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품목정보
| 발행일 | 2020년 02월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 340쪽 | 488g | 140*201*30mm |
| ISBN13 | 9791187280415 |
| ISBN10 | 1187280410 |
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저자 소개 (3명)
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부처님의 가르침을 따르는 이들이나 구경의 완전한 깨달음을 이루기 위해 부처님 법을 수행하는 이들이라면, 따뜻한 마음을 가진 좋은 사람이 되겠다는 목표를 잃지 말아야 합니다.
--- p.20
저는 부처님의 가르침 중에서도 특히 존재에 대한 깊은 본질(空性)과 자비심(菩提心)에 관심이 아주 많기 때문에, 깊은 신심을 가지고 부처님 법에 헌신한 불교의 한 비구 승려일 뿐입니다. 그래서 부처님의 풍부한 정신적인 가르침을 다 대변할 능력은 없지만, 저에게 주어진 역사적 책임을 다하기 위해 제가 가지고 있는 불교에 대한 이해를 가능한 많은 사람들과 나누기 위해 항상 노력합니다.
--- p.21
불교에 대한 깊은 관심을 가지고 부처님의 풍요로운 가르침을 탐구하기 위해 정신적인 깨달음의 길(菩提道)에 이제 막 들어섰거나 이미 들어선 이들은 그저 그 길에 편승하기 위한 단순한 믿음만으로 모든 것을 받아들여서는 안 됩니다. 그렇게 하면 냉철한 판단력을 잃게 되고 위험이 따르게 됩니다. 진심으로 헌신하거나 믿을 수 있는 대상을 찾고자 한다면, 오히려 냉철한 판단을 통해 얻은 자발적 이해와 확신이 필요합니다.
--- p.22
특정한 상황에서만이 아니라 일상에서도 우리는 끊임없이 속임수나 환멸에 빠지는 경험을 합니다. 이러한 상황을 극복하는 가장 효과적인 대치법 중에 하나는 우리의 지식이나 관점의 폭을 지속적으로 넓혀 나감으로써 존재의 현실과 더욱 친숙해지는 것입니다. 그렇게 되면, 더 이상 실망과 좌절에 빠지지 않고 어려움을 좀더 잘 극복하는 자신을 발견하게 될 것입니다.
--- p.30
일반적으로 사용하는 ‘무지’라는 용어는 부정적인 상태의 마음과 중립적인 상태의 마음을 모두 나타낼 수 있습니다. 하지만 근본 무지 혹은 근본 무명은 윤회하는 존재의 근본적인 원인이자 우리의 왜곡된 마음 상태를 의미합니다. 이렇게 마음이 왜곡되어 현상의 본질을 잘못 이해하고 있기 때문에, 그로부터 벗어나려면 그 원인이 되는 무지를 제거해야 합니다.
--- p.39
샨띠데바는 『입보리행론』 제9장 지혜품을 시작하는 첫 번째 게송에서 ‘부처님께서 설하신 법문은 모두가 지혜를 일깨우기 위한 방편’이라고 말합니다. 그러므로 현실의 고에서 벗어나고 싶다면, 그리고 윤회고의 번뇌와 망상을 떨쳐 내고 싶다면, 나아가 진정한 자유의 행복을 맛보고 싶다면, 반드시 공성의 지혜를 개발해야 합니다.
--- p.44
마음이나 의식에 대한 명확한 이해가 필요합니다. 하지만 마음이나 의식을 논할 때 자칫 그것이 유일한 무언가인 것처럼 혹은 특정한 실체가 있는 것처럼 생각해서는 안 됩니다. 물질에도 여러 종류가 있듯이 우리의 내적인 세계를 구성하는 의식에도 다양한 성향이나 기질, 정신 상태나 사유과정 등 여러 가지 종류가 있습니다.
--- p.131
어떠한 방식이든 스스로 찾아가는 것이 중요합니다. 대승의 경전이 부처님께서 직접 설하신 것임이 증명이 되든 안 되든 중요한 것은 그것이 우리에게 ‘유익한 것이냐’ 하는 것입니다. 부처님께서 직접 설하신 것이라고 해도 그것이 우리에게 유익하지 않다면, 다시 말해 자신에게 어떠한 긍정적인 영향도 미치지 못한다면 결국은 아무런 의미가 없기 때문입니다. 반면에 현재의 증거로는 부처님의 직설임을 증명할 수 없다고 해도 그것이 법에 어긋나지 않으며 우리에게 유익한 가르침이라면 여전히 배우고 수행할 만한 가치가 있습니다.
--- p.144~145
사람들은 흔히 자비심을 일종의 동정심이라고 생각합니다. 그래서 동정의 대상이 되는 사람들을 열등하게 여기고 좀더 나은 자신이 자비를 베푼다고 생각합니다. 하지만 이와 같은 동정은 바른 자비심이 아닙니다. 진정한 자비심은 내 자신이 행복을 원하고 고통을 피하고 싶어 하듯 남들도 그와 같이 행복을 원하며 고통을 피하고 싶어 한다는 사실을 깨달을 때 생겨납니다.
--- p.187
개인적인 경험을 통해서도 알 수 있듯이 우리의 마음이 혼돈과 무지와 불확실성으로 가득할 때는 잠시 스쳐가는 고통도 너무나 크고 아프게 느껴집니다. 반면에 우리의 마음이 통찰의 지혜로 충만할 때는 엄청난 시련의 고통도 그렇게 어렵지 않게 느껴집니다. 그러므로 공성의 지혜를 충분히 개발하는 것이 중요합니다. 이에 따라 공성의 교법을 약설한 샨띠데바의 『입보리행론』과 같은 경론을 반드시 공부해야 하는 것입니다.
--- p.20
저는 부처님의 가르침 중에서도 특히 존재에 대한 깊은 본질(空性)과 자비심(菩提心)에 관심이 아주 많기 때문에, 깊은 신심을 가지고 부처님 법에 헌신한 불교의 한 비구 승려일 뿐입니다. 그래서 부처님의 풍부한 정신적인 가르침을 다 대변할 능력은 없지만, 저에게 주어진 역사적 책임을 다하기 위해 제가 가지고 있는 불교에 대한 이해를 가능한 많은 사람들과 나누기 위해 항상 노력합니다.
--- p.21
불교에 대한 깊은 관심을 가지고 부처님의 풍요로운 가르침을 탐구하기 위해 정신적인 깨달음의 길(菩提道)에 이제 막 들어섰거나 이미 들어선 이들은 그저 그 길에 편승하기 위한 단순한 믿음만으로 모든 것을 받아들여서는 안 됩니다. 그렇게 하면 냉철한 판단력을 잃게 되고 위험이 따르게 됩니다. 진심으로 헌신하거나 믿을 수 있는 대상을 찾고자 한다면, 오히려 냉철한 판단을 통해 얻은 자발적 이해와 확신이 필요합니다.
--- p.22
특정한 상황에서만이 아니라 일상에서도 우리는 끊임없이 속임수나 환멸에 빠지는 경험을 합니다. 이러한 상황을 극복하는 가장 효과적인 대치법 중에 하나는 우리의 지식이나 관점의 폭을 지속적으로 넓혀 나감으로써 존재의 현실과 더욱 친숙해지는 것입니다. 그렇게 되면, 더 이상 실망과 좌절에 빠지지 않고 어려움을 좀더 잘 극복하는 자신을 발견하게 될 것입니다.
--- p.30
일반적으로 사용하는 ‘무지’라는 용어는 부정적인 상태의 마음과 중립적인 상태의 마음을 모두 나타낼 수 있습니다. 하지만 근본 무지 혹은 근본 무명은 윤회하는 존재의 근본적인 원인이자 우리의 왜곡된 마음 상태를 의미합니다. 이렇게 마음이 왜곡되어 현상의 본질을 잘못 이해하고 있기 때문에, 그로부터 벗어나려면 그 원인이 되는 무지를 제거해야 합니다.
--- p.39
샨띠데바는 『입보리행론』 제9장 지혜품을 시작하는 첫 번째 게송에서 ‘부처님께서 설하신 법문은 모두가 지혜를 일깨우기 위한 방편’이라고 말합니다. 그러므로 현실의 고에서 벗어나고 싶다면, 그리고 윤회고의 번뇌와 망상을 떨쳐 내고 싶다면, 나아가 진정한 자유의 행복을 맛보고 싶다면, 반드시 공성의 지혜를 개발해야 합니다.
--- p.44
마음이나 의식에 대한 명확한 이해가 필요합니다. 하지만 마음이나 의식을 논할 때 자칫 그것이 유일한 무언가인 것처럼 혹은 특정한 실체가 있는 것처럼 생각해서는 안 됩니다. 물질에도 여러 종류가 있듯이 우리의 내적인 세계를 구성하는 의식에도 다양한 성향이나 기질, 정신 상태나 사유과정 등 여러 가지 종류가 있습니다.
--- p.131
어떠한 방식이든 스스로 찾아가는 것이 중요합니다. 대승의 경전이 부처님께서 직접 설하신 것임이 증명이 되든 안 되든 중요한 것은 그것이 우리에게 ‘유익한 것이냐’ 하는 것입니다. 부처님께서 직접 설하신 것이라고 해도 그것이 우리에게 유익하지 않다면, 다시 말해 자신에게 어떠한 긍정적인 영향도 미치지 못한다면 결국은 아무런 의미가 없기 때문입니다. 반면에 현재의 증거로는 부처님의 직설임을 증명할 수 없다고 해도 그것이 법에 어긋나지 않으며 우리에게 유익한 가르침이라면 여전히 배우고 수행할 만한 가치가 있습니다.
--- p.144~145
사람들은 흔히 자비심을 일종의 동정심이라고 생각합니다. 그래서 동정의 대상이 되는 사람들을 열등하게 여기고 좀더 나은 자신이 자비를 베푼다고 생각합니다. 하지만 이와 같은 동정은 바른 자비심이 아닙니다. 진정한 자비심은 내 자신이 행복을 원하고 고통을 피하고 싶어 하듯 남들도 그와 같이 행복을 원하며 고통을 피하고 싶어 한다는 사실을 깨달을 때 생겨납니다.
--- p.187
개인적인 경험을 통해서도 알 수 있듯이 우리의 마음이 혼돈과 무지와 불확실성으로 가득할 때는 잠시 스쳐가는 고통도 너무나 크고 아프게 느껴집니다. 반면에 우리의 마음이 통찰의 지혜로 충만할 때는 엄청난 시련의 고통도 그렇게 어렵지 않게 느껴집니다. 그러므로 공성의 지혜를 충분히 개발하는 것이 중요합니다. 이에 따라 공성의 교법을 약설한 샨띠데바의 『입보리행론』과 같은 경론을 반드시 공부해야 하는 것입니다.
--- p.191
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