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품목정보
| 발행일 | 2021년 05월 02일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 484쪽 | 804g | 148*217*30mm |
| ISBN13 | 9788932117638 |
| ISBN10 | 8932117632 |
조선 순교자록
: 파리외방전교회 아드리앙 로네·폴 데통브 신부가 기록한
[ 양장, 개정판 ]
아드리앙 로네,폴 데통브 저 / 안응렬 역
|
가톨릭출판사
|
2021년 05월 02일
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- 천주교 top100 10주
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| 편집자 서문 9 책머리에 11 머리말 - ‘조선 순교자록’을 새롭게 펴내면서 5 들어가며 - 한국 천주교의 유래 ― 초대 주교와 전교 신부 15 1 기해박해 순교자 제1장 박해의 시조 ― 이 베드로 43 제2장 묘의 박해령 54 제3장 정 프로타시오 57 제4장 이 아가타 외 순교자 8위 60 이 아가타, 박 안나, 김 막달레나, 한 바르바라, 김 아가타, 권 베드로, 남 다미아노, 이 아우구스티노, 박 루치아 제5장 장 요셉, 이 바르바라, 김 바르바라 79 제6장 김 로사 외 순교자 7위 84 김 로사, 이 막달레나, 이 데레사, 김 마르타, 김 루치아, 이 요한, 김 안나, 원 마리아 제7장 김 루치아 97 제8장 이 바르바라 외 순교자 5위 100 이 바르바라, 권 바르바라, 이 마리아, 박 마리아, 김 아녜스, 박 요한 제9장 최 프란치스코 107 제10장 앵베르 주교, 모방 신부, 샤스탕 신부 118 제11장 정 바오로와 유 아우구스티노 143 제12장 허 막달레나 외 순교자 8위 157 허 막달레나, 박 막달레나, 전 아가타, 홍 페르페투아, 김 골롬바, 김 율리에타, 조 가롤로, 남 세바스티아노, 김 이냐시오 제13장 이 가타리나와 조 막달레나 178 제14장 유 베드로 181 제15장 유 체칠리아 185 제16장 1839년 11월 23일의 윤음 188 제17장 최 베드로 외 순교자 6위 193 최 베드로, 현 베네딕타, 이 막달레나, 한 막달레나, 정 엘리사벳, 조 바르바라, 고 바르바라 제18장 이 아가타, 김 데레사 207 제19장 정 안드레아, 민 스테파노 210 제20장 이 마리아 외 순교자 9위 214 이 마리아, 손 막달레나, 권 아가타, 이 아가타, 홍 베드로, 박 아우구스티노, 허 바오로, 최 바르바라, 홍 바오로, 이 요한 제21장 김 안토니오 235 제22장 박해 후 조선 천주교회의 참상 237 2 병오박해 순교자 제23장 김 안드레아 신부 243 제24장 현 가롤로 290 제25장 임 요셉 외 순교자 6위 294 임 요셉, 우 수산나, 김 데레사, 이 아가타, 정 가타리나, 남 베드로, 한 라우렌시오 3 병인박해 순교자 제26장 유 베드로 311 제27장 베르뇌 주교 외 순교 사제 3위 317 베르뇌 주교, 브르트니에르 신부, 볼리외 신부, 도리 신부 제28장 남 요한, 최 베드로, 전 요한 372 제29장 정 마르코, 우 알렉시오 387 제30장 다블뤼 주교 외 순교자 4위 396 다블뤼 주교, 오메트르 신부, 위앵 신부, 황 루카, 장 요셉 제31장 손 토마스 442 제32장 조 베드로 외 순교자 6위 447 조 베드로, 이 베드로, 정 바르톨로메오, 손 베드로, 한 요셉, 정 베드로, 조 요셉 제33장 이 요한 473 시성식 강론 477 - 한국의 순교 복자들은 부활하신 그리스도를 증거했습니다(요한 바오로 2세 교황) - |
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저자 소개 (3명)
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한국〔朝鮮〕 천주교회의 기원은 참으로 특이한 사실(史實)이어서 하느님의 지혜로운 인도를 받은 사람의 지혜가 어떤 일을 할 수 있는가 하는 훌륭한 본을 보여 주고 있다. 그것은 베트남〔越南〕이나 일본이나 중국의 교회와 같이 선교사(missionnaire)의 열성으로 창설된 것이 아니기 때문이다.
---「들어가며: 한국 천주교의 유래 - 초대 주교와 전교 신부」중에서
“나는 허기가 져서 대단히 고생합니다. 왜냐하면 새벽 두 시 반에 일어나 일을 하고 정오나 되어서야 별로 영양가도 없는 음식을 먹게 되니 조선과 같이 춥고 메마른 지방에서는 용이한 일이 아닙니다. 점심을 먹고 잠시 쉰 다음에 학생들에게 신학 강의를 하고 그다음에는 다시 밤까지 고백을 듣습니다.”
---「‘들어가며: 한국 천주교의 유래 - 초대 주교와 전교 신부’ 중 앵베르 신부의 편지」중에서
“사교(邪敎)는(우리 성교를 이렇게 불렀던 것입니다.) 부모의 은덕을 배반하는 것이요, 또 정부에서 엄금하고 있거늘 어찌하여 그것을 신봉하느냐?”
“결단코 사교가 아니옵니다. 천주교를 믿고 그 계명을 지키는 사람이면 국왕을 공경하고 부모를 극진히 사랑하며 남을 자기같이 사랑해야 합니다. 누가 이러한 교를 가리켜 부모의 은덕을 배반하는 것이라고 말하겠습니까?”
---「‘제1장 박해의 시조 ― 이 베드로’ 중 이호영의 문초」중에서
“네 남편과 아들은 옥에서 놓여 나가 집으로 돌아갔다. 너도 한마디만 하면 이런 은전을 입을 수가 있어. 그런데 집안 식구들이 그렇게 조르는데도 너는 도무지 마음을 굽히지 않으니 네 마음은 쇳덩어리같이 인정이 도무지 없구나. 그래, 삶이란 것이 그다지도 나쁜 것이란 말이냐?”
“제 남편과 아들이 배교한 것이 저와 무슨 상관이 있습니까? 저는 신앙을 보존하고 신앙을 위하여 죽기로 작정했습니다.”
---「제4장 이 아가타 외 순교자 8위」중에서
형장에는 그전에 죄인들을 처형한 흔적이 남아 있어 해골과 머리 잘린 시체가 여기저기 흩어져 있고, 머리가 땅에 떨어져 있거나 말뚝에 매달려 흔들리고 있었다. 과연 법과 풍속에 의하면 행인들을 훈계하고 저들에게 유익한 공포심을 일으키게 하기 위하여 그것들을 사흘 동안 형장에 남겨 두도록 했던 것이다.
---「제11장 ‘정 바오로와 유 아우구스티노’」중에서
김효임은 자기와 동생이 당한 모욕을 간단하게 이야기하고 나서 아래와 같이 덧붙여 말했다.
“서민의 딸이건 양반의 딸이건 우리는 존중함을 받을 권리가 있지 않사옵니까? 나라의 법에 따라 우리를 죽이신다면 즐겨 죽겠사옵니다. 그러나 법에도 없는 그런 모욕을 당한다는 것은 너무나 마음 아픈 일이옵니다.”
---「제12장 ‘허 막달레나 외 순교자 8위’」중에서
김대건은 어려서부터 비상한 재주와 굳센 성격과 진실한 신심을 드러냈다. 모방 신부는 이러한 장점을 눈여겨보고 ‘이 아이는 아무래도 천주께서 선택하신 아이 같다.’라고 생각하여 다른 조선 소년 두 명과 함께 그를 마카오로 보내어 그들을 본방인 성직자의 선구자로 만들고자 하니 때는 1836년이었다.
---「제23장 김 안드레아 신부」중에서
“한 번 나고 한 번 죽음은 사람의 피치 못할 바이니 오늘날 천주를 위하여 죽는 것은 오히려 저의 원하는 바입니다. 오늘 묻고 내일 물어도 오직 이 같을 따름이요, 때리든지 죽이든지 또한 이 같을 따름이니 어서 때리고 어서 죽이시오.”
---「‘제23장 김 안드레아 신부’ 중 김대건 신부가 기록한 문초」중에서
대원군은 남종삼을 불러 그와 오랫동안 천주교에 대한 이야기를 나누고 교리는 훌륭하고 아름답다고 말했으나 다만 이런 제한 조건을 붙였다.
“내가 못마땅하게 여기는 것이 한 가지 있소. 당신들은 왜 죽은 이들에게 제사를 지내지 않소?”
그런 다음 갑자기 이렇게 덧붙였다.
“주교가 러시아인들이 조선을 침략하는 것을 막을 수 있다고 확신하오?”
---「제28장 남 요한, 최 베드로, 전 요한」중에서
“너는 새파랗게 젊으니 살고 싶지 않겠느냐?”
“살고 싶습니다.”
우세영이 대답했다.
“그러면 살아라.”
“살려 주신다면 더할 나위 없겠습니다.”
“그러마. 하지만 살고 싶으면 전에 했던 말 한마디를 다시 해라.”
“싫습니다. 그런 조건이라면 살고 싶지 않습니다.”
---「들어가며: 한국 천주교의 유래 - 초대 주교와 전교 신부」중에서
“나는 허기가 져서 대단히 고생합니다. 왜냐하면 새벽 두 시 반에 일어나 일을 하고 정오나 되어서야 별로 영양가도 없는 음식을 먹게 되니 조선과 같이 춥고 메마른 지방에서는 용이한 일이 아닙니다. 점심을 먹고 잠시 쉰 다음에 학생들에게 신학 강의를 하고 그다음에는 다시 밤까지 고백을 듣습니다.”
---「‘들어가며: 한국 천주교의 유래 - 초대 주교와 전교 신부’ 중 앵베르 신부의 편지」중에서
“사교(邪敎)는(우리 성교를 이렇게 불렀던 것입니다.) 부모의 은덕을 배반하는 것이요, 또 정부에서 엄금하고 있거늘 어찌하여 그것을 신봉하느냐?”
“결단코 사교가 아니옵니다. 천주교를 믿고 그 계명을 지키는 사람이면 국왕을 공경하고 부모를 극진히 사랑하며 남을 자기같이 사랑해야 합니다. 누가 이러한 교를 가리켜 부모의 은덕을 배반하는 것이라고 말하겠습니까?”
---「‘제1장 박해의 시조 ― 이 베드로’ 중 이호영의 문초」중에서
“네 남편과 아들은 옥에서 놓여 나가 집으로 돌아갔다. 너도 한마디만 하면 이런 은전을 입을 수가 있어. 그런데 집안 식구들이 그렇게 조르는데도 너는 도무지 마음을 굽히지 않으니 네 마음은 쇳덩어리같이 인정이 도무지 없구나. 그래, 삶이란 것이 그다지도 나쁜 것이란 말이냐?”
“제 남편과 아들이 배교한 것이 저와 무슨 상관이 있습니까? 저는 신앙을 보존하고 신앙을 위하여 죽기로 작정했습니다.”
---「제4장 이 아가타 외 순교자 8위」중에서
형장에는 그전에 죄인들을 처형한 흔적이 남아 있어 해골과 머리 잘린 시체가 여기저기 흩어져 있고, 머리가 땅에 떨어져 있거나 말뚝에 매달려 흔들리고 있었다. 과연 법과 풍속에 의하면 행인들을 훈계하고 저들에게 유익한 공포심을 일으키게 하기 위하여 그것들을 사흘 동안 형장에 남겨 두도록 했던 것이다.
---「제11장 ‘정 바오로와 유 아우구스티노’」중에서
김효임은 자기와 동생이 당한 모욕을 간단하게 이야기하고 나서 아래와 같이 덧붙여 말했다.
“서민의 딸이건 양반의 딸이건 우리는 존중함을 받을 권리가 있지 않사옵니까? 나라의 법에 따라 우리를 죽이신다면 즐겨 죽겠사옵니다. 그러나 법에도 없는 그런 모욕을 당한다는 것은 너무나 마음 아픈 일이옵니다.”
---「제12장 ‘허 막달레나 외 순교자 8위’」중에서
김대건은 어려서부터 비상한 재주와 굳센 성격과 진실한 신심을 드러냈다. 모방 신부는 이러한 장점을 눈여겨보고 ‘이 아이는 아무래도 천주께서 선택하신 아이 같다.’라고 생각하여 다른 조선 소년 두 명과 함께 그를 마카오로 보내어 그들을 본방인 성직자의 선구자로 만들고자 하니 때는 1836년이었다.
---「제23장 김 안드레아 신부」중에서
“한 번 나고 한 번 죽음은 사람의 피치 못할 바이니 오늘날 천주를 위하여 죽는 것은 오히려 저의 원하는 바입니다. 오늘 묻고 내일 물어도 오직 이 같을 따름이요, 때리든지 죽이든지 또한 이 같을 따름이니 어서 때리고 어서 죽이시오.”
---「‘제23장 김 안드레아 신부’ 중 김대건 신부가 기록한 문초」중에서
대원군은 남종삼을 불러 그와 오랫동안 천주교에 대한 이야기를 나누고 교리는 훌륭하고 아름답다고 말했으나 다만 이런 제한 조건을 붙였다.
“내가 못마땅하게 여기는 것이 한 가지 있소. 당신들은 왜 죽은 이들에게 제사를 지내지 않소?”
그런 다음 갑자기 이렇게 덧붙였다.
“주교가 러시아인들이 조선을 침략하는 것을 막을 수 있다고 확신하오?”
---「제28장 남 요한, 최 베드로, 전 요한」중에서
“너는 새파랗게 젊으니 살고 싶지 않겠느냐?”
“살고 싶습니다.”
우세영이 대답했다.
“그러면 살아라.”
“살려 주신다면 더할 나위 없겠습니다.”
“그러마. 하지만 살고 싶으면 전에 했던 말 한마디를 다시 해라.”
“싫습니다. 그런 조건이라면 살고 싶지 않습니다.”
---「제29장 정 마르코, 우 알렉시오」중에서
출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기
100여 년 전, 프랑스에서 출간된 조선 순교자록
《1838-1846년 프랑스와 조선의 순교자들》
1925년 7월 5일, 바티칸의 성 베드로 대성전에서는 1839년 기해박해와 1846년 병오박해 순교자 79위에 대한 시복식이 거행되었다. 이 시복식을 전후해 프랑스에서는 이들에 관한 전기와 조선 천주교회의 통사를 정리한 책이 발간되었다. 《1925년 시복된 1838-1846년 프랑스와 조선의 순교자들Martyrs francais et coreens(1838-1846), beatifies en 1925》이 그것이다. 1827년 이후 교황청의 지시로 조선의 천주교 포교를 전담한 파리외방전교회에 축적된 기록들, 당시 조선에 파견되었던 주교 및 전교 신부들이 교황청에 보낸 편지, 조선 정부에 남아 있던 재판 자료 등을 망라하여 펴냈다.
이 책을 쓴 아드리앙 로네 신부는 파리외방전교회 회원으로 고문서 학자이자 교회사가였다. 그는 파리외방전교회의 초창기 활동에 관한 연구와 분석을 최초로 시작하여 수많은 저서를 남겼다. 그는 1874년 9월 파리외방전교회에 입회하여 1877년 2월 24일에 사제품을 받고 그 해 4월 5일에 코친차이나 선교지로 파견되어 베트남 사이공(현재 호치민시)에서 5년간 선교사로 활동했다. 그러나 건강이 나빠져 홍콩의 요양원에 입원하였다가 프랑스로 귀국할 수밖에 없었다. 그 후 45년간 파리외방전교회 신학교에서 신학생들을 가르치며 연구 활동에 전념했다. 그는 10여 년에 걸쳐 파리외방전교회의 고문서들을 알파벳순으로 목록화하여 모두 정리했고, 이 과정에서 얻은 방대한 지식을 바탕으로 조선, 인도, 티베트, 동남아시아, 중국, 만주 등 아시아 선교에 관해 십여 권의 저술을 남겼다. 특히 조선 천주교회에 관심이 높아 조선을 자주 언급했는데 그가 《조선의 프랑스 선교사들》(1895), 《조선과 프랑스 선교사》(1901), 《첫 조선인 사제 김 안드레아》(1925) 등을 썼다는 점만 보아도 그가 조선의 천주교회에 각별한 관심을 가졌음을 알 수 있다.
《1925년 시복된 1838-1846년 프랑스와 조선의 순교자들》은 1929년부터 1931년까지 〈경향잡지〉에 순교자 약전 부분이 소개되었으며 이후 저명한 불문학자로 가톨릭 서적을 많이 번역한 안응렬 선생이 한국말로 완역하여 《한국 79위 순교 복자전》이라는 제목으로 국내에 출간하였다. 이 책은 순교자들의 신앙과 용기를 모범으로 삼아야 한다는 교훈을 담고 있으며 거의 백여 년 전에 기록된 조선 천주교회의 통사라는 점에서 사료적 가치가 높다.
1968년, 파리외방전교회 폴 데통브 신부가 펴낸
《고요한 아침의 나라: 1866년의 순교자들》
이후 1968년 10월 6일, 바티칸의 성 베드로 대성전에서는 1866년 병인박해 때 희생된 순교자 24위에 대한 시복식이 거행되었다. 이 시복식을 전후로 하여 파리외방전교회 사제인 폴 데통브 신부가 프랑스에서 이들 순교자들의 전기를 정리하여 《고요한 아침의 나라: 1866년의 순교자들Au Pays du Matin Calme: les martyrs de 1866》을 출간한다. 이 책 역시 안응렬 선생이 한국말로 완역하여 《병인년 순교자》(1968)라는 제목으로 국내에 출간되었다.
폴 데통브 신부는 1921년 9월 15일 파리외방전교회에 입회한 후 1927년 9월 24일 사제품을 받았다. 이듬해 9월 15일부터 1932년까지 말레이시아 피낭으로 파견되어 근무했으며, 1933년부터 1950년까지 28년간 파리외방전교회 신학교에서 신학생을 양성했다. 1950년 파리외방전교회 부총장으로 선출되어 10년간 활동하다가 1960년 부총장 직위에서 물러나 다시 1962년까지 신학교에서 학생들을 가르쳤다. 그리고 1974년 세상을 뜨기까지 원로 사목자로서 계속해서 집필 활동을 이어나갔다.
1984년 5월 6일, 요한 바오로 2세 교황이 내한하여 103위 순교자 시성식이 치러질 때를 즈음하여 가톨릭출판사에서는 아드리앙 로네 신부의 《한국 79위 순교 복자전》과 폴 데통브 신부의 《병인년 순교자》 두 책을 함께 엮어 《한국 순교자 103위전》을 펴냈다. 103위 성인 시성을 맞아 기존의 《한국 79위 순교 복자전》에 모자란 1866년 병인박해 순교자 24위에 관한 내용을 폴 데통브 신부의 《병인년 순교자》로 보완하여 엮은 것이다. 그리고 2013년에는 《한국 순교자 103위 성인전》이라는 제목으로 개정, 새롭게 밝혀진 역사적 사실들을 추가하여 책의 내용을 수정하였다.
프랑스 전교 신부의 눈에 비친
조선의 교회 그리고 순교자들의 삶
김대건 신부 탄생 200주년 희년을 맞은 2021년 현재, 한국에는 순교자 103위에 대한 책이 꽤 많이 나와 있다. 가톨릭출판사는 《한국 순교자 103위 성인전》 상?하 권을 《조선순교자록》으로 합본하여 펴내면서 100여 년 전에 남긴 기록물로서의 사료적 가치를 최대한 구현해 내는 것이 이 책의 성격에 가장 부합할 것으로 판단하였다. 조선의 순교자들을 현대의 한국 교회 역사가들이 바라보는 것과 순교 당시를 함께 살아 낸 타국의 전교 신부들이 바라본 것 사이에는 분명히 차이가 존재하기 때문이다. 이러한 판단에 근거하여 이번 개정에서는 이 책을 번역하고 엮은 안응렬 선생(2005년 타계)이 직접 원서를 확인하여 펴낸 1984년판 《한국 순교자 103위전》을 최대한 살리기로 하였다. 1931년에 출간된 《한국 79위 순교 복자전》은 현재의 맞춤법과 많이 다른 데다 한자어를 위주로 썼기 때문에 1984년 현대말로 재편집한 책에 역자의 의도가 가장 충실히 반영되었을 것으로 판단했다. 당시 사용된 표현이나 행간의 의미를 따름으로써 200년 전 프랑스 신부들의 눈에 비친 조선의 천주교회를 최대한 가공 없이 그대로 살리고자 했다. 이러한 편집 의도가 독자들이 이 책 《조선순교자록》을 통해 19세기 조선 천주교회의 분위기와 박해의 참상을 최대한 생생하게 느끼는 데 도움이 되었으면 하는 바람이다.
《1838-1846년 프랑스와 조선의 순교자들》
1925년 7월 5일, 바티칸의 성 베드로 대성전에서는 1839년 기해박해와 1846년 병오박해 순교자 79위에 대한 시복식이 거행되었다. 이 시복식을 전후해 프랑스에서는 이들에 관한 전기와 조선 천주교회의 통사를 정리한 책이 발간되었다. 《1925년 시복된 1838-1846년 프랑스와 조선의 순교자들Martyrs francais et coreens(1838-1846), beatifies en 1925》이 그것이다. 1827년 이후 교황청의 지시로 조선의 천주교 포교를 전담한 파리외방전교회에 축적된 기록들, 당시 조선에 파견되었던 주교 및 전교 신부들이 교황청에 보낸 편지, 조선 정부에 남아 있던 재판 자료 등을 망라하여 펴냈다.
이 책을 쓴 아드리앙 로네 신부는 파리외방전교회 회원으로 고문서 학자이자 교회사가였다. 그는 파리외방전교회의 초창기 활동에 관한 연구와 분석을 최초로 시작하여 수많은 저서를 남겼다. 그는 1874년 9월 파리외방전교회에 입회하여 1877년 2월 24일에 사제품을 받고 그 해 4월 5일에 코친차이나 선교지로 파견되어 베트남 사이공(현재 호치민시)에서 5년간 선교사로 활동했다. 그러나 건강이 나빠져 홍콩의 요양원에 입원하였다가 프랑스로 귀국할 수밖에 없었다. 그 후 45년간 파리외방전교회 신학교에서 신학생들을 가르치며 연구 활동에 전념했다. 그는 10여 년에 걸쳐 파리외방전교회의 고문서들을 알파벳순으로 목록화하여 모두 정리했고, 이 과정에서 얻은 방대한 지식을 바탕으로 조선, 인도, 티베트, 동남아시아, 중국, 만주 등 아시아 선교에 관해 십여 권의 저술을 남겼다. 특히 조선 천주교회에 관심이 높아 조선을 자주 언급했는데 그가 《조선의 프랑스 선교사들》(1895), 《조선과 프랑스 선교사》(1901), 《첫 조선인 사제 김 안드레아》(1925) 등을 썼다는 점만 보아도 그가 조선의 천주교회에 각별한 관심을 가졌음을 알 수 있다.
《1925년 시복된 1838-1846년 프랑스와 조선의 순교자들》은 1929년부터 1931년까지 〈경향잡지〉에 순교자 약전 부분이 소개되었으며 이후 저명한 불문학자로 가톨릭 서적을 많이 번역한 안응렬 선생이 한국말로 완역하여 《한국 79위 순교 복자전》이라는 제목으로 국내에 출간하였다. 이 책은 순교자들의 신앙과 용기를 모범으로 삼아야 한다는 교훈을 담고 있으며 거의 백여 년 전에 기록된 조선 천주교회의 통사라는 점에서 사료적 가치가 높다.
1968년, 파리외방전교회 폴 데통브 신부가 펴낸
《고요한 아침의 나라: 1866년의 순교자들》
이후 1968년 10월 6일, 바티칸의 성 베드로 대성전에서는 1866년 병인박해 때 희생된 순교자 24위에 대한 시복식이 거행되었다. 이 시복식을 전후로 하여 파리외방전교회 사제인 폴 데통브 신부가 프랑스에서 이들 순교자들의 전기를 정리하여 《고요한 아침의 나라: 1866년의 순교자들Au Pays du Matin Calme: les martyrs de 1866》을 출간한다. 이 책 역시 안응렬 선생이 한국말로 완역하여 《병인년 순교자》(1968)라는 제목으로 국내에 출간되었다.
폴 데통브 신부는 1921년 9월 15일 파리외방전교회에 입회한 후 1927년 9월 24일 사제품을 받았다. 이듬해 9월 15일부터 1932년까지 말레이시아 피낭으로 파견되어 근무했으며, 1933년부터 1950년까지 28년간 파리외방전교회 신학교에서 신학생을 양성했다. 1950년 파리외방전교회 부총장으로 선출되어 10년간 활동하다가 1960년 부총장 직위에서 물러나 다시 1962년까지 신학교에서 학생들을 가르쳤다. 그리고 1974년 세상을 뜨기까지 원로 사목자로서 계속해서 집필 활동을 이어나갔다.
1984년 5월 6일, 요한 바오로 2세 교황이 내한하여 103위 순교자 시성식이 치러질 때를 즈음하여 가톨릭출판사에서는 아드리앙 로네 신부의 《한국 79위 순교 복자전》과 폴 데통브 신부의 《병인년 순교자》 두 책을 함께 엮어 《한국 순교자 103위전》을 펴냈다. 103위 성인 시성을 맞아 기존의 《한국 79위 순교 복자전》에 모자란 1866년 병인박해 순교자 24위에 관한 내용을 폴 데통브 신부의 《병인년 순교자》로 보완하여 엮은 것이다. 그리고 2013년에는 《한국 순교자 103위 성인전》이라는 제목으로 개정, 새롭게 밝혀진 역사적 사실들을 추가하여 책의 내용을 수정하였다.
프랑스 전교 신부의 눈에 비친
조선의 교회 그리고 순교자들의 삶
김대건 신부 탄생 200주년 희년을 맞은 2021년 현재, 한국에는 순교자 103위에 대한 책이 꽤 많이 나와 있다. 가톨릭출판사는 《한국 순교자 103위 성인전》 상?하 권을 《조선순교자록》으로 합본하여 펴내면서 100여 년 전에 남긴 기록물로서의 사료적 가치를 최대한 구현해 내는 것이 이 책의 성격에 가장 부합할 것으로 판단하였다. 조선의 순교자들을 현대의 한국 교회 역사가들이 바라보는 것과 순교 당시를 함께 살아 낸 타국의 전교 신부들이 바라본 것 사이에는 분명히 차이가 존재하기 때문이다. 이러한 판단에 근거하여 이번 개정에서는 이 책을 번역하고 엮은 안응렬 선생(2005년 타계)이 직접 원서를 확인하여 펴낸 1984년판 《한국 순교자 103위전》을 최대한 살리기로 하였다. 1931년에 출간된 《한국 79위 순교 복자전》은 현재의 맞춤법과 많이 다른 데다 한자어를 위주로 썼기 때문에 1984년 현대말로 재편집한 책에 역자의 의도가 가장 충실히 반영되었을 것으로 판단했다. 당시 사용된 표현이나 행간의 의미를 따름으로써 200년 전 프랑스 신부들의 눈에 비친 조선의 천주교회를 최대한 가공 없이 그대로 살리고자 했다. 이러한 편집 의도가 독자들이 이 책 《조선순교자록》을 통해 19세기 조선 천주교회의 분위기와 박해의 참상을 최대한 생생하게 느끼는 데 도움이 되었으면 하는 바람이다.
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“너는 새파랗게 젊으니 살고 싶지 않겠느냐?”“살고 싶습니다.”
우세영이 대답했다.“그러면 살아라.”“살려 주신다면 더할 나위 없겠습니다.”“그러마. 하지만 살고 싶으면 전에 했던 말 한마디를 다시 해라.”“싫습니다. 그런 ;
리뷰제목
“너는 새파랗게 젊으니 살고 싶지 않겠느냐?”“살고 싶습니다.”
우세영이 대답했다.“그러면 살아라.”“살려 주신다면 더할 나위 없겠습니다.”“그러마. 하지만 살고 싶으면 전에 했던 말 한마디를 다시 해라.”“싫습니다. 그런 조건이라면 살고 싶지 않습니다.” (p.393)
나는 날 때부터 가톨릭을 믿는 집안에서 태어났기에, 처음부터 가톨릭 신자로 살아온 사람이다. 어쩌면 나에게 있어 '신'은 날 때부터 '하느님'이셨고, 아마 앞으로도 그럴 것이다. 그러나 기독교재단의 학교에 다니며 신나는 CCM을 따라부르고, 절의 호젓함이 좋아 다양한 암자를 다니며 생각한 것이 있다면, 그의 이름이 '하느님'인지 하나님인지가 중요한 것이 아니라 믿는 자들의 마음에서 그가 어떤 힘을 보이시는지, 어떤 힘을 주시는지라는 생각을 더 많이 하게 되었다. 힘이 드는 날, 나도 모르게 입에서 새어 나오는 “하느님”처럼, 든든한 기댈 곳이 되어주시는 것처럼 말이다..
처음 이 책을 받아들고 어떤 순교자의 이야기가 담겨있는지를 둘러볼 때만 해도 내 마음이 이렇지 않았다. 외국인 신부님이 기록하신 몇몇 책의 사료가 모인 책이기에 사실 천주교의 역사를 둘러본다는 마음으로 시작했다. 그러나 한 장 한 장, 책을 넘길수록 내 마음이 묵직하고 힘겨웠다. 이 땅에 하느님의 말씀을 전하기 위해 얼마나 많은 이들이 아프고 힘들었는지, 담담하게 전해지는 문장 속에서 꾹 참은 눈물이 뚝뚝 떨어지는 듯했다.
고초보다는 신앙이나 서사 위주로 기록되었고 꽤 담담한 문체로 이어짐에도 그 안에 담긴 의미를 알기에 온 마음이 묵직했다. 처음 천주교가 한국에 들어온 시점부터, 기해박해, 병오박해, 병인박해 등에 이르기까지 그들이 겪은 고초는 절대 가볍지 않다. 이름이나 이야기가 알려진 분들의 사례도 있었으나, 처음 읽는 내용도 있어 반성의 마음도 들었다. 이분들의 희생이 아니었다면 과연 우리가 하느님을 알 수 있었을까. 당시 천주교의 실상, 그런데도 신앙의 자유를 위해 자신을 희생한 1만여 명의 순교자들.
가톨릭 신자라면 이 책을 통해 순교자들의 숭고한 희생을 느끼고, 하느님께 더욱 감사하는 마음을 얻게 될 것이고, 혹 신자가 아닌데도 이 책을 읽으신다면 가톨릭이 대한민국에 자리 잡는 과정과 박해 등에 대해 역사적인 부분을 탐독할 수 있으리라 생각된다. 이 책은 종교적인 부분을 떠나서도 기록 문헌으로서 높은 가치를 지니는 사료라고 하니 말이다.
이 책을 읽는 내내, 그 분은 내게 어떤 능력을 주셔서 당신을 전파하게 하는지 고민해보았다. 내가 남들보다 나는 점이 무엇인지 나도 여전히 알지 못하지만, 당신의 말씀을 글씨로 쓰는 것, 가톨릭의 서적을 더 많은 이들이 만나게 하는 것 정도는 나도 꾸준히 실천할 수 있는 선교가 아닐까도 생각해보았다. 이 책에 기록된 순교자들처럼 살지는 못하겠지만, 나도 내 영역 안에서 늘 감사하고 갚고, 하느님을 닮은 사람이 되어가도록 더 노력하며 살아야겠다.
