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품목정보
| 발행일 | 2020년 08월 24일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 576쪽 | 946g | 152*224*35mm |
| ISBN13 | 9788976826435 |
| ISBN10 | 8976826434 |
욘 엘스터 저 / 김종엽 역
|
그린비
|
2020년 08월 24일
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행위를 특징짓고 설명하기 위해서, 우리는 때로 “그는 할 수 있는 최선을 다했다”고 말하곤 한다. 여기서 “최선”은 행위자의 욕망 또는 선호가 정해 준다. 행위자가 “할 수 있는” 것은 그가 가진 기회와 능력이 정해 준다. 옥스퍼드 영어사전에 따르면, 기회는 “특정한 행동이나 목적을 허용하거나 그것에 우호적인 시간, 조건 또는 일련의 상황”이다. 능력은 “행동을 가능하게 하는 인물 또는 사물의 자질이다. 즉 적합하거나 충분한 힘 또는 능숙함”이다. 모호성이 없지 않지만, 이런 정의는 기회가 행위자 외부의 가능 요인인 반면, 능력은 행위자 내부의 가능 요인임을 시사한다.
--- p.11
내가 만족을 지연하는 데 있어서 심하게 무능해서, 그러니까 현재 행위의 미래 귀결을 고려할 수 없어서 괴로움을 겪고 있다고 해보자. 그리고 과학자들이 현재 결정에 대한 미래 보상의 무게를 올려 주는 시간 할인 치료제를 출시했다고 해보자. 약을 먹으면, 내 인생은 더 좋아질 것이다. 내 부모는 내가 약 먹는 것에 행복해할 것이다. 되돌아보면, 나는 약을 먹은 것에 감사할 것이다. 그러나 약 복용 여부에 대해 선택권을 갖고 있다면, 나는 합리적인 한에서 약을 먹지 않을 것이다. 약이 유도하는 어떤 행위도 이미 내 관할 범위 안에 있다. 나는 담배를 끊을 수도 있고, 운동을 시작할 수도 있고, 지금 바로 저축을 시작할 수도 있다. 그러나 나는 그렇게 하지 않는다. 나는 그러기를 원치 않기 때문에, 내가 그렇게 하게 만들 알약을 먹고 싶지 않은 것이다. 마찬가지로 이기적인 개인은 ‘이타주의 알약’을 거부할 것이고, 이타적 개인은 더더욱 ‘이기주의 알약’을 거부할 것이다.
--- p.120~121
절제가 비난받을 때 또는 과음이 사회적으로 강제적일 때, 술을 자제하려는 사람은 속임수를 써야 했다. 스웨덴에서는 “셰리주 한잔할래요, 운전할래요?”라는 질문을 흔히 받는다. 주인이 손님에게 음주를 권할 때 받는 사회적 압력을 운전이 덜어 주기 때문에, 술을 끊으려는 알코올 중독자가 운전 핑계를 대던 것이 그렇게 수용된 것이다. 술 마시는 규범은 (음주 운전을 막는) 또 다른 규범에 의해서만 상쇄 가능한 것이다. 이와 비슷하게 행사마다 과음과 만취를 수반하는 공동체 문화에서 벗어나고 싶은 남아메리카 사람들에게는 프로테스탄트로의 개종이 대안이 될 수 있다는 주장도 있다. 이 경우에도 음주 규범은 종교가 뒷받침하는 또 다른 규범에 의해서만 압도된다.
--- p.305
개인 결정은 행위자 욕망과 믿음에 근거한다. 나는 지금까지 행위자는 자신이 원하는 것과 믿는 것을 안다고 가정해 왔다. 달리 말하면, 그의 결정의 전제는 확정적이다. 물론 결정 자체는 불확정적이다. 이때 불확정적이라는 것은 그가 전혀 결정을 내리지 않는다는 의미가 아니라 전제에 입각할 때 결정 내용이 유일한 것으로 정해지지 않았다는 의미이다. 예를 들어, 불확실성 상태에서는, 행위자가 무엇을 할지 몰라서 동전을 던져 결정할 수 있다. 과반수 투표에 기반을 둔 집단적 결정은, 은유적으로 말하면 집단이 무엇을 원하는지 그리고 무엇을 믿는지 모른다는, 한층 근본적 의미에서 불확정적일 수 있다. 이 표현은 은유이다. 왜냐하면, 개인만이 원하는 것과 믿음을 가질 수 있기 때문이다.
--- p.11
내가 만족을 지연하는 데 있어서 심하게 무능해서, 그러니까 현재 행위의 미래 귀결을 고려할 수 없어서 괴로움을 겪고 있다고 해보자. 그리고 과학자들이 현재 결정에 대한 미래 보상의 무게를 올려 주는 시간 할인 치료제를 출시했다고 해보자. 약을 먹으면, 내 인생은 더 좋아질 것이다. 내 부모는 내가 약 먹는 것에 행복해할 것이다. 되돌아보면, 나는 약을 먹은 것에 감사할 것이다. 그러나 약 복용 여부에 대해 선택권을 갖고 있다면, 나는 합리적인 한에서 약을 먹지 않을 것이다. 약이 유도하는 어떤 행위도 이미 내 관할 범위 안에 있다. 나는 담배를 끊을 수도 있고, 운동을 시작할 수도 있고, 지금 바로 저축을 시작할 수도 있다. 그러나 나는 그렇게 하지 않는다. 나는 그러기를 원치 않기 때문에, 내가 그렇게 하게 만들 알약을 먹고 싶지 않은 것이다. 마찬가지로 이기적인 개인은 ‘이타주의 알약’을 거부할 것이고, 이타적 개인은 더더욱 ‘이기주의 알약’을 거부할 것이다.
--- p.120~121
절제가 비난받을 때 또는 과음이 사회적으로 강제적일 때, 술을 자제하려는 사람은 속임수를 써야 했다. 스웨덴에서는 “셰리주 한잔할래요, 운전할래요?”라는 질문을 흔히 받는다. 주인이 손님에게 음주를 권할 때 받는 사회적 압력을 운전이 덜어 주기 때문에, 술을 끊으려는 알코올 중독자가 운전 핑계를 대던 것이 그렇게 수용된 것이다. 술 마시는 규범은 (음주 운전을 막는) 또 다른 규범에 의해서만 상쇄 가능한 것이다. 이와 비슷하게 행사마다 과음과 만취를 수반하는 공동체 문화에서 벗어나고 싶은 남아메리카 사람들에게는 프로테스탄트로의 개종이 대안이 될 수 있다는 주장도 있다. 이 경우에도 음주 규범은 종교가 뒷받침하는 또 다른 규범에 의해서만 압도된다.
--- p.305
개인 결정은 행위자 욕망과 믿음에 근거한다. 나는 지금까지 행위자는 자신이 원하는 것과 믿는 것을 안다고 가정해 왔다. 달리 말하면, 그의 결정의 전제는 확정적이다. 물론 결정 자체는 불확정적이다. 이때 불확정적이라는 것은 그가 전혀 결정을 내리지 않는다는 의미가 아니라 전제에 입각할 때 결정 내용이 유일한 것으로 정해지지 않았다는 의미이다. 예를 들어, 불확실성 상태에서는, 행위자가 무엇을 할지 몰라서 동전을 던져 결정할 수 있다. 과반수 투표에 기반을 둔 집단적 결정은, 은유적으로 말하면 집단이 무엇을 원하는지 그리고 무엇을 믿는지 모른다는, 한층 근본적 의미에서 불확정적일 수 있다. 이 표현은 은유이다. 왜냐하면, 개인만이 원하는 것과 믿음을 가질 수 있기 때문이다.
--- p.394~395
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