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품목정보
| 발행일 | 2022년 02월 20일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 1192쪽 | 153*224*60mm |
| ISBN13 | 9788934123910 |
| ISBN10 | 8934123915 |
현대 신학자 연구
[ 양장 ]
데이비드 F. 포드,레이첼 무어스 편 / 김남국,김완종,최승근 역
|
CLC(기독교문서선교회)
|
2022년 02월 20일
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본회퍼에 관해 ‘급진적인’ 것은 그리스도론, 창조, 공동체, 값비싼 제자도의 독특한 기독교적 융합 속에서 그가 보는 급진적 함의들이다. ‘평범한 인생의 세속적 문제들’을 공유하고 ‘타자를 위한 그리스도’로서 ‘타자를 위해 존재하는 교회’는 지금 ‘우리의 기쁨은 고통 속에 우리의 생명은 죽음 속에 감춰져 있다는 것을 확신하고, 이 모든 것 속에서 우리는 우리를 지탱하는 교제 안에 있고’, ‘예수 그리스도 안에서 모든 것에 예와 아멘이라고 말하는 것’을 확신하는 교회다. 이것은 생명 너머가 아니라 생명의 중심에서 구속을 재발견하는 것을 의미한다. 이것은 믿음을 갖는 것, 즉 ‘고통과 기쁨은 다양한 소리를 내는 인생의 일부라는 사실을 신뢰하는 것’을 뜻한다.
--- pp.109-110
[몰트만의] 신학은 예수님의 십자가와 부활에서 그 출발점부터 세계의 미래를 위해 세계에 관계하듯이 교회의 선교적 사명을 이루는데 봉사해야 한다. 이런 미래의 진정한 개방성은 신학이 이미 모든 답을 알고 있다는 것을 보증해 주는 것이 아니라 타자들과 실체에 대한 다른 접근 방법을 통해 배울 수 있다는 것을 의미한다. 동시에 미래가 예수 그리스도의 미래라는 빛 안에서 가지는 기독론적 출발점은 기독교 신학이 그 자신의 진리에 충실하도록 해 주며 다른 접근 방법에 질문하도록 허용해 주며 다른 학문과 비판적 대화를 나누도록 허용해 준다.
--- p.239
발타자르는 그 진리가 믿음의 공동체의 삶을 형성하고 그 자체에 맞추어가는 것처럼 신적 가르침의 진리를 알게 하는 신학을 마음속에 가지고 있다. 이것은 물론 매우 현저하게 영적 과정이다. 왜냐하면, 이것은 신학적 정당성이 주제가 되는 대상에 대한 그 신학자의 거장다운 파악(어떤 사람에게 그 완벽한 이해 가능성을 개진할 수 있는 것)에 달려 있다는 생각을 거부하고 그 대신 하나님의 변혁하시는 사역에 대해 열려 있는 공동체의 신학적 생명을 붙잡으려고 애쓰기 때문이다.
--- p.620
그리스도의 십자가상의 대속 사역을 통해 하나님을 수용하는 것이 오로지 하나님의 은혜 때문이라면 이것이 의미하는 바는 죄인들이 자신들의 구원에 유일하게 공헌할 수 있는 것은 그들 자신이 죄가 있다는 점이다. 하나님을 수용하는 것은 오직 그리스도 안에서 될 수 있다면 어떤 것도 그가 행한 것에 추가될 수 없으며 실제로도 어떤 것이 추가될 수도 없다.
--- p.926
그리고 만일 우리가 음조보다도 차라리 동시에 나는 멜로디의 각도에서 삼위일체 하나님과 인류 사이의 상호 교류의 드라마를 생각하기 시작한다면, 이것은 훨씬 더 약화한다. 물론 만일 우리가 이 문제에 대해 확대한다고 하더라도, 우리는 많은 자질을 만들 필요가 있을 것이다. 삼위일체의 내적 관계들은 아들과 그리스도의 인성 사이의 관계와 같지 않다. 그리고 우리는 우리가 그 자체 안에 있는 시각적 사고방식들-고질적이고 많이 논의된 개신교의 성향들-을 공격하고 있지 않거나, 성육신과 삼위일체에 대한 웅장한 시각적 표현들이 일부 있었다는 사실을 무시하고 있다는 점을 강조할 필요가 있다.
--- pp.109-110
[몰트만의] 신학은 예수님의 십자가와 부활에서 그 출발점부터 세계의 미래를 위해 세계에 관계하듯이 교회의 선교적 사명을 이루는데 봉사해야 한다. 이런 미래의 진정한 개방성은 신학이 이미 모든 답을 알고 있다는 것을 보증해 주는 것이 아니라 타자들과 실체에 대한 다른 접근 방법을 통해 배울 수 있다는 것을 의미한다. 동시에 미래가 예수 그리스도의 미래라는 빛 안에서 가지는 기독론적 출발점은 기독교 신학이 그 자신의 진리에 충실하도록 해 주며 다른 접근 방법에 질문하도록 허용해 주며 다른 학문과 비판적 대화를 나누도록 허용해 준다.
--- p.239
발타자르는 그 진리가 믿음의 공동체의 삶을 형성하고 그 자체에 맞추어가는 것처럼 신적 가르침의 진리를 알게 하는 신학을 마음속에 가지고 있다. 이것은 물론 매우 현저하게 영적 과정이다. 왜냐하면, 이것은 신학적 정당성이 주제가 되는 대상에 대한 그 신학자의 거장다운 파악(어떤 사람에게 그 완벽한 이해 가능성을 개진할 수 있는 것)에 달려 있다는 생각을 거부하고 그 대신 하나님의 변혁하시는 사역에 대해 열려 있는 공동체의 신학적 생명을 붙잡으려고 애쓰기 때문이다.
--- p.620
그리스도의 십자가상의 대속 사역을 통해 하나님을 수용하는 것이 오로지 하나님의 은혜 때문이라면 이것이 의미하는 바는 죄인들이 자신들의 구원에 유일하게 공헌할 수 있는 것은 그들 자신이 죄가 있다는 점이다. 하나님을 수용하는 것은 오직 그리스도 안에서 될 수 있다면 어떤 것도 그가 행한 것에 추가될 수 없으며 실제로도 어떤 것이 추가될 수도 없다.
--- p.926
그리고 만일 우리가 음조보다도 차라리 동시에 나는 멜로디의 각도에서 삼위일체 하나님과 인류 사이의 상호 교류의 드라마를 생각하기 시작한다면, 이것은 훨씬 더 약화한다. 물론 만일 우리가 이 문제에 대해 확대한다고 하더라도, 우리는 많은 자질을 만들 필요가 있을 것이다. 삼위일체의 내적 관계들은 아들과 그리스도의 인성 사이의 관계와 같지 않다. 그리고 우리는 우리가 그 자체 안에 있는 시각적 사고방식들-고질적이고 많이 논의된 개신교의 성향들-을 공격하고 있지 않거나, 성육신과 삼위일체에 대한 웅장한 시각적 표현들이 일부 있었다는 사실을 무시하고 있다는 점을 강조할 필요가 있다.
--- pp.1094-1095
추천평 추천평 보이기/감추기
이 책은 현대 신학의 다양성을 정확하게 보며 그것을 하나로 묶어야 하는 신학의 직무를 수행하고 있다. 데이비드 F. 포드(David F.Ford)는 35명의 세계적 신학 동역자의 눈과 역량을 빌려 한계를 극복하려고 했다.
- 공성철 (대전신학대학교 역사 신학 교수)
이 책의 가장 큰 특징은 현대 신학 분야의 다양함과 신학적 사고를 풍성하게 제시함으로 독자들에게 폭넓은 신학의 세계를 펼쳐 보인다. 이 책을 보면 누구나 예외 없이 방대한 내용 때문에 놀라게 될 것이다.
- 양찬호 (웨스트민스터신학대학원대학교 조직 신학 부교수)
『현대 신학자 연구』는 20세기 신학을 주도한 신학자들과 신학 사상들을 전체적인 틀 가운데 간략하지만, 핵심적으로 소개하고 있다. 21세기 신학이 다루어야 할 12개 핵심 주제를 던지므로 21세기 신학이 다루어야 할 과제도 제시한다.
- 이경직 (백석대학교 조직 신학 교수)
이 책은 현대 신학자들에 대해 각각의 전문가에게 의뢰했고, 그렇게 모인 논문을 통해 현대 신학 전반을 소개하고 있기 때문이다. ‘오늘’이라는 시간을 사는 영미 신학자들이 ‘현대’의 입장에서 신학을 구체적으로 어떻게 보고 판단하는지를 알 수 있게 한다.
- 이승구 (합동신학대학원대학교 조직 신학 교수)
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