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품목정보
| 발행일 | 2022년 02월 08일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 479쪽 | 680g | 150*220*30mm |
| ISBN13 | 9788998200138 |
| ISBN10 | 8998200139 |
황홀한 고뇌 1
: 강단에서 풀어 쓴 욥기 강해
안영호 저
|
디자인셋
|
2022년 02월 08일
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죽고자 하는 자에게 가장 두려운 것은 사는 것이다. 그러나 살고자 하는 자에게 가장 두려운 것은 죽는 것이다. 때론 죽는 것보다 더 어려운 게 사는 것이다. 고난당하는 자는 죽음보다 더 어려운 삶을 견디고 있는 자이다. 그래서 고난당하는 자의 소리는 진리를 담고 있다. 고난을 헤쳐 나온 자들이 두려운 것은 그들이 진리를 깨닫고 나오기 때문이다. 하나님을 만나고 나온 자는 언제나 알 수 없는 두려움을 그 몸에 지니고 있다.
욥기는 땅에서 하나님을 만나는 책이다. 누군가가 물었다. “하늘이 어디에서 시작되는가?” 대답하는 이가 “하늘은 땅에서부터 시작된다.” 하였다. 그렇다. 땅에 구덩이를 파면 그 구덩이 바닥에서부터 하늘이 시작된다. 고난의 바닥에 떨어진 자는 그래서 하늘과 가깝다. 고난을 좋아하는 사람은 없다. 그러나 고난만큼 우리 삶에 가까이 있는 것도 없다. 우리는 고난이 없기를 바라고, 고난당하지 않기를 기도하며 산다. 그러나 고난은 언제나 뜻밖의 손님으로 우리에게 찾아온다. 죽음과 고난은 나와 의논하지 않는다. 하지만 고난은 고난당한 자로 하여금 바닥 깊은 곳에서 하늘을 만나게 해 준다. 고난은 절박하게 우리와 함께하고 있다. 우리에게 소망이 있는 것은 고난이 있는 만큼 하나님도 우리와 함께 호흡하고 계신다는 것이다. 고난의 바닥에서 하늘이 시작될 때, 우리는 거기서 하나님을 만나게 된다.
---「악에서 떠난 자」중에서
하나님이 내게 고난을 주신 것은 이 고난을 통해서만이 체험할 수 있는 ‘경험적 은혜’가 따로 있기 때문이다. 고난은 내가 해결해야 하는 어떤 것이지, 내가 당하는 어떤 것이 아니다. 수동이나 피동이 아니다. 주도적이고 능동적이다. 힘든 문제를 당하고 있을 때 괴롭다고 생각지 말고, “내가 지금 문제를 풀어가고 있다, 해결해 나가고 있다, 하나님은 이 문제를 해결하라고 나에게 맡기셨다. 이 문제 때문에 나를 사용하고 계신다.”라는 것을 알아야 한다. 그래서 고난은 내게 주어진 사명이다. 고난은 목적이 분명한 사람에게는 장애가 아니라 과제다.
---「악에서 떠난 자」중에서
극심한 고난에 직면하면 이상한 일이 일어난다. 고난이 빨리 끝나지 않으면 반드시 하나님을 원망하는 자리로 간다는 것이다. 그래서 “모든 원망의 끝은 하나님이다.”라는 말이 있다. 고난의 원인이 무엇이었든지 간에 최종 원망은 하나님께로 간다. 지금 욥이 바로 그런 상황에 처해있다. 23절에 보면, “하나님께 둘러싸여 길이 아득한 사람”이라고 한다. 하나님은 고난의 해결자가 아니라, 원인자라고 말하고 있다. 고난으로 인해 죽기를 바라는 자에게는 죽음이 가장 즐거운 길인데, 그것조차도 막으신다고 불평하고 있다. 마음이 괴로운 자의 마지막 선택은 죽음이다. 거기에 해결이 있는 줄 안다. 거기에 자유가 있는 줄 안다. 하지만 잊지 말라. 하나님은 모든 좋은 것을 마지막에 주신다. 갈수록 더 힘들다는 것은 끝이 가까워졌다는 뜻이다. 인생에서 승리한 많은 사람들은 성공하기 직전에, 문제가 해결되기 직전에 가장 힘들었다고 고백한다.
---「아음이 아픈 자에게 준 생명」중에서
까닭 없는 고난, 무고한 자에게 주어지는 고난, 이것은 그 원인보다 그 목적에 중요성이 있다. 그래서 고난은 형태가 중요한 것이 아니라 목적이 중요하다. 징계로서의 고난은 원인에 초점이 있다. 그러나 연단으로서의 고난은 목적에 초점이 있다. 고난이 내가 잘못한 부분에 있는 것은 원인이 있기 때문에 주신 것으로 이것은 징계이다. 그러나 연단의 경우에는 하나님께서 나를 크게 쓰시거나, 더 큰 은혜를 체험하게 하시거나, 내 신앙을 한 단계 더 상승시키시려는 뚜렷한 목적이 있으시기 때문에 주시는데 이것은 연단이다.
---「상하게 하시다가 고치시는 하나님」중에서
“고통은 동일하나 고통당하는 사람은 동일하지 않다. 어떤 사람은 똑같은 고통을 당하면서도 하나님을 비방하고 모독하지만, 선한 사람은 그 고통 속에서도 하나님을 찾으며 하나님을 찬양한다. 모든 사람이 무슨 고통을 당하느냐가 문제 되는 것이 아니라 어떻게 당하느냐가 문제이다. 똑같은 미풍이 불어오지만, 오물은 더러운 냄새를 풍기고 거룩한 기름은 향기로운 냄새를 풍긴다.” 고통이 동일하게 모든 사람에게 오지만 고통당하는 사람은 동일하지 않다는 것이다. 어떤 사람에게는 고통이 악취가 된다. 힘들고 어려울수록 그 사람이 그 고통 때문에 하나님을 대적하고, 더 추한 모습으로 전락한다. 그러나 놀랍게도 어떤 사람은 그 고통으로 인해 성숙해진다. 고통 때문에 더 깊이 생각을 한다. 고통 때문에 인격이 자라고, 고통 때문에 남을 더 잘 이해하는 관용과 포용력이 있는 사람이 되어 간다. 그래서 똑같은 미풍에 어떤 이에게는 오물 냄새로 풍기고, 어떤 이에게는 향기로 풍긴다는 것이다.
---「셀 수 없는 기이하 일을 행하시는 분」중에서
욥이 지금 분간 못 하는 말을 하고 있지 않은가? 아니다. 그러는 중에 정확히 신앙적으로 돌아간다. 이런 산만한 상황 속에서 자꾸 자신을 다듬어 간다. 하나님은 우리를 완성된 자로 만드시지 아니하고 완성될 자로 만들어 가신다. 하나님은 지금도 나를 고쳐서 쓰고 계신다. 그러므로 우리의 할 바는 신앙적 분간성을 지니고, 하나님의 것과 가이사의 것을 잘 구분해서 하나님을 기쁘시게 하는 일이 무엇인지 생각하고 그 믿음을 따라 지속적으로 나가는 삶의 연속성, 이것이다.
욥기는 땅에서 하나님을 만나는 책이다. 누군가가 물었다. “하늘이 어디에서 시작되는가?” 대답하는 이가 “하늘은 땅에서부터 시작된다.” 하였다. 그렇다. 땅에 구덩이를 파면 그 구덩이 바닥에서부터 하늘이 시작된다. 고난의 바닥에 떨어진 자는 그래서 하늘과 가깝다. 고난을 좋아하는 사람은 없다. 그러나 고난만큼 우리 삶에 가까이 있는 것도 없다. 우리는 고난이 없기를 바라고, 고난당하지 않기를 기도하며 산다. 그러나 고난은 언제나 뜻밖의 손님으로 우리에게 찾아온다. 죽음과 고난은 나와 의논하지 않는다. 하지만 고난은 고난당한 자로 하여금 바닥 깊은 곳에서 하늘을 만나게 해 준다. 고난은 절박하게 우리와 함께하고 있다. 우리에게 소망이 있는 것은 고난이 있는 만큼 하나님도 우리와 함께 호흡하고 계신다는 것이다. 고난의 바닥에서 하늘이 시작될 때, 우리는 거기서 하나님을 만나게 된다.
---「악에서 떠난 자」중에서
하나님이 내게 고난을 주신 것은 이 고난을 통해서만이 체험할 수 있는 ‘경험적 은혜’가 따로 있기 때문이다. 고난은 내가 해결해야 하는 어떤 것이지, 내가 당하는 어떤 것이 아니다. 수동이나 피동이 아니다. 주도적이고 능동적이다. 힘든 문제를 당하고 있을 때 괴롭다고 생각지 말고, “내가 지금 문제를 풀어가고 있다, 해결해 나가고 있다, 하나님은 이 문제를 해결하라고 나에게 맡기셨다. 이 문제 때문에 나를 사용하고 계신다.”라는 것을 알아야 한다. 그래서 고난은 내게 주어진 사명이다. 고난은 목적이 분명한 사람에게는 장애가 아니라 과제다.
---「악에서 떠난 자」중에서
극심한 고난에 직면하면 이상한 일이 일어난다. 고난이 빨리 끝나지 않으면 반드시 하나님을 원망하는 자리로 간다는 것이다. 그래서 “모든 원망의 끝은 하나님이다.”라는 말이 있다. 고난의 원인이 무엇이었든지 간에 최종 원망은 하나님께로 간다. 지금 욥이 바로 그런 상황에 처해있다. 23절에 보면, “하나님께 둘러싸여 길이 아득한 사람”이라고 한다. 하나님은 고난의 해결자가 아니라, 원인자라고 말하고 있다. 고난으로 인해 죽기를 바라는 자에게는 죽음이 가장 즐거운 길인데, 그것조차도 막으신다고 불평하고 있다. 마음이 괴로운 자의 마지막 선택은 죽음이다. 거기에 해결이 있는 줄 안다. 거기에 자유가 있는 줄 안다. 하지만 잊지 말라. 하나님은 모든 좋은 것을 마지막에 주신다. 갈수록 더 힘들다는 것은 끝이 가까워졌다는 뜻이다. 인생에서 승리한 많은 사람들은 성공하기 직전에, 문제가 해결되기 직전에 가장 힘들었다고 고백한다.
---「아음이 아픈 자에게 준 생명」중에서
까닭 없는 고난, 무고한 자에게 주어지는 고난, 이것은 그 원인보다 그 목적에 중요성이 있다. 그래서 고난은 형태가 중요한 것이 아니라 목적이 중요하다. 징계로서의 고난은 원인에 초점이 있다. 그러나 연단으로서의 고난은 목적에 초점이 있다. 고난이 내가 잘못한 부분에 있는 것은 원인이 있기 때문에 주신 것으로 이것은 징계이다. 그러나 연단의 경우에는 하나님께서 나를 크게 쓰시거나, 더 큰 은혜를 체험하게 하시거나, 내 신앙을 한 단계 더 상승시키시려는 뚜렷한 목적이 있으시기 때문에 주시는데 이것은 연단이다.
---「상하게 하시다가 고치시는 하나님」중에서
“고통은 동일하나 고통당하는 사람은 동일하지 않다. 어떤 사람은 똑같은 고통을 당하면서도 하나님을 비방하고 모독하지만, 선한 사람은 그 고통 속에서도 하나님을 찾으며 하나님을 찬양한다. 모든 사람이 무슨 고통을 당하느냐가 문제 되는 것이 아니라 어떻게 당하느냐가 문제이다. 똑같은 미풍이 불어오지만, 오물은 더러운 냄새를 풍기고 거룩한 기름은 향기로운 냄새를 풍긴다.” 고통이 동일하게 모든 사람에게 오지만 고통당하는 사람은 동일하지 않다는 것이다. 어떤 사람에게는 고통이 악취가 된다. 힘들고 어려울수록 그 사람이 그 고통 때문에 하나님을 대적하고, 더 추한 모습으로 전락한다. 그러나 놀랍게도 어떤 사람은 그 고통으로 인해 성숙해진다. 고통 때문에 더 깊이 생각을 한다. 고통 때문에 인격이 자라고, 고통 때문에 남을 더 잘 이해하는 관용과 포용력이 있는 사람이 되어 간다. 그래서 똑같은 미풍에 어떤 이에게는 오물 냄새로 풍기고, 어떤 이에게는 향기로 풍긴다는 것이다.
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욥이 지금 분간 못 하는 말을 하고 있지 않은가? 아니다. 그러는 중에 정확히 신앙적으로 돌아간다. 이런 산만한 상황 속에서 자꾸 자신을 다듬어 간다. 하나님은 우리를 완성된 자로 만드시지 아니하고 완성될 자로 만들어 가신다. 하나님은 지금도 나를 고쳐서 쓰고 계신다. 그러므로 우리의 할 바는 신앙적 분간성을 지니고, 하나님의 것과 가이사의 것을 잘 구분해서 하나님을 기쁘시게 하는 일이 무엇인지 생각하고 그 믿음을 따라 지속적으로 나가는 삶의 연속성, 이것이다.
---「여호와의 손이 행하심을 보라」중에서
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