이 엄중한 시기에 믿음의 선배 종교개혁자들은 ‘위드 흑사병’으로 세상과 성도들을 섬겼다. 루터는 목회자는 할 수 있는 한 환자들 곁에서 도와야 한다고 주장하며, 흑사병에 대한 대처 요령을 제시하고, 방역을 준수할 것을 강조했다. 칼빈 역시 흑사병의 위기 속에 흑사병과 함께 성도들을 외면하지 않으며 위로하고 심방하기에 힘썼다. 이제는 우리가 코로나와 함께, 코로나 속에, 코로나와 더불어 다음세대를 세워갈 차례이다. 코로나를 통해서라도 일하시는 하나님을 기대하고, 코로나 속에서라도 역사하실 하나님을 기대한다.
--- p.26

M-Z세대의 청소년, 대학생들은 급변하면서도 다양하다. 그들은 각자 자기만의 세계를 가지고 있다. 그러면 교회는 이 세대를 어떻게 바라봐야 할 것인가? 먼저는 그들에 대한 ‘이해’와 ‘존중’이 필요하다. M-Z세대의 청소년들은 자기의 세계를 가지고 있는 만큼 타인의 세계를 이해하는 마음도 함께 가지고 있다. 기성세대가 보기엔 한심하고 실패한 것처럼 보일지 모르겠다. 하지만 그것은 한계가 많은 이 시대를 사는 그들만의 생존 방법이었다. 따라서 그것을 작은 것부터 성취하려는 그들의 ‘열정’으로 바라보는 것이 어떨까 싶다.
--- p.36

청년들은 다양한 이유로 교회를 옮기거나 신앙을 떠나려고 하고 있었는데, 특히 ‘목회자 요인, 청년 신앙공동체 요인, 개인신앙 요인, 교회문화 요인, 헌신강요 요인’ 등이 대표적인 요인들이었다. 이와 관련하여 많은 청년이 신앙의 고위험군에 속해 있었으며, 교회와 청년부의 직접적인 간섭과 회복을 위한 노력이 필요한 상황이었다.
--- p.53

도구적인 측면에서 우리가 어떻게 하면 유익하게 활용할 수 있을까를 고민할 때 잊지 말아야 할 것은 그동안 수행하였던 핵심적 가치들을 존중하고 그것이 훼손되어서도 안 된다는 확고한 입장이다. 이를테면 대면교육의 가치와 중요성, 교사와 학생 그리고 학생과 학생 간의 상호작용의 가치와 중요성 등과 같은 가치들은 절대로 양보할 수 없는 요소들인 것이다. 이러한 맥락에서 다음세대 신앙교육을 위한 스말로그(smalogue)적인 사역과 접근은 성경적 세계관에 기초하여 비평적으로 에듀테크의 가능성을 부정하지 않으면서도 기존의 사역적 의미와 기독교교육적 가치를 손상시키지 않는 방향성과 틀을 제공할 수 있을 것으로 기대한다.
--- p.59

대학생들의 교회에서의 온라인을 통한 활동에 대한 인식은 ‘사역자들은 온라인 사역 준비를 잘하는 것 같다’에서 3점대의 다소 긍정적인 인식을 보이고 있었다. 그러나 ‘사역자들은 대면활동보다 설명을 더 잘하는 것 같다’와 ‘전체적으로 온라인을 통한 신앙활동에 만족한다’에서는 2점대의 부정적인 인식을 보이는 것으로 나타났다. 한편, ‘대면 활동보다 온라인 활동에 집중이 잘 된다’, ‘대면 활동보다 온라인 교육의 효과가 더 있다’는 1점대의 매우 부정적인 인식을 보이고 있다.
--- p.75

대학생들이 인식하는 신앙교육에 가장 큰 영향을 미치는 사람으로 1순위로는 ‘어머니’가 19.4%로 가장 많았으며, 다음으로 ‘학생 자신’(18.8%), ‘담당 교역자’(18.1%), ‘담임목사’(16.9%) 등의 순으로 나타났다. 2순위로는 ‘담당 교역자’가 20.0%로 가장 많았으며, 다음으로 ‘어머니’(17.5%), ‘담임목사’(14.4%), ‘아버지’(11.9%) 등의 순으로 나타났다. 성별로 살펴보면, 1순위로 남자는 ‘담임목사’(23.3%)의 비율이 가장 높았고, 여자는 ‘어머니’(24.1%)의 비율이 가장 높았다. 교회 규모별로 살펴보면, 교회 규모 600명 이상에서는 1순위에 ‘학생 자신’의 비율이 높았고, 600명 미만에서는 1순위에 ‘담임목사’와 ‘담당 교역자’의 비율이 높았다.
--- p.138

청소년들의 교회에서의 온라인을 통한 활동에 대한 인식은 ‘사역자들은 온라인 사역 준비를 잘하는 것 같다’, ‘사역자들은 대면활동보다 설명을 더 잘하는 것 같다’, ‘교회학교 선생님은 온라인 사역 준비를 잘하는 것 같다’, ‘교회학교 선생님은 대면활동보다 설명을 더 잘하는 것 같다’에서 3점대의 다소 긍정적인 인식을 보이고 있었다. 그러나 ‘대면 활동보다 온라인 활동에 집중이 잘 된다’, ‘대면 활동보다 온라인 교육의 효과가 더 있다’, ‘전체적으로 온라인을 통한 신앙활동에 만족한다’에서는 2점대의 부정적인 인식을 보이는 것으로 나 타났다.
--- p.160

청소년들이 인식하는 신앙교육에 가장 큰 영향을 미치는 사람으로 1순위로는 ‘어머니’가 31.7%로 가장 많았으며, 다음으로 ‘담임목사’(21.9%), ‘학생 자신’(18.7%), ‘아버지’(10.5%) 등의 순으로 나타났다. 2순위로는 ‘어머니’가 21.5%로 가장 많았으며, 다음으로 ‘아버지’(17.6%), ‘담당 교역자’(15.8%), ‘담임목사’(12.8%) 등의 순으로 나타났다. 학교급별로는 중학교와 고등학교에서는 1순위로 ‘어머니’의 비율이 가장 높았고, 기타(홈스쿨링, 대안학교)에서는 ‘담임목사’의 비율이 가장 높았다.
--- p.191

교회는 코로나 상황이 종식되기 전까지 개인이 신앙생활에 집중할 수 있도록 도울 수 있어야 한다. ‘갓생’을 살기 위해 노력하는 대학생들이 실제로 하나님과 함께하는 ‘갓생’을 살 수 있도록 돕는 신앙생활 프로그램이 필요하다. 이런 노력들은 코로나가 끝나더라도 오프라인으로 전환하여 진행될 수 있으며, 오히려 코로나를 기회로 삼기 위해 필요한 행동이다.
--- p.226

대학생들은 사역자들의 온라인 사역 활동의 질적 수준에 대하여 부정적인 인식을 보여주고 있는데, 이를테면 ‘사역자들은 대면 활동보다 설명을 더 잘하는 것 같다’, ‘전체적으로 온라인을 통한 신앙활동에 만족한다’ 등에 대해 낮은 인식 수준을 보이고 있으며, 이는 각 집단별 사항 속에서도 유사한 맥락으로 나타나고 있었다. 이는 여러 가지 요인이 있겠지만 사역자들의 온라인 사역과 관련된 전문성과 준비성과도 맞닿아있는 부분이다.
--- p.231

다만 이것이 현재 교회에 대한 만족도가 높아서 나타나는 결과라기보다는 특정한 이슈목회자, 설교, 봉사, 프로그램 등로 인해 교회를 옮기는 것에 대해 부정적이라는 측면을 보여주는 것으로 이해하는 것이 적합할 것으로 판단된다. 그러므로 교회에 대한 사랑과 관계적 차원에서의 중요성을 가지고 있는 청소년들이 더욱 행복하게 개체 교회에서 신앙생활을 할 수 있도록 지원해주는 활동을 고민해볼 필요가 있을 것이다.
--- p.234

코로나19의 상황 속에서 청소년들의 인식을 통해 교회와 학교 사역의 연계가 좀 더 긴밀하게 이루어져야 할 필요성을 확인할 수 있었다. 청소년들은 교회 내의 제한된 활동과 상황에 아쉬움을 보이고 있었다. 따라서 이와 관련된 신앙적 활동의 확장들이 이루어질 필요가 있다. 해당 상황 속에서 학교 사역을 수행하고 있는 다양한 선교단체나 그룹들의 참여와 연계가 필요할 것이다. 왜냐하면 교회가 청소년들을 위한 활동을 모두 감당할 수 있는 것은 아니므로 청소년 전문 사역 기관들과 연계하는 것은 의미가 있을 것이기 때문이다.
--- p.250

청소년들은 신앙생활 요구에 있어 ‘성경읽기’, ‘성경공부 참여하기’를 요청하고 있었다. 흥미로운 점은 고등학생의 경우 중학생 집단과 동일하게 ‘성경 읽기’, ‘성경공부 참여하기’를 요청하고 있었으나, 추가적으로 ‘기도하기’에 대한 중요성을 인식하며 요구하고 있다는 점이다. 이는 고등학생들은 기도를 중요하게 생각하며 정련된 수준에서 기도에 대해 고민하고 있음을 짐작케 하는 대목이다.

2020년 1월에 시작된 코로나19 팬데믹(pandemic)이 어느 덧 2년째 접어들고 있다. 그 동안 코로나19 팬데믹은 우리의 일상적인 삶뿐만 아니라 교회 사역 전반의 모습도 송두리째 변화시켰다. 그런 변화 속에서도 교회는 신앙적 가치를 엄중하게 여기며 그 중요성을 포기하지 않으려고 많은 시도들을 수행하였다. 하지만 그런 시도들에도 불구하고 우리가 마주하는 현실과 사역적 딜레마는 컸으며, 무엇을 어떻게 해야 하는가 하는 질문 속에서 암담한 상황을 보내왔다. 특별히 목회 현장에서 사역하는 사역자들과 교사들의 경우 무너져버린 다음세대의 신앙과 교육기관의 상황을 바라보며 허망함과 답답함을 호소하였다. <br/><br/>그래서 2021년 1월, 이현철·문화랑·이원석·안성복은 『코로나시대 청소년 신앙 리포트』(SFC)를 통해 한국교회 최초로 코로나시대를 살아가는 청소년들의 삶과 인식을 실증적으로 분석하였으며, 허망함과 답답함을 호소하였던 현장 사역자들로부터 큰 호응을 받았다. 그 책은 팬데믹의 상황에서 청소년들이 무엇을 생각하고, 또 어떠한 형태로 신앙생활을 하는지를 선험적으로 파악하게 해줌으로써, 사역자와 교사들로 하여금 청소년들을 향한 사역적 방향성을 구상할 수 있게 해주는 의미 있는 기초자료가 되었다. <br/><br/>하지만 그 책은 분석 대상이 청소년 집단에만 한정되어 있었기에 교회 사역 전반을 아우르면서 전략을 세우는 데는 어려움이 있었다. 하여 이번에 다시 학생신앙운동(SFC)과 고신총회교육원이 공동으로 “위드코로나 시대 다음세대 신앙양육을 위한 교회사역 방안” 연구 사업을 기획하고, 한국교회의 다음세대인 청소년과 대학생들 및 교회 사역 전반에 걸쳐 집중적이면서도 심층적인 조사와 분석을 시도함으로써, 위드코로나 시대에 다음세대를 향한 한국교회의 사역적 방향과 정체성을 구상하는 데 도움을 주고자 했다. <br/><br/>이 책은 한국교회의 청소년·대학·청년 목회자 및 교사들에게 다음과 같은 몇 가지의 주요한 메시지를 던져준다. 첫째, 이 책은 다음세대로 대변되는 ‘청소년과 대학생’ 집단에 대한 종합적인 분석을 제시한다. 앞서 『코로나시대 청소년 신앙리포트』(SFC, 2021)에서는 중·고등학생만을 대상으로 했지만, 이 책에서는 청소년과 함께 대학생들까지 포함하여 다음세대를 구성하는 청소년 집단과 대학생 집단 모두를 아우르고 있으며, 따라서 이는 우리에게 코로나시대를 살아가는 다음세대 의 상황과 인식을 종합적으로 이해할 수 있게 한다는 의미를 선사한다. <br/><br/>둘째, 이 책은 코로나시대 다음세대를 향한 사역의 방향성을 제시한다. 이번 조사는 청소년, 대학생, 그리고 이와 관련된 학부모에 대한 분석결과를 바탕으로 다음세대 사역을 위해 데이터에 기초한 사역의 방향성을 현장감 있게 제시하고 있다. 물론 사역자나 교사들로서는 본인의 교회에 완벽하게 부합하는 내용으로 보기 어려울 수 있으나, 다음세대의 인식과 그 인식의 경향성을 전체적으로 파악함으로써 사역의 방향성을 어느 정도는 구상할 수 있을 것이다.<br/><br/>셋째, 이 책은 현장 사역자들이 직접 참여하여 연구를 수행하였다. 다음세대에 대한 사역적 ‘감’(highly sensitive)은 현장 사역자들이 가장 정확할 것이다. 아무리 실천적 성향을 가진 전문적인 연구자 혹은 교수라 할지라도 현장 사역의 장에서 떠나있다는 점은 사역과 관련된 현장 이해도에 한계가 있음을 의미한다. 그런 점에서 이번 작업에는 청소년 및 대학생 사역과 관련하여 지역 교회와 SFC에서 오랫동안 몸담아 온 최고의 현장 사역자들이 직업 참여하여 연구를 수행하였다는 점에서 그 가치가 크다.

이 책은 코로나19 팬데믹에 따른 전반적인 시대의 변화 속에서 기독 대학생들과 청소년들의 신앙과 삶의 모습이 어떠한지를 실증적으로 분석한 귀한 자료입니다. 뿐만 아니라 그렇게 분석한 실제적인 데이터를 기반으로 기독 대학생들과 청소년들을 향한 미래 사역의 방향과 전략에 유의미한 통찰을 제공해줍니다. 이는 오늘날 “위드코로나 시대에 다음세대의 신앙교육과 사역을 어떻게 할 것인가?”를 고민하는 많은 한국교회의 목회자들과 교사들에게 명쾌한 답을 던져줌으로써 큰 해갈解渴의 기쁨을 느끼게 할 것입니다. 이에 다음세대를 향한 사역자들에게 적극 추천하는 바입니다.

코로나 시대를 거치면서 저의 고민은 “다음세대인 청소년과 대학생들이 무엇을 원하고 있는가, 그리고 그들을 위해서 어떻게 사역해가야 할 것인가?”입니다. 저는 이 책을 통해 그 해답을 시원하게 얻게 되었습니다. 현장과 괴리된 이론 그리고 알맹이 없는 레토릭rhetoric이 던져주는 허무한 메시지가 아니라, 지금도 사역 현장에서 직접 발로 뛰며 다음세대를 품고 있는 전문 사역자들의 분석과 해석이어서 그 시원함이 배가 됩니다. 다음세대를 향한 생동감 있는 전략을 찾고 있는 모든 목회자와 교사들에게 적극 추천하는 바입니다.

다음세대를 위한 신앙교육은 단순히 가르치는 것을 넘어 그들에게 참된 신앙의 ‘본’을 보여주고, 그들이 참된 신앙을 ‘경험’할 수 있도록 장을 열어주는 것으로 시작합니다. 문제는 다음세대에게 ‘어떻게 그것을 보여주고, 경험하게 하는가?’입니다. 코로나19로 인해 다음세대 사역의 모든 환경이 바뀌었고, 따라서 기존의 사역 전략과는 다른 전략을 고민하고 구상해야만 합니다. 그런 점에서 이 책은 위드코로나 시대에 맞는 다음세대를 위한 새로운 신앙교육의 전략과 방향성을 분석하여 제시함으로써, 그들에게 신앙을 어떻게 보여주고 경험하게 할 것인가를 제시합니다. 그러므로 다음세대를 신앙으로 지도하고자 하는 모든 이들에게 적극 추천합니다.

그동안 한국교회와 목회자들의 사역은 개인적인 경험 혹은 소수의 사례에 의존하여 ‘감’으로 사역을 수행하여 왔습니다. 하지만 코로나19와 같은 팬데믹은 누구도 경험해보지 못한 상황이라 어디서부터 무엇을 해야 할 것인지, 그 자체가 목회자들에게는 불투명하였습니다. 이 책은 그러한 암담한 사역 현장을 바라보고 있는 목회자들에게 ‘손에 잡히는 사역 방향과 전략’을 제공하고 있습니다. 철저한 개혁신학과 정련된 사회과학적 분석을 통해 탄탄하게 분석된 결과들은 한국교회의 목회자들이 힘 있게 사역해갈 수 있도록 만들어줄 것입니다.

우리는 지난 2년간 코로나19 팬데믹 속에서 다음세대 사역이 맥없이 무너지는 것을 보았습니다. 그러 가운데서 사역이 왜 무너졌는지 정확하게 분석하지 못했고, 따라서 사역을 다시 세울 뚜렷한 대안을 마련할 수 없었습니다. 교회는 그냥 굴러갔고, 교육부서도 그때그때 임기응변으로 지속해갈 뿐이었습니다. 그러다 『위드코로나 시대 다음세대 신앙 리포트』를 보는 순간, 우리나라 기독교에서 이런 보고서가 가능하구나 하는 경외심이 생겼습니다.

이 책은 코로나19에 대한 전문적인 식견을 가진 세상 학자들이 세상의 현상만을 분석해 놓은 책이 아닙니다. 그렇다고 신학자들이 성경적인 눈으로 코로나19를 돌파하는 진부한 식견만을 주는 책도 아닙니다. 이 책의 가장 특별한 점은, 사회를 정확히 분석하는 언어인 ‘통계’를 통해 매우 정확하고 면밀하게 청소년과 대학생들의 신앙형태에 대해 분석하였다는 것입니다. 그냥 일반적인 통계수치만을 제시하고 끝난 것이 아니라, 통계수치를 정확히 분석해서 다음세대의 문제를 정확히 끄집어내었습니다. 아마 이러한 책은 우리나라 기독교계에 없을 것입니다.

또한 이 책은 단순한 통계분석을 넘어 그 분석에 대한 정확하고 쉬운 해석까지 제공합니다. 따라서 위드코로나 시대와 그 이후 시대에 한국교회가 청소년과 대학생들에게 어떻게 접근해야 효과적으로 사역할 수 있을지에 대해 매우 유용한 아이디어와 대안을 얻을 수 있습니다. 만약 당신의 교회가 코로나19 상황 속에서 다음세대의 사역에 갈피를 잡지 못하고 있다면, 무조건 이 책을 사서 정독해야 합니다. 또한 만약 당신이 교회의 교역자이거나 교육부서에 속한 평신도라면 이 책을 가지고 공부해야 합니다. 이 책만 잘 독파한다면, 위드코로나 시대의 청소년들과 대학생들의 사역에 대안을 찾게 될 것입니다.

코로나19 팬데믹의 엄습으로 전 세계적인 위기입니다. 이러한 상황에서 안팎으로 다양한 요구가 넘쳐나며, 각계각층에서 돌파구를 찾으려는 몸부림이 강합니다. 하여 개혁과 갱신, 전환점을 기대하는 한국교회는 자신의 자리를 잘 인식해야 합니다. 자신의 현실을 바르게 인식할 때, 비로소 맥락을 정확히 짚어가며 미래를 바라볼 수 있는 것입니다. 이 연구 자료는 코로나 시대를 지나고 있는 우리의 현실을 냉철하게 파악하는 데이터를 제공합니다. 데이터는 복잡한 현상을 단순 명료하게 보여주는 암호이며, 새로운 가치를 만들어 내는 힘이 있다는 점에서, 이 자료는 한국교회의 목회자들, 특히 청년 및 캠퍼스 사역자들에게 유용한 지침서가 될 것입니다.