품목정보
발행일	2021년 07월 14일
쪽수, 무게, 크기	132쪽 \| 202g \| 1482006mm
ISBN13	9791160160772
ISBN10	1160160775

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저자 소개 (1명)

저 : 서원사 이동 관심작가 알림신청

「데바달다」는 마가다국의 「야쟈타삿쯔(아자세 왕자)」를 충동해서 그의 부왕 「빈바사라 왕」을 살해하고 모후인 「위제희」부인을 밀실에 유폐해서 나라의 실권을 쥐게 하여 그 힘을 빌어서 정신계(精神界)의 왕이 되려고 했던 것입니다.
그러나 그 음모는 실패하고 오히려 그것이 기연(奇緣)이 되어 석존은 『관무량수경』을 설하게 되고, 존귀한 염불의 가르침이 이 세상에 드러나게 된 것입니다. 설법을 세상에 전하는 것을 수레바퀴가 구르면서 나아가는 것에 견주어 전법륜(轉法輪)이라고 하는데 석존께서는 그의 생애를 통하여 법의 바퀴를 굴려나가셨던 것입니다.
--- p.39 중에서

석존의 가르침은 그 폭을 넓히고 깊이도 더해가면서 사람들 마음에 스며들었는데 그것을 크게 분류하면 성도문(聖道門)과 정토문(淨土門)으로 나눌 수 있습니다.
성도문(聖道門)이란 일체중생은 모두 불성(佛性)이 있다는 입장에서 자신이 지니고 있는 불성을 갈고 닦아 이 세상에서 깨달음을 열어 성불하려는 것으로서 그러기 위해서는 맹렬한 수행으로 몸과 마음을 정진할 필요가 있으므로 자력성도문(自力聖道門), 또는 난행도(難行道)라고 부르기도 합니다.
그러나 석존의 시대로부터 멀어진지 이미 오래고 불성이 모두에게 있다고 해도 자신을 깊이 관찰해 닦으면 닦을수록 빛이 나기는커녕 오히려 껍질을 벗기면 벗길수록 추한 자기의 본성에 절망하지 않을 수 없음을 발견합니다. 이때 이런 우리들을 제도(濟度), 즉 구하지 않고서는 안 되겠다며 구원의 작용을 해주시는 아미타여래의 본원력에 구제되어서 정토에 태어나 성불한다는 것이 타력정토문입니다. 자력으로서의 어려운 수행을 필요로 하지 않기 때문에 이행도(易行道)라고 부릅니다. 이것을 타력신앙이라고 하며 여기서 말하는 타력이란 불력 또는 아미타불의 본원력을 뜻합니다.
성도문과 정토문은 그 수행의 길이 다르지만 미혹(迷惑)을 떠나 성불하기를 목표로 하는 점에 있어서는 모두 같은 것입니다.
--- p.60 중에서

올바른 정토문의 가르침은 자신 스스로 아미타여래의 본원을 믿고 오직 염불함으로써 힘차고 떳떳하게 살다가, 죽어서는 정토에 태어나 불타의 깨달음을 얻는 가르침입니다. 즉 우리 인간들이 갖고 있는 모든 고뇌를 넘어 참다운 행복을 얻음으로써 밝고 편안한 세상을 만들어 보겠다는 희망찬 종교입니다.
--- p.66 중에서

이 여래의 본원력은 어떻게 해서 우리들에게 작용되어 전달되는가 하면 먼저 「나무아미타불」이라는 명호로 우리들 마음에 이르게 되고, 그 명호가 광명이 되어 나를 비추어 자라게 해 주시는 것입니다. 그것은 마치 어머니가 아기를 모유와 자애(慈愛)의 손길로 돌봐주는 것과 같습니다. 모유에는 아기를 양육할 영양의 모든 것이 들어있는 것 같이 나무아미타불이라는 명호 속에는 우리들이 부처가 되어야 할 모든 요소가 갖추어져 있습니다. 아무리 어리석고 둔한 자일지라도 그 명호를 듣는 그대로가 신(信, 믿음)이 되고 염불하는 그대로가 행(行)이 되게끔 성취되어 있는 것이 「나무아미타불」의 명호입니다.
여래는 섭취불사(攝取不捨)의 광명으로 우리들을 지켜주십니다. 광명이란 부처님 지혜의 모습이며 자비의 작용입니다. 바쁜 일상생활에 마음을 빼앗기고 번뇌로 인하여 마음의 눈이 멀어 여래의 모습을 볼 수가 없는 나 같은 사람에게도 대자대비의 광명은 언제나 지켜주시고 비춰주시는 것입니다.
내 안에서 작용하는 명호와 밖에서 보호해주시는 섭취의 광명에 의해서 번뇌구족(煩惱具足)한 지금의 모습 그대로 구제되는 것이며, 또 이 명호와 광명의 결정체인 본원력에 의한 구제야말로 우리들 인생에 꺼지지 않는 생명의 원천이며, 한량없는 희망과 어떠한 것에도 꺾이지 않는 용기를 주는 원동력이 되는 것입니다.

--- p.87 중에서

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“석존의 45년간의 가르침은 아미타여래의 본원에 있다” 신심결정ㆍ칭명염불로 극락성불학교 입문하는 수행법 어느 날 열반하신 효란스님의 서재를 정리하다 발견한 작자 미상의 조그마한 소책자를 읽고 큰스님께 들었던 법문들을 떠올랐다.(아마도 큰스님이 만들려고 하셨던 책이 아닐까 생각한다.) 자신의 지식이나 경험이 아닌 본원本願에 의지하여 수행하라던 큰스님의 가르침이 그대로 녹아 있는 것 같아 반가움과 함께 다른 사람들에게도 전해야겠다는 생각으로 내용을 정리하고 보완하여 출판을 하게 되었다. 많은 분들이 이 책을 읽고 진실한 석존의 가르침을 얻어, 아미타여래의 본원 속에서 행복한 삶을 살아가길 진심으로 기원한다. 이 책의 요점을 간단히 정리하면, 석존의 45년간의 가르침은 아미타여래의 본원에 있고, 그 본원에 의해 모든 중생들이 차별 없이 빠르고 쉽게 부처가 될 수 있으며, 그 방법에는 신심결정과 칭명염불에 있다는 것이다. 그러한 내용은 무량수경에도 잘 설해져 있는데, 법장 비구가 세운 제18원(십념왕생원)과 중생들의 왕생의 인과를 설한 본원성취문이 그것이다. [본원문] 만약 제가 부처가 될 적에 시방세계의 사람들이 진심으로 믿고 원하면서 반드시 정토에 왕생할 수 있다는 편한 마음으로 내지乃至 십념十念 하여 정토에 태어나지 못한다면 저는 차라리 부처가 되지 않겠습니다. 그러나 오역죄를 범한 자와 정법을 비방한 자는 제외합니다. [본원성취문] 어떠한 중생이라도 그 명호의 유래를 듣고 신심ㆍ환희 할 때 나오는 그 일념은 부처님의 진실한 마음을 회향하여 주신 것이기에, 정토에 태어나고자 원하면 즉시 왕생이 결정되며 그대로 불퇴전의 자리에 머물게 되는 것이다. 그러나 오역죄를 범한 자와 정법을 비난한 자는 제외한다. 여기서 두 문장을 비교해보면, 본원문은 법장 비구가 세운 서원으로 왕생의 방법과 시기가 정확하지 않아 혼동하기 쉽고, 석존이 말씀하신 본원성취문에는 그 방법과 시기가 정확히 표현되어 있어 이해하기 쉽다고 할 수 있다. 그래서 본원성취문을 정확히 이해하는 것이 매우 중요하다. 본원성취문 중에 가장 중요한 문장은 「문기명호(聞其名號)」이다. 그 뜻은 아미타불이 명호를 만들기 위해 무엇을 어떻게 하였으며, 그 명호가 우리를 어떻게 구제하는지를 이해하고 의심하지 않는 것으로, 그 명호의 유래는 다음과 같다. 중생들 스스로의 힘으로는 결코 미혹의 세상에서 벗어날 수 없음을 안타까워하신 법장 비구가, 210억의 불국토를 보고 훌륭한 행은 취하고 열등한 행은 버리신 후, 5겁의 긴 시간을 사유한 끝에 48대원을 세우시고 바로 조재영겁이라는 긴 시간을 수행하시어 극락정토와 명호를 만드셨다. 그리고 그 명호로 중생을 구제하시는데, 그 명호가 여래의 본원이며 여래의 마음인 것이다. 그런 명호를 그대로 받아들일 때 우리의 마음이 바로 여래의 마음으로 가득 차는데 그것을 신심이라 하며 그 신심은 여래가 회향하여 주신 것으로 그 마음이 나를 염불하게 만들어 왕생할 수 있게 하는 것이다. 또한 이때 바로 불퇴전의 자리를 얻게 되며 왕생이 결정이 되는 것으로, 죽을 때가 아니라 살아서 결정될 수 있음과 왕생의 정인은 염불이 아니라 부처님의 본원을 의심하지 않고 받아들이는 신심에 있음을 설하신 것이기에 본원성취문이 매우 중요하다고 할 수 있다. 또한 신라의 원효스님도 『무량수경종요』에서 정토왕생의 직접적인 조건을 발보리심으로, 십념(칭명)과 모든 공덕은 간접적인 조건으로 보았는데, 왕생의 근본적인 원인은 여래의 본원력에 의해서만이 가능하다고 하셨다. 또 여래의 본원력을 믿는 것이 발보리심이고 그 발보리심은 신심과 같다고 하시면서 여래의 본원력을 믿지 않으면 왕생은 불가능하다고 하셨는데 이것 또한 신심의 중요함을 설하신 것이라 하겠다. 즉 정토신앙에서 말하는 신심은 본원력(타력)에 의해 생기는 것으로 어떻게 하면 여래의 마음(신심)을 있는 그대로 받아들이느냐가 정토신앙에서는 매우 중요하다. 독자 여러분은, 이 책을 통해 ‘나무아미타불’ 염불이 가장 쉽고 빠른 성불의 길임을 확신하여, 당생에 윤회를 벗어나 극락성불학교에서 왕생성불하는 기연이 맺어지기를 발원한다.

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