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품목정보
| 발행일 | 2021년 06월 25일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 244쪽 | 140*210*20mm |
| ISBN13 | 9788932818405 |
| ISBN10 | 8932818401 |
하나님을 사랑한 사상가 10인
알리스터 맥그래스 저 / 신재구 역
|
IVP
|
2021년 06월 25일
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저자 소개 (2명)
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예수님의 신성에 관한 부분을 변증할 능력을 갖추는 것은 반드시 필요하다. 많은 기독교 비판가들은 예수님을 단지 한 인간, 한 사람의 종교적 스승일 뿐이라고 주장하려 든다. 이때 아타나시우스가 사용한 논증들은 오늘날 우리가 예수님이 어떤 분이신가를 설명하고 변호하는 데 큰 도움이 될 것이다.
--- 1장 아타나시우스: 그리스도의 신성
아우구스티누스도 하나님의 은혜가 얼마나 놀라운 것인가를 잘 알고 있었다. 어머니를 피해 로마로 가는 배에 올랐을 때 그는 어머니가 가진 기독교 신앙과 완전히 결별하는 줄 알았다. 그러나 결국 그는 하나님과 만나게 되는 상황으로 이끌려갔고 그 경험으로 완전히 변화되었다. 또한 아우구스티누스는 학창 시절 방탕한 삶으로 일관한 나머지 기독교 신앙에 대해서는 거의 관심이 없었고 삶의 쾌락에만 심취했던 것 같다. 젊음의 온갖 향락을 맛보았던 그였지만 나이가 들면서 자신의 삶이 그렇게 만족스러운 것이 아님을 깊이 깨닫자 더 만족을 줄 수 있는 것, 더 심오한 것을 갈구하던 중 그리스도를 믿는 신앙으로만 그러한 갈망이 충족될 수 있음을 깨닫게 된 것이다.
--- 2장 아우구스티누스: 하나님의 은혜
안셀무스가 이 책에서 씨름하는 중심 문제는, ‘하나님은 왜 그리스도가 십자가에서 죽으신 죽음을 통해서만 우리를 구속하셔야 했는가’다. 이보다 훨씬 단순한 방법은 없었을까? 하나님이 그냥 죄 용서를 선언하시고 인간의 죄를 잊어버리셨다고 하면 안 되었을까? 어쨌든 긍휼이 풍성하신 하나님이시라면 바로 그 자비를 보여 주셔서 죄를 못 본 듯이 하시고 죄가 별문제 아니라고 하실 수 없었을까? 이러한 물음에 대하여 그가 제시하는 답변은 대단히 자극적이고도 중요하다.
--- 3장 캔터베리의 안셀무스: 그리스도의 죽음
아퀴나스의 유비 이론은 이처럼 하나님에 대해 사고하는 데 근본적으로 중요하다. 그것은 하나님이 성경을 통해 자신을 계시하실 때 어떤 방법을 사용하셨는지를 보여 준다. 그것은 또 하나님이 이 세계를 초월해 계시면서 동시에 어떻게 이 세계 안에서 자신을 계시하실 수 있는지에 대해 이해할 수 있도록 한다.
--- 4장 토마스 아퀴나스: 신앙과 이성
루터는 젊은 청년으로서 자신이 얼마나 죄로 가득 차 있으며, 얼마나 연약한 존재인가를 깊이 깨닫고 있었다. 그는 “어떻게 나 같은 죄인이 거룩하시고 의로우신 하나님과 교제할 수 있을까? 나 같은 사람이 어떻게 죄인을 벌하시는 하나님을 믿고 사랑하게 되었을까?”라고 자신에게 물었다. 이러한 질문으로 근심에 사로잡힌 루터는 곧 깊이 있는 성경 연구에 몰입하게 되었고, 마침내 믿음으로 의롭게 된다는 이신칭의(以信稱義, Justification by Faith) 교리를 터득하게 된다.
--- 5장 마르틴 루터 I: 신앙과 경험
츠빙글리는 자신이 본 교회의 구조와 도덕적 현실이 신약의 교회와 엄연히 다른 것을 보며 고심했다. 결국 그는 신약성경에서 발견한 모델을 따라 당시 교회의 부도덕함을 개선하기 위해 개혁 프로그램을 구상하기에 이르렀다. 루터가 교회의 교리적 측면의 개혁을 강조했다면, 츠빙글리는 개개 신자들의 삶을 비롯한 교회 생활의 개혁에 관심을 두었다.
--- 7장 울리히 츠빙글리: 예수를 기억하라
하나님의 계시의 합리성과 필요성을 논한 다음 칼뱅은 이 계시의 특정 형태에 대해 설명한다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하셨다. 즉 말의 형태로 자신을 계시하셨다. 하지만 인간의 말로 어떻게 하나님의 위엄을 온전히 표현할 수 있을까? 어떻게 인간의 말이 하나님과 악한 인류 사이의 엄청난 간격을 극복할 수 있을까? 이러한 질문에 대한 칼뱅의 대답은 기독교 사상사에 남긴 그의 공헌 가운데 가장 값진 것이라고 사람들은 말한다
--- 8장 장 칼뱅: 하나님을 아는 지식
현대 서구 사회 대부분의 사람들은 기독교를 그들이 속한 문화의 한 기층적 요소 정도로만 생각한다. 그렇기 때문에 그들은 기독교적 이상이나 가치에 대해 입에 발린 찬사를 늘어놓을 뿐이다. 에드워즈는 바로 그런 태도의 맹점을 지적했다. 즉 기독교의 힘, 생명력, 적합성 등을 밖에서 들여다볼 때는 결코 깨달을 수 없다는 점을 지적했다. 복음의 경이로움을 전폭적으로 깨닫기 위해서는 믿음을 갖지 않으면 안 된다.
--- 9장 조나단 에드워즈: 현대 문화의 도전
바르트가 우리에게 충분히 되씹어 볼 만한 사고의 자료를 제공해 준 한 영역이 있는데 그것은 ‘설교신학’이라는 것이다. 설교할 때 우리는 무엇을 하는가? 설교와 강의의 차이점은 무엇인가? 바로 이러한 질문들을 놓고 씨름하며 바르트는 선포라는 개념에 주목했다. 설교란 예수 그리스도를 선포하는 것이다. 즉 예수 그리스도가 누구이며 우리와 무슨 상관이 있는 분인가에 대해 선언하는 것이다.
--- 10장 칼 바르트: 하나님은 하나님이시므로
루이스를 만날 때 우리는 아주 냉철한 사상가와 만나는 것이다. 그는 아주 색다른 사상가였다. 그는 인간이 가진 상상력이 어떤 것인지를 잘 알고 있었을 뿐 아니라 그 상상력이 현실을 이해하는 데 얼마나 큰 역할을 하는지도 잘 알았던 사람이다. 루이스의 저작이 지닌 가장 독창적인 측면은 종교적 상상력에 대한 끈기 있고도 힘찬 호소라고 할 수 있다. 루이스는 시간과 공간을 초월한 인간 실존의 한 국면을 나타내 주는 심오한 인간적 정서가 무엇인지를 깊이 인식하고 있었다. 루이스는 이를 인간의 마음속 깊이 자리 잡고 있는 진한 그리움의 감정이라고 했는데, 세상의 경험이나 다른 무엇으로도 채울 수 없는 감정이라고 표현했다. 루이스는 이러한 감정을 ‘기쁨’이라고 한 다음 이 감정은 근원이며 최종적 목표인 하나님께로 향한다고 주장한다(그의 자서전 제목도 여기서 나왔다).
--- 1장 아타나시우스: 그리스도의 신성
아우구스티누스도 하나님의 은혜가 얼마나 놀라운 것인가를 잘 알고 있었다. 어머니를 피해 로마로 가는 배에 올랐을 때 그는 어머니가 가진 기독교 신앙과 완전히 결별하는 줄 알았다. 그러나 결국 그는 하나님과 만나게 되는 상황으로 이끌려갔고 그 경험으로 완전히 변화되었다. 또한 아우구스티누스는 학창 시절 방탕한 삶으로 일관한 나머지 기독교 신앙에 대해서는 거의 관심이 없었고 삶의 쾌락에만 심취했던 것 같다. 젊음의 온갖 향락을 맛보았던 그였지만 나이가 들면서 자신의 삶이 그렇게 만족스러운 것이 아님을 깊이 깨닫자 더 만족을 줄 수 있는 것, 더 심오한 것을 갈구하던 중 그리스도를 믿는 신앙으로만 그러한 갈망이 충족될 수 있음을 깨닫게 된 것이다.
--- 2장 아우구스티누스: 하나님의 은혜
안셀무스가 이 책에서 씨름하는 중심 문제는, ‘하나님은 왜 그리스도가 십자가에서 죽으신 죽음을 통해서만 우리를 구속하셔야 했는가’다. 이보다 훨씬 단순한 방법은 없었을까? 하나님이 그냥 죄 용서를 선언하시고 인간의 죄를 잊어버리셨다고 하면 안 되었을까? 어쨌든 긍휼이 풍성하신 하나님이시라면 바로 그 자비를 보여 주셔서 죄를 못 본 듯이 하시고 죄가 별문제 아니라고 하실 수 없었을까? 이러한 물음에 대하여 그가 제시하는 답변은 대단히 자극적이고도 중요하다.
--- 3장 캔터베리의 안셀무스: 그리스도의 죽음
아퀴나스의 유비 이론은 이처럼 하나님에 대해 사고하는 데 근본적으로 중요하다. 그것은 하나님이 성경을 통해 자신을 계시하실 때 어떤 방법을 사용하셨는지를 보여 준다. 그것은 또 하나님이 이 세계를 초월해 계시면서 동시에 어떻게 이 세계 안에서 자신을 계시하실 수 있는지에 대해 이해할 수 있도록 한다.
--- 4장 토마스 아퀴나스: 신앙과 이성
루터는 젊은 청년으로서 자신이 얼마나 죄로 가득 차 있으며, 얼마나 연약한 존재인가를 깊이 깨닫고 있었다. 그는 “어떻게 나 같은 죄인이 거룩하시고 의로우신 하나님과 교제할 수 있을까? 나 같은 사람이 어떻게 죄인을 벌하시는 하나님을 믿고 사랑하게 되었을까?”라고 자신에게 물었다. 이러한 질문으로 근심에 사로잡힌 루터는 곧 깊이 있는 성경 연구에 몰입하게 되었고, 마침내 믿음으로 의롭게 된다는 이신칭의(以信稱義, Justification by Faith) 교리를 터득하게 된다.
--- 5장 마르틴 루터 I: 신앙과 경험
츠빙글리는 자신이 본 교회의 구조와 도덕적 현실이 신약의 교회와 엄연히 다른 것을 보며 고심했다. 결국 그는 신약성경에서 발견한 모델을 따라 당시 교회의 부도덕함을 개선하기 위해 개혁 프로그램을 구상하기에 이르렀다. 루터가 교회의 교리적 측면의 개혁을 강조했다면, 츠빙글리는 개개 신자들의 삶을 비롯한 교회 생활의 개혁에 관심을 두었다.
--- 7장 울리히 츠빙글리: 예수를 기억하라
하나님의 계시의 합리성과 필요성을 논한 다음 칼뱅은 이 계시의 특정 형태에 대해 설명한다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하셨다. 즉 말의 형태로 자신을 계시하셨다. 하지만 인간의 말로 어떻게 하나님의 위엄을 온전히 표현할 수 있을까? 어떻게 인간의 말이 하나님과 악한 인류 사이의 엄청난 간격을 극복할 수 있을까? 이러한 질문에 대한 칼뱅의 대답은 기독교 사상사에 남긴 그의 공헌 가운데 가장 값진 것이라고 사람들은 말한다
--- 8장 장 칼뱅: 하나님을 아는 지식
현대 서구 사회 대부분의 사람들은 기독교를 그들이 속한 문화의 한 기층적 요소 정도로만 생각한다. 그렇기 때문에 그들은 기독교적 이상이나 가치에 대해 입에 발린 찬사를 늘어놓을 뿐이다. 에드워즈는 바로 그런 태도의 맹점을 지적했다. 즉 기독교의 힘, 생명력, 적합성 등을 밖에서 들여다볼 때는 결코 깨달을 수 없다는 점을 지적했다. 복음의 경이로움을 전폭적으로 깨닫기 위해서는 믿음을 갖지 않으면 안 된다.
--- 9장 조나단 에드워즈: 현대 문화의 도전
바르트가 우리에게 충분히 되씹어 볼 만한 사고의 자료를 제공해 준 한 영역이 있는데 그것은 ‘설교신학’이라는 것이다. 설교할 때 우리는 무엇을 하는가? 설교와 강의의 차이점은 무엇인가? 바로 이러한 질문들을 놓고 씨름하며 바르트는 선포라는 개념에 주목했다. 설교란 예수 그리스도를 선포하는 것이다. 즉 예수 그리스도가 누구이며 우리와 무슨 상관이 있는 분인가에 대해 선언하는 것이다.
--- 10장 칼 바르트: 하나님은 하나님이시므로
루이스를 만날 때 우리는 아주 냉철한 사상가와 만나는 것이다. 그는 아주 색다른 사상가였다. 그는 인간이 가진 상상력이 어떤 것인지를 잘 알고 있었을 뿐 아니라 그 상상력이 현실을 이해하는 데 얼마나 큰 역할을 하는지도 잘 알았던 사람이다. 루이스의 저작이 지닌 가장 독창적인 측면은 종교적 상상력에 대한 끈기 있고도 힘찬 호소라고 할 수 있다. 루이스는 시간과 공간을 초월한 인간 실존의 한 국면을 나타내 주는 심오한 인간적 정서가 무엇인지를 깊이 인식하고 있었다. 루이스는 이를 인간의 마음속 깊이 자리 잡고 있는 진한 그리움의 감정이라고 했는데, 세상의 경험이나 다른 무엇으로도 채울 수 없는 감정이라고 표현했다. 루이스는 이러한 감정을 ‘기쁨’이라고 한 다음 이 감정은 근원이며 최종적 목표인 하나님께로 향한다고 주장한다(그의 자서전 제목도 여기서 나왔다).
--- 11장 C. S. 루이스: 하나님을 향한 갈망
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