 어떤 생각을 했고 그 생각을 어떤 말로 표현했는지, 이 책 『김대중의 말』은 오롯이 보여 준다.<br/><br/>지금까지 우리나라가 이룩한 민주, 인권, 평화가 앞으로 후퇴하지 않고 더욱 발전해 나가길 원한다면, 이 나라를 이끌어 가는 정치인, 기업을 경영하는 기업가, 생업의 현장에서 일하는 노동자, 교육자, 문화예술인, 시민운동가 등 모든 민주시민들은 이 책을 읽고 새겨야 한다. 『김대중의 말』은 우리 시대 모두를 위한 금언집이다.<br/><br/><b>다큐영화 〈길위에 김대중〉을 추진하고 <br/>각종 김대중 대통령 추모사업을 벌여 온 <br/>정진백 김대중추모사업회장의 결실</b><br/><br/>이 책의 엮은이 정진백 김대중추모사업회 회장은 10여 년 전부터 ‘김대중 대통령 다큐영화’ 제작을 추진해 왔고, 김대중 대통령의 탄생 100주년이 되는 2024년 1월, 드디어 〈길위에 김대중〉이라는 기념영화가 정식 개봉을 앞두고 있다. 정진백 회장은 1971년 4월 고등학생 시절 광주 무등경기장에서 열린 ‘김대중 대통령 후보 연설회’에서 김대중의 연설을 처음 들은 이래 지금까지 50여 년 동안 김대중 대통령을 그 누구보다 흠모해 왔다. 그는 김대중에 관한 한 뛰어난 전문가로, 그동안 『김대중 대화록』(전5권)과 『김대중 연대기』(전6권)를 펴낸 이력이 이를 뒷받침해 준다. 그가 엮어 선보이는 『김대중의 말』에는 김대중의 세계관·역사의식·사상철학의 진수가 담겨 있다. 또한 위대한 역사적 과업에 대한 과학적인 법칙, 역사를 통해 제기된 난감한 질문에 대한 합리적인 해답이 들어 있으며, 인간의 존엄성을 고양시켜 주는 인간주의의 덕목이 녹아 있다.