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품목정보
| 발행일 | 2021년 12월 10일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 312쪽 | 152*225*30mm |
| ISBN13 | 9788934123736 |
| ISBN10 | 8934123737 |
언약의 나라
칭의와 하나님 나라 시리즈-01이동
강철홍 저
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2021년 12월 10일
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저자 소개 (1명)
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속죄, 순종, 희생, 화목 제물, 화목, 구속과 대가, 이 모든 것은 한 번(하나)의 구원을 가리키고 있다. 즉, 죄인들을 위한 구원은 두 번 있는 것이 아니고 한 번만 있다는 뜻이다. 죄인들을 위한 ‘한 번의 구원’을 위한 목적과 완성을 위해 예수님의 초림과 재림이 있는 것이다. 예수님의 초림에 의한 하나님 나라의 도래로 영원한 하나님 나라의 현재성이 시작된 것처럼, 이 땅에서 구원도 이미 시작되었다.
따라서 예수님의 초림은 구원을 “준비”하시기 위해서 오신 것이고, 또 재림은 구원을 “완성”하시기 위해서 오시는 것이다. 하나님 나라도 마찬가지다. 이렇게 하나님 나라는 시작되었고, 완성을 향해 가고 있다. 영원한 하나님의 나라는 메시아가 오심으로 시작되었고 이는 오직 은혜로만 오직 믿음으로만 알 수 있다. 따라서 이 땅에서 예수님을 믿고 영원한 하나님 나라에 입성하는 날은 우리 인생에 가장 복된 날이 된다. 그리고 하나님께서는 오늘 나의 믿음의 말과 행동을 하나님 나라의 영원성과 연결하신다. 이것도 하나님의 경이로운 은혜의 역사다.
--- p.46
다시 말하자면, 절대적 권위(authority)와 통치력(다스림의 능력: control)을 지니신 예수님은 하나님 나라를 다스리시고 하나님 나라의 백성들과 실재적으로 함께하시는 능력(presence)도 있는 분이시다. 즉, 주님이 약속하신 언약의 말씀들을 이루실 수 있는 절대적 권세와 능력도 있으시고, 하나님 나라와 함께하시는 언약적 임재(covenant presence)의 능력도 있는 분이시다 (마 28:18-20). 우리가 이것을 믿으면 주님이 약속하신 모든 말씀도 지키 실 것이라고 믿을 수 있다.
--- p.53
우리는 이제 구약 언약들 관점에서 ‘새 언약의 성취가 무엇인가’에 대해 좀 더 살펴볼 필요가 있다. 아담 언약의 불순종에 대한 죄의 대가는 새 언약의 순종으로 지불되었다. 노아 언약이 말하는 죄에 대한 심판이 새 언약의 십자가에서 이루어졌다. 아브라함 언약이 밝히는 칭의의 은혜가 새 언약에서 성취되었다. 모세 언약의 하나님 사랑과 이웃 사랑의 요구가 새 언약에서 다 이루어졌다. 다윗 언약의 영원한 왕의 예언도 새 언약에서 성취되었다. 우리가 앞서 살펴본 아담 언약, 아브라함 언약과 다윗 언약의 씨의 예언도 새 언약에서 성취되었다. 아담, 노아, 아브라함, 모세와 다윗 언약들의 피 언약이 새 언약에서 이루어진 것이다. 하나님은 피 언약이 이루어 지면서 죄인들을 위해 분명하게 해 주신 것이 있다.
예수 그리스도의 새 언약의 피(마 26:28; 고전 11:25; 히 10:29, 12:24)는 그리스도인들을 위해 죄책 과 죄 오염의 측면에서 2가지 일을 한다. 예수님의 피는 모든 죗값을 지불하여 깨끗하게 하고 모든 죄에서 사함을 받게 한다(죄책: 마 26:28; 엡 1:7; 롬 3:25, 5:9; 히 9:12, 9:14, 9:22, 10:29, 13:12; 계 7:14).155 그리고 예수님의 피는 모든 믿는 자들이 삶을 통해 짓는 죄의 더러움(죄 오염)을 깨끗하게 한다(히 9:12-14; 벧전 1:2; 요일 1:7; 계 7:14).156
--- p.128
앞에서 본 것처럼 구약의 언약들은 하나님 나라의 구속 역사를 연결해 주는 중요한 기둥의 역할을 한다. 하나님의 언약들은 구원 역사의 뼈대와 같은 것이다. 언약의 하나님께서는 언약의 말씀이 지니는 하나님의 능력, 하나님의 권위와 하나님의 임재하심으로 인류 역사를 통해 구원 역사를 이루셨다. 이 놀라운 하나님 말씀의 주권적인 속성은 지금도 우리와 함께한다.
무엇보다 성경이 계시하는 구속 역사 중에 가장 중요한 핵심은 우리에게 죄로부터 자유함을 주는 복음에 있다. 다시 말해 우리 죄인들에게 복음이 주는 죄에서 자유함의 메시지보다 더 중요한 말씀은 없다. 복음은 우리에게 은혜 중의 은혜다. 최고의 은혜다. 따라서 우리 모두에게 우리 인생에서 최고의 복된 날은 예수님의 복음 말씀이 주는 자유함을 만나는 날이다. 예수님을 믿는 날이 최고의 날이다. 복음 말씀이 모든 믿는 자들에게 평생 믿음의 확신의 기초가 되는 것은 또 다른 복이다(롬 6:18, 6:22, 8:1-2; 계 1:5).
따라서 예수님의 초림은 구원을 “준비”하시기 위해서 오신 것이고, 또 재림은 구원을 “완성”하시기 위해서 오시는 것이다. 하나님 나라도 마찬가지다. 이렇게 하나님 나라는 시작되었고, 완성을 향해 가고 있다. 영원한 하나님의 나라는 메시아가 오심으로 시작되었고 이는 오직 은혜로만 오직 믿음으로만 알 수 있다. 따라서 이 땅에서 예수님을 믿고 영원한 하나님 나라에 입성하는 날은 우리 인생에 가장 복된 날이 된다. 그리고 하나님께서는 오늘 나의 믿음의 말과 행동을 하나님 나라의 영원성과 연결하신다. 이것도 하나님의 경이로운 은혜의 역사다.
--- p.46
다시 말하자면, 절대적 권위(authority)와 통치력(다스림의 능력: control)을 지니신 예수님은 하나님 나라를 다스리시고 하나님 나라의 백성들과 실재적으로 함께하시는 능력(presence)도 있는 분이시다. 즉, 주님이 약속하신 언약의 말씀들을 이루실 수 있는 절대적 권세와 능력도 있으시고, 하나님 나라와 함께하시는 언약적 임재(covenant presence)의 능력도 있는 분이시다 (마 28:18-20). 우리가 이것을 믿으면 주님이 약속하신 모든 말씀도 지키 실 것이라고 믿을 수 있다.
--- p.53
우리는 이제 구약 언약들 관점에서 ‘새 언약의 성취가 무엇인가’에 대해 좀 더 살펴볼 필요가 있다. 아담 언약의 불순종에 대한 죄의 대가는 새 언약의 순종으로 지불되었다. 노아 언약이 말하는 죄에 대한 심판이 새 언약의 십자가에서 이루어졌다. 아브라함 언약이 밝히는 칭의의 은혜가 새 언약에서 성취되었다. 모세 언약의 하나님 사랑과 이웃 사랑의 요구가 새 언약에서 다 이루어졌다. 다윗 언약의 영원한 왕의 예언도 새 언약에서 성취되었다. 우리가 앞서 살펴본 아담 언약, 아브라함 언약과 다윗 언약의 씨의 예언도 새 언약에서 성취되었다. 아담, 노아, 아브라함, 모세와 다윗 언약들의 피 언약이 새 언약에서 이루어진 것이다. 하나님은 피 언약이 이루어 지면서 죄인들을 위해 분명하게 해 주신 것이 있다.
예수 그리스도의 새 언약의 피(마 26:28; 고전 11:25; 히 10:29, 12:24)는 그리스도인들을 위해 죄책 과 죄 오염의 측면에서 2가지 일을 한다. 예수님의 피는 모든 죗값을 지불하여 깨끗하게 하고 모든 죄에서 사함을 받게 한다(죄책: 마 26:28; 엡 1:7; 롬 3:25, 5:9; 히 9:12, 9:14, 9:22, 10:29, 13:12; 계 7:14).155 그리고 예수님의 피는 모든 믿는 자들이 삶을 통해 짓는 죄의 더러움(죄 오염)을 깨끗하게 한다(히 9:12-14; 벧전 1:2; 요일 1:7; 계 7:14).156
--- p.128
앞에서 본 것처럼 구약의 언약들은 하나님 나라의 구속 역사를 연결해 주는 중요한 기둥의 역할을 한다. 하나님의 언약들은 구원 역사의 뼈대와 같은 것이다. 언약의 하나님께서는 언약의 말씀이 지니는 하나님의 능력, 하나님의 권위와 하나님의 임재하심으로 인류 역사를 통해 구원 역사를 이루셨다. 이 놀라운 하나님 말씀의 주권적인 속성은 지금도 우리와 함께한다.
무엇보다 성경이 계시하는 구속 역사 중에 가장 중요한 핵심은 우리에게 죄로부터 자유함을 주는 복음에 있다. 다시 말해 우리 죄인들에게 복음이 주는 죄에서 자유함의 메시지보다 더 중요한 말씀은 없다. 복음은 우리에게 은혜 중의 은혜다. 최고의 은혜다. 따라서 우리 모두에게 우리 인생에서 최고의 복된 날은 예수님의 복음 말씀이 주는 자유함을 만나는 날이다. 예수님을 믿는 날이 최고의 날이다. 복음 말씀이 모든 믿는 자들에게 평생 믿음의 확신의 기초가 되는 것은 또 다른 복이다(롬 6:18, 6:22, 8:1-2; 계 1:5).
--- p.205
추천평 추천평 보이기/감추기
본 시리즈의 강점은 성경을 중심으로 신학을 쉽게 설명한다는 점이다. 신학의 호소력이 인간의 논리체계에 있는 것이 아니라 하나님 말씀 속에 있음을 다시금 각인시켜 준다.
- 강웅산 (총신대학교 신학대학원 조직신학 교수)
신학적 논리 전개보다는 성경 자체를 더 많이 강조해 성경을 믿는다고 하면서도 성경의 가르침보다는 현대 사조를 따르는 교회 안에 있는 신학에 경종을 울린다.
- 노진준 (목사, 순회 설교자)
이 시리즈가 성경에 드러난 수많은 신학 주제를 하나의 거대한 틀에서 하나로 묶어 낸 것임을 감지하게 되었다.
- 박성일 (기쁨의교회 담임, Westminster eological Seminary 겸임교수)
학자이자 목회자로서 풍성한 경험을 바탕으로 자칫 아주 난해하고 복잡하게 다가올 수 있는 교리들을 언약 정경인 성경 말씀을 토대로 차근차근 설명해 나간다.
- 전정구 (Faith eological Seminary 성경신학·조직신학 교수)
성경에 기록된 엄청난 약속들이 자신에게 주신 것임을 깨닫고, 자신의 생각을 하나님 생각으로 바꾸고자 하는 동기부여와 함께 말씀 중심의 믿음의 진보를 경험하게 될 것이다.
- 조진모 (전 합동신학대학원대학교 역사신학 교수)
우리의 신앙과 삶의 차원을 하나님 나라, 언약, 칭의 그리고 믿음의 큰 흐름을 따라 통시적으로뿐만 아니라, 공시적으로도 인식할 수 있는 안목을 구비하게 될 것이다.
- 박응규 (아신대학교 역사신학 교수)
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