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품목정보
| 발행일 | 2021년 09월 27일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 256쪽 | 646g | 170*240*19mm |
| ISBN13 | 9791170370352 |
| ISBN10 | 1170370357 |
잡지
VOSTOK 보스토크 매거진 (격월) : 29호 [2021]
: 비주얼 ASMR: 지금 여기의 이미지들
[ 컬러 ]
편집부
|
보스토크프레스
|
2021년 09월 27일
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미셸 푸코가 ‘신자유주의적 통치성’이라고 일컫던 것의 요체인 생명정치는 이렇게 더 잘 살기 위해 개인들이 모든 것을 스스로 관리, 평가, 계산, 예측하는 체제이다. 그것은 스스로 자신의 삶을 책임지도록 몰아붙인다. 그리고 파로키는 이를 이미지의 체제와 대비시킨다. 잘 살기 위하여 우리는 어떻게 해야 하는가. 그것은 바로 관전, 시험, 연습, 실험 등에 출동하는 숱한 삶의 이미지들을 보고 익히는 것이다. 삶은 대대적으로 이미지가 되어가고 우리는 그것을 바라보며 삶의 방향을 가다듬는다.
--- p. 67
이제 동시대 사진에서 사진이란 개념이 전제하는 ‘찍는’ 행위는 카메라 셔터를 누르는 동작에서 스캐닝으로 대체된다. 또 사진 이미지는 현실을(혹은 관념을) 스캔한 데이터베이스의 파편들로 짜집기된다. 한편, 사진의 ‘장치’는 별도의 카메라와 감광 물질들이 이루는 일련의 과정에서 어떤 하드웨어에서도 끼워넣을 수 있고 호환 가능한 애플리케이션으로 전환되었다. 그 애플리케이션은 이제 컴퓨터화된 모든 기계들에서 작동한다. 스마트폰, 태블릿, 노트북 그리고, 자동차 블랙박스, 기상 위성, 그리고 나사의 무인 우주선까지. 자신의 얼굴부터 우주의 행성까지 우리는 사진을 통해 또 하나의 세계를 건설한다.
--- p. 79
당신이 언제든지, 불시에 꺼내든 카메라로 포착한 이미지는, 더 이상 재현 사진과 동의어가 아니다. 이미지는 재현에 몰두하는 대신, 당신에 의해 편집되고, 보정되고, 증강되기를 바란다. 즉 뷰파인더의 배후에는 언제나 사용자로서의 당신이 존재한다. 그러므로 당신은 재현의 리얼리티가 갈수록 패퇴를 거듭하고 있는 상황에서, 마침내 재현을 완전히 무마하기 위해, 그에 부합하는 새로운 시각적 리얼리티를 제시해야만 한다.
--- p. 87
우리는 프레임 없이 자연을 지각할 수 없다. 물론 여기서의 프레임은 우리가 회화, 사진, 영화를 통해 습득한 액자, 경계나 가장자리, 낱개의 이미지 등의 개념에 국한되지 않는 훨씬 확장된 것이다.
--- p. 95
우리는 잘 보이지 않는 컴퓨터 소프트웨어가 처리하고 전달하는 무한 이미지의 세계 속에 거주한다. 인간은 이제 자기 자신의 감각을 확인하고, 자기 자신을 표상하기 위해 ‘인간 고유영역’을 대신할 기술 매체, 잘 보이지 않는 기술 매체를 참조해야 한다. 그러므로 인간이 인간을 재현할 수 없게 되는 것은 지능을 갖춘 기계가 인간의 영역을 침범하기 때문이 아니다. 기계가 자기의 이미지를 가지지 않기 때문에 인간의 자기 재현은 위기를 겪는다.
--- p. 166
표준화된 인간의 시선에 맞추지 않는 기계의 눈은 이들에게 사진을 보여줄 수 있을까. 눈이 보이지 않는 사람들이 볼 수 있는 사진이란 어떤 것일까. ‘빛을 비춰 반사된 상을 포착하는 카메라의 기술이 시각적 재현이 아니라 존재가 될 수는 없을까.’ 카메라를 다루는 어느 작가는 이미지가 죽음과 연결되어 있고, 이미지에 대한 강박이 죽음 충동과 연관되어 있는 것을 알지만, 그렇게 취해진 이미지를 사후적으로 바라보며 결핍 속에 존재를 기입할 수밖에 없다고 말한다.
--- p. 174
프루스트의 화자는, 반면, 환등기를 주체적으로 조작하는 대신 수동적으로 관조하는 데 머무르는데, 환등기가 모든 어린이들이 욕망할 법한 매혹적인 선물이 아니라 자기에게 박탈된 다른 대상을 억지로 대체하고 그 고통을 둔화하는 도구로써 비자발적으로 주어졌기 때문이다. (...) 독자 역시 환등 장치와 투사된 이미지의 물적 특성에 주의를 기울일 수 있음과 동시에, 화자가 환등 이미지와 이야기에 온전히 몰입하지 않았다는 사실도 눈치챌 수 있다. 이미지와 이야기의 세계에 탐닉할 때, 어떤 경우, 우리는 그것이 생산되고 작동하는 장치와 방식에는 거의 신경을 쓰지 않기 때문이다. 비유가 아니라 실물이, 이야기와 이미지가 아니라 장치가, 상이 아니라 실체가, 허구가 아니라 현실 환경이, 두드러지게 노출되고 가시화되는 사건, 그것이 프루스트의 환등체험이다. 프루스트에게 환등기는 마법의 등이 아니라 엄습하는 사물성 자체이다.
--- p. 180
카메라나 망원경, 현미경 같은 기존의 광학 미디어가 전달하는 데이터의 수신자 내지는 독해자는 인간이었다. 그래서 그들 미디어에는 눈을 갖다 대는 접안렌즈가 있다. 이 글에서 다루는 광학 미디어는 완전히 다른 수신자를 가지고 있다. 그것은 기계 그 자체이다. (...) 이제까지의 광학 미디어가 ‘빛?기계?사람의 눈’으로 이어지는 시퀀스를 전제했다면 여기서 말하는 광학 미디어는 ‘빛?기계?데이터?작동?결과’로 이어지는 시퀀스를 가진다. 새로운 광학 미디어에서 수신자는 기계에서 기계로 이어지는 기계들 사이의 인터페이스다.
--- p. 67
이제 동시대 사진에서 사진이란 개념이 전제하는 ‘찍는’ 행위는 카메라 셔터를 누르는 동작에서 스캐닝으로 대체된다. 또 사진 이미지는 현실을(혹은 관념을) 스캔한 데이터베이스의 파편들로 짜집기된다. 한편, 사진의 ‘장치’는 별도의 카메라와 감광 물질들이 이루는 일련의 과정에서 어떤 하드웨어에서도 끼워넣을 수 있고 호환 가능한 애플리케이션으로 전환되었다. 그 애플리케이션은 이제 컴퓨터화된 모든 기계들에서 작동한다. 스마트폰, 태블릿, 노트북 그리고, 자동차 블랙박스, 기상 위성, 그리고 나사의 무인 우주선까지. 자신의 얼굴부터 우주의 행성까지 우리는 사진을 통해 또 하나의 세계를 건설한다.
--- p. 79
당신이 언제든지, 불시에 꺼내든 카메라로 포착한 이미지는, 더 이상 재현 사진과 동의어가 아니다. 이미지는 재현에 몰두하는 대신, 당신에 의해 편집되고, 보정되고, 증강되기를 바란다. 즉 뷰파인더의 배후에는 언제나 사용자로서의 당신이 존재한다. 그러므로 당신은 재현의 리얼리티가 갈수록 패퇴를 거듭하고 있는 상황에서, 마침내 재현을 완전히 무마하기 위해, 그에 부합하는 새로운 시각적 리얼리티를 제시해야만 한다.
--- p. 87
우리는 프레임 없이 자연을 지각할 수 없다. 물론 여기서의 프레임은 우리가 회화, 사진, 영화를 통해 습득한 액자, 경계나 가장자리, 낱개의 이미지 등의 개념에 국한되지 않는 훨씬 확장된 것이다.
--- p. 95
우리는 잘 보이지 않는 컴퓨터 소프트웨어가 처리하고 전달하는 무한 이미지의 세계 속에 거주한다. 인간은 이제 자기 자신의 감각을 확인하고, 자기 자신을 표상하기 위해 ‘인간 고유영역’을 대신할 기술 매체, 잘 보이지 않는 기술 매체를 참조해야 한다. 그러므로 인간이 인간을 재현할 수 없게 되는 것은 지능을 갖춘 기계가 인간의 영역을 침범하기 때문이 아니다. 기계가 자기의 이미지를 가지지 않기 때문에 인간의 자기 재현은 위기를 겪는다.
--- p. 166
표준화된 인간의 시선에 맞추지 않는 기계의 눈은 이들에게 사진을 보여줄 수 있을까. 눈이 보이지 않는 사람들이 볼 수 있는 사진이란 어떤 것일까. ‘빛을 비춰 반사된 상을 포착하는 카메라의 기술이 시각적 재현이 아니라 존재가 될 수는 없을까.’ 카메라를 다루는 어느 작가는 이미지가 죽음과 연결되어 있고, 이미지에 대한 강박이 죽음 충동과 연관되어 있는 것을 알지만, 그렇게 취해진 이미지를 사후적으로 바라보며 결핍 속에 존재를 기입할 수밖에 없다고 말한다.
--- p. 174
프루스트의 화자는, 반면, 환등기를 주체적으로 조작하는 대신 수동적으로 관조하는 데 머무르는데, 환등기가 모든 어린이들이 욕망할 법한 매혹적인 선물이 아니라 자기에게 박탈된 다른 대상을 억지로 대체하고 그 고통을 둔화하는 도구로써 비자발적으로 주어졌기 때문이다. (...) 독자 역시 환등 장치와 투사된 이미지의 물적 특성에 주의를 기울일 수 있음과 동시에, 화자가 환등 이미지와 이야기에 온전히 몰입하지 않았다는 사실도 눈치챌 수 있다. 이미지와 이야기의 세계에 탐닉할 때, 어떤 경우, 우리는 그것이 생산되고 작동하는 장치와 방식에는 거의 신경을 쓰지 않기 때문이다. 비유가 아니라 실물이, 이야기와 이미지가 아니라 장치가, 상이 아니라 실체가, 허구가 아니라 현실 환경이, 두드러지게 노출되고 가시화되는 사건, 그것이 프루스트의 환등체험이다. 프루스트에게 환등기는 마법의 등이 아니라 엄습하는 사물성 자체이다.
--- p. 180
카메라나 망원경, 현미경 같은 기존의 광학 미디어가 전달하는 데이터의 수신자 내지는 독해자는 인간이었다. 그래서 그들 미디어에는 눈을 갖다 대는 접안렌즈가 있다. 이 글에서 다루는 광학 미디어는 완전히 다른 수신자를 가지고 있다. 그것은 기계 그 자체이다. (...) 이제까지의 광학 미디어가 ‘빛?기계?사람의 눈’으로 이어지는 시퀀스를 전제했다면 여기서 말하는 광학 미디어는 ‘빛?기계?데이터?작동?결과’로 이어지는 시퀀스를 가진다. 새로운 광학 미디어에서 수신자는 기계에서 기계로 이어지는 기계들 사이의 인터페이스다.
--- p. 188
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