◎ 행운론 종합 분석법

년운과 표출신을 보는 법
1.? 세운간이 명조 지지 어디에서 나왔는가를 보는 것이다. 丁辛己壬 ← 癸 酉酉酉辰??여 亥이 명조의 癸亥년운은 첫째 세운지 해가 역마이며 년지 진과 진해로 원진귀문살을 이룬다.둘째?세운간 癸는 년지 진에서 투출된 투출신으로 본다. 따라서 辰은 식상이 되는 水의 고이고 辛일간의 묘지에 해당된다. 그러므로 역마가 있게 되고 건강을 상해 입원하는 일이 생긴다.
즉 辰의 활동력으로 인해 亥수 식상은 입고되므로 활동력이 중지되는 것이다. 이 여성은 戊午월에 북쪽으로 여행했으며 壬戌월에 화상을 입고 누워 지냈다.

1. 명조원명의 천간과 세운간끼리의 작용을 본다. 丁? 庚? 丁? 庚 ← 癸亥년亥? 申? 亥? 寅???남자?26 庚寅대운
계해년은 상관운이 되어 월간 丁화를 상관견관으로 극하며 3 亥수가 모여드니 식상의 세력이 강해 정관 관성이 무너져 퇴직사가 있게 되었다. 겨울은 추운데 丁화로는 조후의 역할이 미비하며 丁화는 癸수를 두려워하는데 정계충을 당하기 때문이다.
1. 세운간이 원국에서 같은 글자를 보면 크게 발동한다. 丙? 戊? 庚? 壬 ← 壬戌년辰? 戌? 戌? 寅???남자 壬戌년운은 명조 년간에 壬수 편재가 있으므로 세운간 壬이 발동된다. 壬은 일간 戊의 편재이므로 이 사람에겐 애인이 생기게 되어 가출한다. 1. 명조지지와 세운지지를 대조하는데 천간은 생극제화합으로 움직이고 지지는 형충회합이다.丙? 戊? 庚? 壬辰? 戌? 戌? 寅?? 남자壬戌년의 세운지 戌은 명조원국의 진술충을 발동시킨다. 시지 진은 홍염살이며 충이 되므로 다툼이 일어나 연애를 실패하게 된다. 진술충은 땅이 지진을 만나 흔들리는 것 같고, 축미충 역시 그렇다. 3개의 戌토가 하나의 辰토를 충하니 진중 癸수인 재성이 부서진다.
1. 월지 상관격이 정관운을 만나면 흉하다. 辛? 甲? 戊? 癸未? 辰? 午? 未?? 남자辛酉년은 명조 시간에 辛금이 있으므로 발동되어 직장에서 법적인 문제가 발생된다. 그런데다 목화상관격 명조가 정관운을 만나 상관견관이다. 또한 세운지 유는 도화살이고 수옥살인데 일지 진과 진유합을 하고 있다. 따라서 여자와 간통하다가 구속되었다. 1. 대운과 세운간의 관계도 살핀다.己? 辛? 戊? 辛亥? 酉? 戌? 酉??? 남자辰 대운은 월지 인성인 戌을 충하므로 문서 계약사가 발동된다. 癸亥년의 癸는 대운지 辰에서 투출된 것으로 보니 계약문서가 발동되는 세운이며, 또 월간 戊토 인수와 무계합 되어 땅 및 부동산 매매운인 것이다. 무오월과 기미월이 매매되는 달인데 기미월에 월지를 술미-형하므로 이루어졌다. 무오월의 戊는 인수지만 오술합으로 합되니 팔리지 않았던 것이다.



1. 여명의 관성입묘는 남편과 생리사별한다. 乙? 己? 己? 丁丑? 未? 酉? 丑?? 여자 己토일간에 유월생되어 토금상관격이다. 甲 대운은 상관격에 정관을 만나므로 남편과 불화 있게 된다. 그리고 甲목-정관은 기미일간과 갑기 합하여 입고되는데, 세운에서 다시 기미를 만나 甲목이 합하여 未토에 입고하였다. 즉 甲목 남편에서 보면 기미일주는 甲목의 묘지라 들어와 죽는 곳인데 갑대운에 기미년에 만나 발동된 것이다.?따라서 그해에 남편과 사별하게 되었다. 또한 세운이 대운 甲목을 합거시킨 것으로 봐도 된다.
1.
辛 壬 乙 甲 (坤)
亥 戌 亥 辰 11 癸酉대운

?계유대운 癸亥년은 겁재(癸)년이고 명조원국의 월시지 亥가 세운지 亥를 만나므로 발동된다. 亥는 역마지살이고 亥년에 발동되니 친구(癸)와 함께 가출했다. 水가 太多해지면 흐르기 때문이다.
?
1. 원국 천간에 비겁이 중중한데 재성 유년을 만나면 군비쟁재로 흉하다.
己 己 乙 戊 ← 壬戌년
巳 巳 丑 寅 (乾)
?
火土가 중중한 명조이다. 월지 丑중에 癸水인 편재가 있고 巳丑합으로 역마지살과 합하여 水 재성(癸)을 만들려고 한다. 따라서 이동인 운수업이나 선박에 인연이 있는데 하격이므로 운전수 및 선원의 직업을 갖는다. 水가 재성이므로 이 사람은 선원생활이 좋다.
壬戌년의 세운간 壬은 정재가 되나 정재가 나타나면 줄지어 떠있는 戊己토의 비견겁재에 의해 겁탈 당한다. 세운지 戌은 월지 丑을 형하고 형출된 축중 癸水인 편재는 명조 년간의 戊가 합거시키니 손재운이고 실패운이다. 결국 다 떨어 먹고 살길은 재성인 재물이 물(壬,癸)에 있으니 재성을 찾아 바다로 나가는 것뿐이므로 배타고 나갔다.(선원)
?1. 대운간과 세운간이 동일하면 발동된다. 관성입묘지가 충되면 흉하다.
?丙 戊 乙 戊 ← 辛酉년 辛대운 33
辰 戌 卯 子 (坤)

?戊戌일주가 丙辰시를 만나 일시간에 辰戌충이 되어 고독지명으로 남편과 해로하기 어려운 팔자다. 비겁이 태왕하고 일지 戌토는 월간의 관성인 乙목의 을술-묘지이며 월지 卯목인 록지에 있으니 묘술합으로 진술충으로 열린 관고를 막고 있다.
이때는 辰토를 다시 만나 진술충이 되거나 酉금을 만나 묘유충이면 관고가 진술충으로 열려 관성입묘가 되어 남편과 이별 분리된다.
월간 乙木정관이 남편인데 辛대운(상관)을 만났다. 그러나 辛대운은 亥위에 앉아 약하고 시간의 丙火와 병신-합을 탐해 乙木을 치지 않는다. 그러나 辛酉년 만나니 대세운의 상관 辛이 발동된다. 따라서 辛酉년 8월(酉)에 월주를 천극지충하니 남편과 사별했다.

1. 유일한 배성이 일지와 격각살이면 불길하다.
癸 辛 庚 乙 ← 壬 甲
巳 卯 辰 卯 여 辰 申
년 운
갑신대운 임진년에 이혼,

辰월 辛금은 壬수를 기뻐하는데 시간에 癸수가 투하여 시지 사중 丙화의 태양을 가리고 있다. 갑신대운에 신진수국을 이루어 식상이 왕해지고 관성인 巳화가 사신합형으로 형으로 개고되며, 관성이 자체 재성과 사신합형이니 애인으로 인해 가정사는 불길운이다.
시지 사중 丙화는 자체에서 사중 庚금이 있는데 월간에 투출하고 일지와는 격각살로 부인과는 의견이 맞지 않으며 인연은 길지 못하다.
격각이란 한 칸 떨어진 것으로 삼합끼리 충돌하는 것이다. 즉 巳화는 사유축이고 卯목은 해묘미이므로 금국과 목국이 충돌하며 묘-(진)-사로 한 칸 떨어지면 성립된다.
임진년에 들어와 상관혼잡이고 신진합수에 壬수가 투하니 상관성이 왕해져 상관극관하여 관성을 극한다. 辰토가 월지에서 辰토를 다시 보니 戌토를 암충해 온다. 戌토는 화의 묘지라 관성인 시지 사중 丙화는 병술로 입묘되니 이혼이다.
자식인 癸수와 남편인 巳화가 사신합형으로 합거 됐으니 자식은 남편이 키운다. 관성인 巳화 위에 癸수가 있다.

1. 재성 없는 남명- 해당 육친성이 전무하면 합神을 찾는다.
壬 癸 甲 戊
子 酉 子 申 (乾)?
?
癸일주 子월생으로 신왕하며 火재성이 일점도 없다. 조후불균으로 화는 재성이니 처덕이 불길한 것은 당연한데 암장된 화가 없으니 따라서 일간 癸水와 간합하는 년간의 戊土를 처성으로 삼는다. 만일 戊토가 없다면 일지에서 찾아야 하는데 酉금과 육합하는 辰토가 배성으로 보게 된다. 그러나 년간에 戊토가 있으니 이에 따라 통변하면 다음과 같다.
癸와 戊사이에 甲木상관이 있어 상관견관으로 戊土를 극하며 戊癸합을 깨고 있다. 따라서 이 사람은 상관이 정관을 극하니 험담 욕설 제 잘난척하는 상관적인 언동으로 처(戊)를 능멸하여 피해를 준다. 이런데다가 甲木상관이 앉아있는 子水와 갑자목욕으로 상관이 천방지축이며, 부부궁인 일지 酉금과는 귀문살을 이루고 있다. 그러므로 이 사람은 상관견관된 막장 언행에 의처증까지 지니게 된다.

戊土가 처성이 되므로 戊土가 생하는 申酉금은 자식성이 되어 一男一女를 두게 되었다. 戊辰대운에 癸일주가 쟁합하여 戊癸戊의 구조가 되니 또 다른 여성을 만나게 되었고, 甲申년을 맞아 원명의 甲木상관을 보고 발동되어 戊土를 극하고 지지로는 신자진 삼합수국을 이루니 무근하고 무력한 戊토의 제방이 왕수에 수다토류가 되어 쓸려가므로 본처와 이별하게 된 것이다.
또한 무진대운의 辰토는 수의 묘고로써 원국에 수가 왕하면 왕자입묘로 불길한 대운이며 무진대운 갑신년은 신진합이고 원국과는 신자진 삼합수국이 되니 왕자입묘가 동작되는 세운으로 매우 흉하고 불길하다.

1. 재성이 전무한 남명은 일간이나 일지와의 육합으로 배성을 찾는다.
辛 戊 甲 辛
酉 戌 午 卯 (乾)

?戊土 午월생으로 오술합이니 신왕하다. 더위를 식혀줄 水 재성이 전혀 없다. 따라서 일간 戊토와 합하는 癸수가 없으므로 일지 戌과 육합하는 년지 卯木이 처성이다. 卯는 도화살이 되어 연애 결혼했다. 그런데 卯중 甲木이 월간에 투출되어 午火에 앉아있다.
甲에서 午는 홍염지이고 午화가 공망이니 공망지에 앉았고, 午중에 己土가 있어 甲木과 甲己로 명암합한다. 그러므로 이 사람의 처는 바람기 심한 사람으로 午중 己土 겁재와 압합하니 사통하게 된다.
卯대운은 년지 卯木처성이 발동되는 운이 되어 처의 일이 생긴다. 丙寅년을 맞아 丙火가 년간 辛금을 합거시키자 금극목의 규제가 풀린 甲木(卯처의 표출신)이 거리낌 없이 년하의 남자와 사통하게 되었다.
년간 辛금은 일지 戌에서 투출되어 木을 억제하려 하나 辛금으로는 甲木을 제하는 힘이 떨어지는데다가 그마저 년운간 丙火에 합거당해 卯중 甲木이 거리낌 없이 행동하게 된 것이다. 午월 염천의 木은 물만 만나면 생기를 얻게 되므로 이 남자의 처는 술을 좋아하게 되며 술만 들어가면 바람기가 발동되는 것이다.
庚대운에 甲木을 경갑-충하고 인오술로 화국을 이루니 화다목분으로 불길하여 처와 이별하는 대운이다. 세운은 표기되지 않았으나 甲목이 卯목인 양인에 뿌리를 두므로 卯목을 충하는 酉금 세운이나 묘술합되는 술 세운에 불길할 것이다.

1.
甲 丙 己 癸
午 寅 未 巳 (乾)

?未월 염천에 태어난 丙火일주가 지지에 巳午未 방합이 있고 寅午火局까지 있어 극신왕이다. 처를 뜻하는 재성은 년지 巳중에 있으나 旺火가 세력을 부려 금氣가 絶이 되어 처성이 되지 못한다. 그러므로 일지 寅과 명암합하는 월간 己土를 처성으로 한다.
己土상관이 처성이 되어 그 처는 자유분망한 성격으로 억제됨을 싫어하고 바깥으로 나가 술 마시길 좋아한다.
己土가 조토가 되어 년간 癸水를 원하게 되는데 癸水는 역마인 巳에 앉아 있기 때문이다. 乙卯대운에 己土가 극이 되어 처와 이별하게 되었다.
己土가 처성이 되므로 己土가 생하는 금이 자식성이 되나 旺火가 기승을 부리고 자식궁에 午火가 있어 금이 녹으므로 무자식 팔자다. 또 己土 처성이 일지 寅과 寅未귀문살이 되고 寅木(일지는 일간의 육신)을 入庫시키려 하므로 己土 처는 남편을 자신의 치마 속에 가두어 두려하게 되고 극심한 의부증과 히스테리와 우울증을 지니고 있는 여성이었다.

- 배성을 찾는 법은 여러 가지가 있으며 배성이 본기나 암장되어 나타나면 그것으로 정하고 전무하면 일주와 오합이나 육합된 오행으로 배성을 정하기도 한다.
또한 배성이 여러 곳에 있으면 일지 오행을 확장시켜 그것에 위치한 배성을 정한다. 즉 본명의 경우라면 일지가 寅목이니 타지에 인卯목이 있고 거기에 동주한 재성인 금이 있으면 그것으로 배성을 한다는 의미이다.
또한 여명은 용신이 곧 남편의 상황이고 희신이 자식성으로 자식의 상황을 판단한다. 남명은 용신이 곧 자식의 상황이고 용신을 생하는 희신이 부인의 상황으로 판단하게 된다.

여기에서 풀이한 식으로 재성인 금이 사중 庚금에 있는데도 그것을 무시하고 일지의 인중 甲목과 갑기합한 己토를 처성으로 본다는 것은 너무 비약적인 논리이다. 따라서 사중 庚금을 처성으로 보아야 함이 옳다. 본명은 일간 조후가 불균으로 가정궁과 건강에 문제가 발생한다.
처성이 사중 庚금으로 장생궁에 있다고 하나 임신, 병인 등의 장생과는 달리 경사-장생은 사중 丙화의 극을 받고 있으니 무력한 장생이다. 또한 지지에서 사오미 화국과 寅목의 생조로 화세가 치열하니 庚금이 녹은 상태로 처성이 불길하다. 따라서 왕한 화의 극을 당한 庚금으로서는 극심한 히스테리와 우울증으로 정신적인 경함을 지니고 있는 여성이다.

더구나 일지 寅목과 인사형살이며 월지 未토와는 사-미 격각으로 고립되니 처덕은 기대하기 어렵다. 을묘대운에 처와 이별했다고 하니 목운은 화를 생하는 운이라 불길하며 丙화에게 을묘는 병묘-목욕지가 되니 목욕-도화성이 천방지축이고 묘와 사는 격각으로 충돌하니 애정사에 굴곡이 생기게 된다. 사중 庚금을 일지로 인종하면 경인-절지가 되고 자식성인 년간의 癸수는 무근무력하며 자식궁인 시지로 인종하면 계오-절지가 되니 처자의 기운이 전부 끊어진 고독지명이다.

1. 부친성이 전무하면 모친성인 인수를 찾아 그 합신을 취하면 된다.
丙 己 辛 辛
寅 未 卯 卯 (乾)

?卯월 仲春의 己土로 태어나 木多함이 병이 된다. 용신은 시간의 丙火 인수다. 이 명조도 처를 뜻하는 수-재성이 없다. 따라서 일지 未와 또 일간 己土와 명암합으로 암합하는 시지 寅중 甲木이 처성이 된다. 그리고 처성인 甲木이 생하는 火가 자식이 된다.
시지 寅木이 丙火-인수를 생해주는 희신이므로 이대출신의 어질고 착한 부인을 만났다. 인수성(丙)이 자식성이고 용신이므로 공부 잘하며 착한 자식을 두게 되었다. 아들과 딸 하나 두었는데 아들은 옥스퍼드대학 장학생으로 공부중이고 딸은 하버드대학에 진학했다.

재성은 부친을 뜻하는데 이 명조에는 부친성이 안 보인다. 이런 경우는 모친성인 인수를 찾아 그 합신을 취하면 된다. 따라서 년월간의 辛금 식신이 인성인 丙화를 합하니 부친성이다. 卯월 辛금인 식신은 그 뿌리가 없어 왕한 卯木을 극하기 어렵다.
그러므로 이 사람의 부친은 무력하며 평생 별다른 직업 없이 지냈다. 이 명조는 천간으로는 火土가 좋고 지지로는 水운도 좋은데 이는 己土가 水가 없어 조토가 되어 있어서이다.
즉 지지 水는 木을 생하고 木은 바로위에 있는 丙火를 생하므로 좋은 것이다. 丙火를 용신으로 하면 대부분의 역자들은 무조건 火를 극하는 水운이 안 좋다고 판단하는데, 이는 잘못된 것이다. 지지의 水는 천간의 火를 극할 수 없으며 나무와 땅인 토는 수기가 있어야 만물이 생장하는 좋은 환경이 되기 때문이다.

1. 관성 없는 여명은 첫째 일간과 합하는 것을 배우자로 한다. 둘째로는 일지와 육합신을 찾고 이것마저 없을 때는 일지와 암합하는 것을 찾는다.
丁 甲 壬 壬
卯 寅 子 午 (坤)

?甲일생 子월에 수목이 많아 아주 신왕하다. 남편성인 금관성이 일점도 보이지 않는다. 따라서 년지 午중 己土가 일간과 甲己로 명암합하므로 년지 午가 남편궁이다. 午火는 일간 甲木의 홍염지이므로 연애로 결합할 것이나 월지 子水가 子午충하므로 인성인 모친이 중간에서 처성과 나와의 결합을 깨게 된다.
戌대운은 午중 己土의 뿌리가 되었고 시지 卯도화와 卯戌로 합하는 운이 되어 여러 남성과 연애하여 결혼약속까지 했으나 번번이 모친의 반대로 인해 깨지고 말았다.
?26세부터 시작되는 己대운은 년지 午중 己토가 투출된 것이며 일간 甲과 甲己합하므로 결혼이 성립될 수 있다. 그런데다가 명조천간에는 甲己합을 방해하는 乙목이나 庚금이 없다. 그래서 기酉운 庚戌년(29세)에 세운간 庚은 甲木일주의 진짜 관성이고 세운지 戌은 년지 午와 일지 寅과 삼합火局을 이루어 子午충을 벗어나니 결혼이 성립되었다.
그러나 대운지 酉금에 들면 시지 卯양인을 충하는데다가 戌년이 卯양인을 합하는 운이 되어 크게 흉한 운이다. 신왕한 양인은 충이나 합되는 운에 큰 화가 미치는데 이 명조는 卯양인이 도화를 띠고 있고, 그 위에 丁火상관이 있어 겁재와 상관 양인이 동주하니 흉사할 수 있는 흉명이다. 그래서인지 결혼 후 얼마 안 되어 본명은 애정문제로 인해 다른 남자에게 칼을 맞고 목숨을 마쳤다.
?
1.
壬 戊 丁 己
子 子 丑 酉 (坤)
?
이 명조도 관성인 木이 없다. 그러므로 일지 子水와 육합하는 월지 丑이 남편성이다. 그런데 丑중 己土가 년간에 투출되어 남편성의 표출신이 되면서 酉-도화지에 앉아있고 지지로는 酉丑으로 반삼합하여 子丑합을 깨고 있다. 따라서 남편과는 연애결혼 했으며 戊에서 己土를 보면 아우격이니 손아래 동생 같은 남자였다.
己土는 酉금 식신문창성에 앉아있어 남편은 총명하여 언변이 좋은 사람이다. 월간 丁火는 인성으로 나의 모친성이기도 하지만 己土 남편성의 모친이기도 하다.
丁火의 입장에서 시간 壬水와 丁壬합하고 지지에 2 子가 있어 명암부집이니 모친이나 시모는 두 번 결혼한 사람이다. 19세부터 시작되는 己土대운은 남편성의 표출신이 되므로 이때부터 남편 될 사람이 나타나 연애하게 되었고, 卯대운 甲戌년이 戊土일주의 정식 관성이 되므로 결혼하게 되었다. 卯대운은 년지 酉를 충하여 금局을 깨니 子丑합이 성립되어 결혼된다.

1.
丁 甲 丙 癸
卯 寅 辰 未 (坤)

?甲木 辰월생으로 극신왕이다. 설기하는 丙火가 용신이다. 따라서 식신생재격이다. 본명은 木多함이 병이고 월지 辰에 뿌리를 둔 년간의 인성인 癸水가 기신이다. 따라서 어릴 때 젖이 부족했고 식성 좋지 못하여 병약했다. 丙火식신은 젖이나 식품 건강에 해당된다.
관성인 금이 없어 일간 甲목과 갑기합하는 년지 未중 己土가 있으며 일간 甲과 명암합하므로 이것을 夫星으로 한다. 그리고 년지 未에서 투출된 시간의 丁火를 남편의 표출신으로 한다.
丁火가 卯도화지에 앉아있고, 未중 己土인 부성인 인중 甲목과 갑기암합이고 묘미합목하므로 남편은 바람기 많아 딴 여자와 사통한다.
일간의 합신인 己土가 나타난 己土대운에 결혼했고, 庚申대운에 들자 표출신인 丁과 부성인 己가 모두 정신-목욕이고 기신-목욕지가 되며 기신인 癸水를 생하고 일간과 일지 甲寅을 천충지충하니 부부불화와 이혼의 대운이다.

1. 일지의 정기와의 합신이 없으면 중기와의 합신이 배성이다.
丙 甲 丁 乙
寅 辰 亥 亥 (坤)

?甲木 亥월생으로 신왕하여 시간 丙火로 조후하며 旺木의 기세를 설하는 명조다. 관성되는 금이 없고 일간과 합하는 己土도 보이지 않으므로 일지 辰중 癸水와 암합하는 시지 寅중 戊土를 남편성으로 한다.
일지 辰중에서 투출된 乙木겁재가 亥水에 앉아 乙亥-사지이며 년간에 투출되어 있으므로 이 사람이 태어난 얼마 후에 을해-사지에 앉은 乙목과는 형제 사별했고 또한 겁재는 재성을 겁탈하므로 부친과도 이별했다. 즉 이러한 논리는 일지의 표출신이므로 을해-사지에 앉아 작동된 것이며,
남편성인 寅이 역마살이므로 남편은 운수업이고 시간 丙火 식신 아래에 寅木이 있으므로 친구(비견)같은 남편이고, 어린애(식신)처럼 천진난만한 성품의 소유자다. 丙火 식신은 寅木-夫星의 표출신이기도 하므로 남편은 나의 용신을 도우니 이롭게 하며 엄동설한데 남들까지도 따뜻하게 녹여주는 착한 사람이기도 하다.
?
15세 대운 己丑은 甲木일주의 합신이고 대운지 丑에는 진짜 관성인 辛금이 들어 있으므로 결혼이다. 25세 대운 庚은 甲乙목을 벽갑하여 월간의 丁화를 살리니 무난했고, 寅대운은 丙火를 생하므로 좋았다. 35세부터의 辛대운은 용신인 丙火를 합거하는 흉운이나 월간 丁火가 있어 정신극하여 辛금을 억제하고 년간 乙木과 乙辛충하느라 병신합거가 되지 않으므로 불운 중에도 크게 나쁘지 않았다.
卯대운 역시 生火하여 좋았다. 45세부터의 壬대운은 시간 丙火를 극하여 대흉할 것 같으나 壬수와 丙화는 보광의 상생이며 월간 丁火가 壬수水를 정임합하여 丙火가 극을 받지 않을 것 같지만 壬水를 합하는 丁火는 무력하여 약하고 壬水는 원국에 수가 강하여 합력이 약하므로 丙火가 壬水의 극을 받지 않을 수 없다.

그러던 중 辰대운에 들어 일지 辰과 辰辰으로 자형하여 寅辰간의 무계-암합을 깨므로 남편의 득병으로 인해 이별운이 되었다. 남편이 죽지 않았던 것은 壬水가 丁火와 먼저 정임합하여 극하는 힘이 약해졌기 때문이다. 55세부터 癸운이 오자 癸수는 비구름으로 丙火를 가리는 기신이며, 대운지 巳는 사해충으로 동하며 공망된 시지 寅을 인사刑하여 남편과 사별운인데 壬申년을 만나 丙寅을 천충지충하고 인사신 삼형이 이루어지니 그 남편이 암으로 사망하고 말았다.

1. 인수가 없는 명조
?인수성이 없다고 해서 모친이 없는 것은 아니다. 이럴 때는 아버지성을 찾아 이것과 합하는 것을 찾으면 된다. 이 경우 역시 먼저 천간끼리의 합을 찾고 그 다음에 육합 및 암합으로 찾아서 해결한다.
癸 丙 戊 壬
巳 子 申 子 (乾)
?
이 명조에는 인수를 뜻하는 木이 천간지지 어디에도 보이지 않는다. 따라서 먼저 부친성을 찾아보면 월지 申중 庚금인 편재가 있다. 그리고 申중에 있던 戊土가 동주한 천간에 투출되어 있는데 이는 부친의 표출신이다.
申의 표출신인 戊토와의 합신을 찾아보면 년지 子중 癸水가 申중 戊土와 암합하고, 일지 子중 癸水와도 암합이며, 申子로 半水局을 형성하고 있다.
그러므로 년지 子중 癸水는 부친의 첫 여자이고 일지 子중에서 투출된 시간의 癸水가 월간 戊土와 戊癸합을 이루므로 이것이 친모이며 부친의 두 번째 여자다. 그런데 시간의 癸水는 시지 巳중 戊土와도 자좌 명암합하고 있다. 이는 모친(癸)의 두 번째 남자다.
월지 申금은 子申子로 합局하여 많은 물에 가라앉아 있는 상이며 죽는 상이다. 그러므로 이 사람의 부친은 술이나 마약에 빠져 있었으며 그로인해 득병하여 사망하게 된다.
일지 子와 복음으로 년지 자수가 있고 壬수를 동주하니 생년이 壬子인데다 申子반합이 되어 申금이 합거되어 있으므로 태어나자마자(=아마도 5세인 병진년에 삼합수국 완성) 부친과 사별하게 된다. 그 후 그 모친인 시간의 癸수는 자좌 시지 巳중 戊에 재가하여 씨 다른 형제까지 낳게 되었다.(戊癸합火된 화-비겁은 가짜형제)



◎ 궁통보감 요약론

- 정월의 오행론
11, 정월 甲목
寅月 甲木은 한기가 도는 때라 丙火가 보온함을 원하고 다시 癸水는 지지에 암장되어 목근을 자양하면 귀격이 된다. 그러나 寅月 甲목은 아직 여린 싹이니 금이 와서 극함을 꺼린다. 만약 명조에 庚辛금이 많으면 일생동안 가난하고 고생할 것이며 또한 자식을 극하고 처를 어렵게 하는 사람이다. 즉 妻子를 거느리기 어렵다는 뜻이다.

또 만약 지지에 금局을 이루고 있는 자는 요절하지 않으면 빈천하다. 그러나 우수 후는 木의 기가 섰으니 목이 중중한데 금이 있으면 관성인 금으로 목을 다듬는 용도가 있으니 귀를 누린다. 寅월 甲목이 화를 보면 木火 통명이 되어 부를 누린다.
寅月 甲木에 木을 논함에 빼놓을 수 없는 것은 木은 습土에 착근됨을 요한다는 것이다. 이는 나무가 흙을 떠나 살 수 없는 때문이다. 그러나 수왕하면 흙이 쓸려나가고 나무가 부목되니 불길하다.

寅月 甲木이 아주 신왕하면 庚금을 用하고 수-인수가 태과하면 戊土로 제습하며 만약 丁火가 투출하여 통명을 이룬 자는 대부대귀한 자이다.
寅月 甲木의 총론; 丙火가 우선이고 다음에 癸水이다. 한기가 남아 癸水는 부족해도 되나 丙火가 없으면 격이 하격이다.

1. 남 칠살격에 상관용
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
庚甲丙甲
午寅寅子

고전에는 칠살격에 상관용이라고 하였는데 일반적인 격의 내용이 아니라 병이 된 것과 약신을 기입한 듯하다.
甲일주가 寅월-입춘일에 생하여 약목이나 丙화가 투하고 년지-자수가 윤근하니 길조이다. 그러나 춘한이 극심한데 시상 庚금이 어린 싹에 극함을 꺼리니 병이 되며, 뿌리 있는 丙화가 용신이다. 그러나 庚금이 살아나는 금운에는 불길하며 초운 丁卯에 목화가 庚금의 극함을 제하여 20세까지 부모덕으로 안과했다.
그러나 戊辰운에 丙을 설하고 庚금을 생하니 부모상을 당하고 기운도 불길하다. 巳운도 이해가 상반이며 庚운은 물론 신고막심이며 오운은 처덕으로 상업이 흥왕하다가 申운 癸丑년은 편관격에 정관운이며 희신 丙화를 병신합으로 용신합거하므로 거세하였다. 공망된 인수인 子수를 신자합 자축합으로 합거하며 인수는 목숨과도 관계하니 명을 마친다. 식상은 활동력이라 식상이 용신인데 사묘절에 임해도 마찬가지다.

2. 신왕용재격
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
戊甲壬壬
辰子寅子

甲일주가 寅월 입춘절에 생하여 수목이 왕성하고 한기가 심하므로 인중 丙화가 조후하는 용신이 되겠는데 투하지 못하고, 壬子 수가 강하고 水중에 화가 출현함이 불능이며 신왕하므로 제수하는 시상 戊토-재성이 용신이다.
癸卯운은 수목이 무계합거로 용신합거운이며 재성과 인성이 합거되며 용신 戊토를 극하여 편재와 인성이 합거되니 부모가 구몰하고, 乙巳운부터 화운을 만나니 상업에 종사하여 丙午-丁未운에 귀인이 도와 재물은 성공했지만 귀를 하지 못했다.
그것은 火가 인중 丙화로 암장되어 약한 중에 년월간에 壬수인 편인이 양인살에 앉아 효신이 투출하며 1점 관성인 금의 귀기가 장간에도 없는 이치이다. 신운은 신자진-수국이 되어 목성하면 용신인 戊토의 뿌리가 합거되어 상하니 불길하다.
甲乙목은 戊癸암합이 재인합신이라 모친재취이다. 천간도 부친성의 편재인 戊토가 모친의 인성인 2壬수를 보고 있다. 재성인 戊토가 용신이니 부인덕은 있으나 일지 기신이라 부인 재물복은 없으니 정신적인 도움을 받지만 처가덕이나 물질복은 박한 편이다.

3. 여 인수격
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
甲甲丙甲-
戌午寅辰

인수가 필요한데 없다는 의미로 인수격이라 표기한 듯하며 화세가 너무 강함이 병인데 그나마 운로는 수금을 향하고 있다.
여명 왕한 甲일주가 인오술로 화국을 만나니 당연한 목화통명격이나 만국이 건조하여 년지-진습토가 용이 된다. 子운부터 壬운까지 20여년에 수운이라 부군이 발전하고 壬戌백호운 중에 辰토를 충하여 己丑-庚寅 양년에 대패했는데 생명은 무고하였으니 운상에 壬수가 개두 된 때문이다.
辛酉-庚申운에 금왕생수하여 대발재하며 己운 壬子년 6월에 자오상충으로 강한 화가 폭발하여 수기가 고갈되니 목이 목분비회하여 타버려 거세하였다.
춘목춘토는 남방운이 길하나 甲목은 조열하면 진습토를 기뻐하는 까닭이다. 만일 본명이 년지 辰토가 없었다면 수금운을 만나도 붙을 자리가 없으니 탁하고 불미한 구조로 천격이다. 만일 辰토가 없어 화세를 종하려 해도 월지 寅목인 록지에 근을 두니 불가하다.

12, 정월 乙목
寅月 乙목은 목왕이라도 한기가 심하니 丙火로 한기를 풀어주고 온난하게 해야 길하고, 癸水가 천간에 투출하면 약한 丙火를 곤하게 하여 곤고함을 면치 못한다.
寅月 乙목은 지엽이나 초목에 비교하니 丙火를 좋아하고 온난한 습토를 요한다. 寅月 乙목에 만약 水가 많으면 木이 떠있는 격이니 土가 있어야 한다. 乙木은 푸르고 잘 자랄 수 있는 조건만 갖추면 된다. 온도, 햇빛, 물이니 즉 丙火와 癸水, 그리고 己土가 尊神이다.

乙목이 亥水에 뿌리를 깊게 뻗고 있으면 양지가 좋고 음지는 좋지 않다. 즉 卯목이 있거나 하다못해 未토 庫지에라도 뿌리를 내리면 힘이 있으니 丙화를 보라는 것이다.

寅月 乙木은 산에 아직 잔설이 남아 우수 전에는 丑月과 같다. 우수 전에는 癸水가 없어도 무방하다. 그러나 丙丁火는 꼭 필요하다. 丙火가 없고 水만 있으면 얼어 죽기 직전처럼 丙火가 그리워진다. 이런 사람은 도와주는 사람이 없어 외롭고 쓸쓸하며 가난하다.
寅월은 상반월인 우수 이전에는 잔설이 남아있어 癸水가 없어도 되지만 丙火는 반드시 필요하다. 우수 이전은 初春이라 癸水가 있으면 오히려 한기를 두려워한다. 그러나 하반월인 우수 이후에는 약간의 水가 있어도 된다.

4. 초춘의 용신-丙화
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
丙乙丙甲
子丑寅子

乙일주가 입춘절 중에 생하여 한기가 있으나 좌하 丑토에 착근하고 甲寅이 도우니 丙화가 길신이다. 초년도 유족하며 己巳 庚午 운에 향하니 행정관으로 출신하고 재성이 희신이라 좋은 배필을 만나며, 辛운은 용신을 합하여 불길할 듯하나 丙화가 둘이니 해됨이 없다. 그러나 丙화 용신이 둘이나 천간에 투하면 하늘에 태양이 두 개가 뜬 격으로 격은 낮아진다. 壬申운 이후로는 금수운에 들어 화가 병사지이므로 불길함이 당연하다.

5. 가종격곡직격 酉금-병
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
己乙甲戊
卯酉寅辰

乙일주가 목왕절에 생하여 인묘진 동방에 甲-비겁이 투출하니 음간은 전왕곡직격이 되겠는데 좌하酉금이 병이다. 그러나 묘가 유를 충하여 병신을 제하므로 목세를 종하는 가종격을 이루었다. 이처럼 가종격이면 진종격보다 격이 떨어지며 기신이 들어있는 일지인 부부궁이 불길하게 작용한다.
초년 乙卯丙운은 부가에서 태어나 유복하였다. 그러나 辰운에 기신인 酉를 진유로 생합하여 인패와 재패가 많았으며, 丁운부터 상업으로 성공하여 巳운도 길하나 사유가 회국되므로 득실이 상반하다. 午운은 병되는 酉금을 제거하여 재물이 왕성하고 未운은 왕목이 입묘하므로 불길하며 금운 또한 흉운이다.

13, 정월 丙화
寅月 丙화는 丙火가 장생하니 약하지 않다. 천간에 壬水, 돕는 庚금이 있으면 상생불식하여 고귀하다. 이는 壬水가 丙火를 빛나게 하고 庚금이 수원이 되며 또 벽갑인화하는 때문이다. 우수 전에 금이 많으면 자연 수왕하여 주색으로 방탕하리니 水는 음에 속하고 신체상으로는 신장에 속하기 때문이다.
寅月 丙火가 壬水를 기뻐함은 태양이 동방에서 바다 위로 떠오르는 기상이므로 그 형상이 아름다울 뿐 아니라 활기 양양한 연유이다. 또 甲木이 나타남을 기뻐하니 소나무 사이에 보이는 태양의 미려함이 있기 때문이다.

寅月 丙火는 불길이 있는 진짜 火이니 밝지 못할 이치가 없다. 그러나 빛은 오래갈 수 없으나 지지에 뿌리가 있으면 광휘가 오래 가며 꺼지지 않는 象이 된다. 火는 생조하는 木으로써 體를 삼으니, 화는 목이 없으면 불길은 꺼지고 말 것이다.
丙화가 寅월에 태어나 木을 보면 밝음이 강해진다. 또한 장생지를 만나 청년이 되어 힘이 솟아오르듯 힘이 생기는 때이다. 눈과 서리를 겁낼 필요가 없는 태양이니 오로지 壬水를 용신으로 한다.

丙화가 壬水를 만나면 극하는 것이 아니라 오히려 보광이라 한다. 丙화는 밝은 것을 좋아하고 壬水는 본시 어둠이나 丙화를 만나면 밝아져서 빛이 발생한다. 또 壬水는 丙화를 보면 자신도 밝아지지만 반사를 하여 丙화의 빛을 더욱 밝게 하므로 수보양광이라 한다. 그리고 丙화가 壬水와 만나면 수화기제라 하여 수증기를 발생시켜 만물의 탄생과 성장발육에 필요한 에너지를 공급하는 역할을 한다.

또한 丙화는 壬水를 보면 진퇴가 분명하며 과단성과 정의가 있으며 총명하고 지혜로우니 사나이 중에 사나이가 되는 것이다. 壬水는 丙화의 칠살이다. 칠살이란 본시 흉폭한 무리이다. 丙화가 흉폭한 칠살의 무리들을 다스리고 제도할 수 있으니 배짱도 남다르고 권력을 휘두를 수 있는 사람이다.
寅月은 丙화의 장생지다. 한참 힘이 넘치는 청년의 힘이 있다. 칠살 壬水를 충분히 감당할 수 있다 하여 寅月에 丙火는 壬水가 용신이며 庚辛금으로 용신을 보좌한다.

6. 인수격
丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未
庚丙戊乙
寅寅寅丑

丙일주가 입춘절에 생하여 겨울의 기가 남아있어 춥고 약한 시절이나 3寅에 장생되고 乙목이 투간하니 약화가 도리어 왕하여 목화토금이 중화된 격이다. 초년 수운에 인성을 생하여 부가에서 자라나고 외국 유학까지 하였으며 교육계에 투신하여 甲戌운도 길하다.
그러나 壬수를 보지 못해 격이 낮아지고 중중한 寅목을 극하는 庚금이 뿌리 없이 투했으나 월간 己토의 생을 받아 약신 작용을 한다. 신유술 금대운에 약신이 뿌리를 얻어 길하며, 목대운이 불길하나 만나지 않았다. 해자축 수운은 나쁘지 않은데 그것은 천간에 투한 인성 乙목이 수의 생을 받으면 관인상생으로 기운이 돌아가는 때문이다. 만일 乙목 인성이 투하지 않았다면 수운은 중중한 寅목을 생하니 불길했을 것이다.

癸운에 들어 고교 교장이며 酉운 辛亥 운에 신약으로 다소 곤고했지만 해자축인묘 행년이 되므로 큰 흠은 없었다. 壬운도 인성을 생하므로 길하고 申운에 왕지인 寅을 충하는데, 辛酉년에 화가 丙화-사지가 되므로 불길하며, 이 운을 지내면 중중한 목을 입묘하는 未운이 불길할 것이다. 시에 길성이 있으므로 길한 배필에 자손이 다성하였다.

7. 여 암장편관격
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
戊丙庚丙-
戌申寅辰

여명 丙일주가 寅월에 생하여 득령하고 인술이 회국하여 일주를 도우며 년상에 丙화가 또 도우니 일주가 왕하다. 인신충이 불길한데 신진과 인술이 서로 회국하여 충함을 구하여 용신이 된다. 만일 서로 회국이 안 되면 충이 발생하니 申금을 용신으로 쓸 수가 없다.
己丑 戊子운은 길하여 평인의 가정주부이며 丁운에 원신이 되는 庚금을 천간의 丙丁화가 극하므로 쟁재현상으로 재물에 손재가 있고, 亥운은 지지에서 금생수 수생목으로 통관하니 길이며, 戌운은 신진회국을 파하므로 인신충이 발생하니 신중 壬수인 부군이 흩어지니 부부궁에 불안이 있다.
乙운은 庚금을 합거하므로 역시 재정상에 이득은 없고 불미함이 있는데 천간에 투한 재성을 합거하면 길신이건 기신이건 간에 재정상에는 불미함이 생긴다. 酉운은 용신운이며 庚금의 뿌리가 되며 신유술방합이므로 재물이 창성하며 자손도 흥왕한다.

14, 정월 丁화
寅月 丁화는 火가 장생이라도 음화(丁)는 사지가 되니 庚금이 있어 벽갑인화하면 길하다. 甲이 천간에 나타나면 미련하니 약화에 통나무를 넣어 태우려는 격과 같다. 우수 후에는 壬水가 있고 庚금이 있어 수원을 이루고 벽갑인화하면 대귀하리라.
만약 寅午戌 등 지지에 火가 많은데 庚壬이 없다면 비겁만 강해지니 혼자서 마음만 높고 고집으로 인하여 천하게 될 것이다.
寅月 丁火는 甲木이 당권하여 木이 스스로 왕하여 母왕하다. 만일 庚금이 없으면 甲木을 쪼개지 못하니 어찌 불을 살릴 수 있겠는가, 고로 寅月 丁火는 반드시 庚금으로 용신해야 한다는 뜻이다.

丁火는 스스로 빛을 발하지 못하니 甲木의 생조를 얻어야 하며, 甲木을 떠나 생존할 수 없으나 甲木은 통나무와 같아 불을 살릴 수 없으니 도끼 역할을 하는 庚금으로 甲木을 쪼개야 甲木이 제 역할을 할 수 있다. 이런 것을 벽갑인정이라고 한다. 그러므로 寅月 丁火에는 庚금을 먼저 쓰고 甲木을 다음에 쓴다.

丁火가 밤에 생하면 마치 은하수나 별, 달과 같다. 亥子丑月의 丁화는 寒濕하므로 절대로 癸수를 쓰지 않는다. 그러나 巳午未月에 생하여 火가 태왕하면 壬水를 용신한다.
申酉月 丁火에 甲木이 없고 丙火가 있으면 奪光의 염려가 있으나 申酉月에는 丁火가 絶지에 있으므로 매우 약하기 때문에 약한 丁화를 도와주는 공은 있으나 奪光이 되므로 貴함이 없다. 만일 丙火가 있으면 쟁재하여 30世 이전까지 고생한다.
寅月 丁火가 만일 甲木과 庚금이 투출하면 상격이며 과갑한다. 혹 甲木이 중중하여 많은데 庚금이 없어 木을 제하지 못하면 가난하지 않으면 요절한다. 이 말은 모왕자쇠를 말한다.
즉 목-인수가 무리를 이루어 너무 강하다. 이런 경우를 일간이 강하다고 생각하면 안 되며 일간이 강한 것이 아니라 인수가 강하다. 그러므로 모왕자쇠가 되니 말 그대로 어머니는 강하고 자식은 쇠하여 약하다.
총론; 寅月 丁火는 벽갑하는 庚금과 甲木으로 丁화를 살려야 한다. 水가 없어도 안 되지만 너무 많으면 불이 꺼지니 좋지 않다.

8. 습화 용비격
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
庚丁壬壬
戌亥寅寅

丁일주가 寅월 우수말에 인술화국이 도우니 약하지 않다. 그러나 양-壬과 庚戌이 투출하며 좌하에 亥가 있으니 약한 습화라, 관인상생하는 인성에 목이 용이 되겠으나 간지에 금수가 중중하여 일간 丁화부터 살려야 하니 인술로 삼합한 비겁회국이 용이 된다.
丁화는 벽갑인정을 해야 하는데 천간에 甲이 투하지 못하고 지지에만 있으니 격이 낮아졌다. 乙운부터 한습이 제거되니 가정이 창성하며, 丙午-丁未운에 지방 명예도 얻었다. 재관이 투출하고 신왕하나 고관이 못됨은 甲목 대신 壬수 관성이 많은 연고이다. 戊운까지는 제수하니 길하고 申운 이후는 불길하다.

9. 여 시상1위관격
癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
壬丁甲戊-
寅酉寅午
여명 丁일주가 우수일에 생하여 甲목이 월상에 있고 인오가 회국하여 도우니 왕한 丁화이다. 좌하 酉금 재성이 시상 1위 귀가 되는 관성의 뿌리가 되니 부부궁도 길하며 귀격이다. 자식성인 戊토가 년상에 투출하여 午상에 있으니 식신이 건왕하며 丁화는 癸수를 극도로 싫어하는데 운에서 오는 癸수를 무계합으로 막으니 또한 길조이다.
그러나 건조함이 많고 습함이 적으니 壬子-辛亥 북방운에 귀한 가문에서 성장하여 출가 후에도 庚운까지 연속 길하다. 戌운이 인오술화국으로 불길하나 庚금이 운상에 개두하여 용신을 생하니 화국으로 인한 대해가 없으며, 己酉辛운에 금왕하여 壬수를 생하니 부군이 영달이며 자녀가 현달한다.

15, 정월 戊토
寅月 戊토는 戊토와 丙화가 장생이라도 아직 한기가 남아있어 丙火로 난조하고 甲木으로 조력해야 한다. 또한 癸水가 있어야 하니 이는 봄의 산에는 태양이 화창하고 나무가 있으며 또한 약한 비가 적당히 내려야 그 풍치가 아름다울 것이다.
그러므로 寅月 戊土는 丙, 甲, 癸가 제일이며 만약 癸水를 갖지 못한다면 가뭄이 들어 꽃이 피지 못할 것이니 어느 누가 그 산을 보며 그 속에 각종 만물이 살 수 있으랴,
만일 寅午戌 화국이 되었는데 壬癸를 보지 못했다면 오직 신왕무의하여 승려의 명이 될 것이다.
寅月 戊土가 봄에 생하면 허약한 때이다. 그러므로 火로써 돕는 것을 매우 기뻐한다. 木이 너무 많거나 물이 범람하면 아주 싫어한다.
물이 범람하면 비겁-戊土가 도와줌을 기뻐하고 木이 많으면 금이 있어 木을 제하여 주는 것이 매우 좋은 일이다. 그러나 금기가 너무 많으면 土의 기운을 설기 당하는 것이니 꺼린다.

寅月에는 아직 산에 눈이 쌓여 있으며 한기가 남아 있어 甲목이 투하지 않으면 水는 별로 필요로 하지 않는다. 이제 땅속에는 새 생명이 탄생하듯 껍질을 깨트리고 싹이 솟아나는 단계이다.

나무는 비로소 물을 위로 상승시키며 새순을 준비한다. 그래서 丙火의 따뜻한 해동이 없으면 土가 온기를 발하여 나무를 성장시킬 수 없으며 생명을 탄생시킬 수 없다. 그래서 봄철의 戊土는 따뜻한 온기가 없다면 써먹을 데가 없는 차가운 땅이다. 반드시 丙火 태양이 있어야 하며, 있다면 인성이니 조상의 음덕이 있을 것이고 학문이 바를 것이다.
卯月 戊土는 먼저 丙火가 있어야 하며 후에 甲木과 癸水가 있어야 하고 辰月 戊土는 먼저 甲木이 있고 후에 丙火 癸水가 있으면 상격인데, 그 이유는 辰月은 戊土가 사령하여 土가 왕한 까닭에 甲木의 소토가 필요하다.
즉 甲목 丙화 癸수가 모두 있으면 최고의 관직을 얻을 수 있다. 혹 2개가 투출하고 하나는 지지에 암장이 되어있는 명조도 역시 벼슬을 할 수 있으며, 하나만 투출하고 하나만 지지에 있어도 특별한 재능으로 성공할 수 있다.

辰月 戊土에 丙火 甲木 癸水가 투출하여 있다면 반드시 나라의 일꾼으로 최고가 된다는 것이다. 丙火가 투출하여 땅을 따뜻하게 하고 甲木이 丙화를 돕고 癸水가 甲木을 도우며 땅을 촉촉이 적시면 그야말로 대지 위의 모든 만물이 풍성하게 자랄 수 있다는 것이다.

봄철의 戊토는 丙火가 반드시 필요한데 난데없이 癸水가 있어야 된다고 하면 격국론으로 보면 당연히 파격이 되는데 이것은 하나만 알고 둘을 모르는 것이다. 만일 寅月에 甲木 丙火만 있고 癸水가 없다면 봄에 작물을 심었는데 봄 가뭄이 든 것과 같은 이치가 되어 결코 결실을 볼 수 없다.

여기에 甲木 또한 너무 세력이 강하면 안되는데 甲木의 용도는 丙火의 불길을 인도하는 역할도 하지만 戊土는 소土라 하여 굳은 땅을 파헤치는 역할도 해줘야 한다. 단지 土와 火만 있다면 土가 단단해지니 비가 와도 잘 스며들지 못하는 것이니 나무가 뿌리를 내려 그 속을 헤쳐주면 땅속까지 水기가 스며들어 기름지게 해주는 것이다.

10. 여 월건관성격에 丙화 희신
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
壬戊丙己-
子申寅酉

여명 戊일주가 寅월 입춘절에 생하여 좌하에 신이 있고 壬子시를 만나니 일주도 한냉약하고 관성-寅목도 한냉약하다. 그런데 월상에 丙화가 寅에 장생이 되어 조후하므로 길신이다. 인신상충이 불길하나 신자가 회국하여 수로 화하니 충함을 구하였다. 己巳운부터 온기를 만나 가정이 흥왕하며 庚午운은 발전이 크고, 辛운에 용신인 丙화를 합거하여 인성이니 부모상을 당하였다. 申운에 寅목관성을 충하여 상부하고, 酉운에 丙화가 사지에 들므로 일간의 생조가 끊어져 자신이 흉하겠다.

11. 신왕한 가상관격
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
辛戊丙己
酉戌寅巳

戊일주가 寅월에 생하여 실령하여 약지이나 무인-장생이 되고 년지에 巳가 록이 되며 월상에 丙화가 생하고 년상에 己토가 좌하의 기사-왕지가 되니 신왕하다. 한편 사유합금에 辛금이 투출하니 설기하는 금-상관이 용신인데 수-재성이 없으므로 사업이 아닌 기술자로 子운부터 발전하여 癸亥壬운까지 창성하였다. 戌운은 화성하여 불길하나 왕화가 아니므로 대해가 없음은 원국에 수-재성이 없어 상하지 않는 때문이다. 辛酉-庚申운은 길하고 남방운은 불길하다.

16, 정월 己토
寅月 己토는 아직 한기가 남아 있으니 丙火가 있어 온난함을 요하고 甲木이 천간에 있어야 기쁘다. 목왕하면 庚금, 丁火가 있어야 하고 壬水는 크게 꺼리는데 논밭에 강하수가 밀려오면 휩쓸려 모래가 되어 작물을 해치기 때문이다.
이처럼 壬水가 있을 때는 戊土로써 제방을 쌓아두어야 안전할 것이다. 그러나 戊土가 없거나 혹 있어도 戊土가 핍박을 받아 약한 者는 그저 평상인에 불과한 것이다. 그러한 사람은 반드시 형제에게 의지해야 할 것이다. 즉 戊土의 힘을 빌려 제방을 해야 하는 것이다.

만약 수가 많은데 戊土가 없어 제방을 하지 못하면 재살태과되며 일간이 허약해진다. 이처럼 재성이 기신이 되면 처덕이 없고 결혼 후에 곤란한 일이 발생한다. 화국이 되면 癸水가 좋다.
총론; 寅月 己土는 추우니 丙火가 尊神이다. 丙火가 있고 다음이 癸水다. 丙火가 없으면 하격이다.