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품목정보
| 발행일 | 2022년 03월 11일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 268쪽 | 135*205*20mm |
| ISBN13 | 9788976353962 |
| ISBN10 | 897635396X |
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클래식 음악을 들으려면 해당 채널에 주파수를 맞추어야 한다. 그래야 라디오에서 클래식 음악이 흘러나온다. 성경도 마찬가지다. 성경, 곧 신앙적 진리라는 채널에 과학의 주파수, 객관적 사실의 주파수를 맞추어서는 안 된다. 믿음의 주파수, 진실의 주파수로 성경을 읽어야 그 안에서 진리의 소리를 들을 수 있다.
--- p.16-17
“성경을 읽어도 자꾸 그 내용을 잊어버리게 되고 아무런 감흥이 없다고 해서 낙담하지 마십시오. 콩나물을 키우는 법을 떠올려보세요. 콩나물에 물을 부으면 콩나물은 그 물을 다 흡수하는 것이 아니라 흘려보냅니다. 그러나 콩나물은 그사이 자라납니다. 우리도 마찬가지입니다. 말씀을 읽을 때마다 그 의미를 다 새기지 못하고 지나칠 때가 많습니다. 또 말씀을 통해 하느님이 주시는 메시지를 잊어버릴 때도 많습니다. 콩나물처럼 우리도 한 귀로 듣고 한 귀로 말씀을 흘려보내는 것이지요. 그러나 콩나물이 그 가운데 자라나듯 우리 영혼도 말씀을 듣는 가운데 자라날 것입니다.” 바로 이것이 말씀에 희망을 두는 태도다. 말씀 앞에 항구한 태도를 지닐 때 우리는 말씀 안에서 성장하고 그분과 좀 더 가까워진다.
--- p.28-29
나탄의 예언에서 ‘영원히’라는 표현은 “그리스도께서 죽은 이들 가운데에서 되살아나시어 다시는 돌아가시지 않으리라”(로마 6,9)라는 점을 가리킨다는 것이다. 그리하여 다윗의 후손이신 예수 그리스도의 부활로 다윗 왕좌는 지상의 것이 아니라 천상의 것으로서 영원해졌으니, 나탄의 예언은 곧 예수 그리스도의 영원한 왕권에 대한 예언이라고 여기게 되었다. 이처럼 구약의 구절 가운데 어떤 것들은 신약에 대한 예언으로 재해석되어 자구적 의미를 넘어 영성적 의미까지 지니게 된다.
--- p.55
주도면밀한 성경 읽기는 ‘물음표에서 느낌표로 가는 과정’이라고 말할 수 있다. 성경 본문을 읽다 보면 ‘왜 그럴까?’ 하는 물음이 자연스럽게 솟아난다. … 유한한 우리가 영원하신 분을 받아들인다는 것은 매우 도전적이며 감당하기 어려운 새로움을 수용해야 한다는 것을 뜻한다. 그러기에 성경 말씀을 접할 때 물음표가 주어지는 것은 당연하다. 나아가 성경을 읽고 그 안에서 하느님의 말씀을 알아듣기 위해서는 ‘물음표’를 찾아야 한다.
--- p.96-97
전개 1, 2, 3이 각각 육체적·실존적·신앙적 목마름을 다루면서 대화의 주제가 점점 심화되고 있다면, 이어지는 대목에서는 예수님 스스로 당신이 그리스도임을 밝히며 대화가 절정에 이른다. 곧 당신이 이 모든 목마름을 해소해주는 존재임을 드러내신 것이다. 그리고 결말에서 여인이 물동이를 버려둔 채 고을로 가는데, 우물가에 물을 길으러 온 그녀가 물동이를 버려두고 갔다는 것은 예수님을 만남으로써 이 모든 목마름이 해소되었음을 상징적으로 보여준다고 할 수 있다.
--- p.121-122
[주님의 말씀]에서 교황 베네딕토 16세는 이렇게 말한다. “말씀과 성찬은 서로 긴밀하게 결합되어 있기 때문에, 하나가 없이 다른 하나를 이해할 수가 없습니다. 하느님의 말씀은 성찬 사건에서 성사적인 살이 됩니다. 성경이 성찬의 신비를 비추어주고 설명해주듯이, 성찬례는 우리에게 성경을 이해할 수 있게 해줍니다”(55항). 따라서 우리가 성경을 읽고 묵상할 때에는 본문 그 자체를 주도면밀하게 읽기도 하지만, 전례라는 맥락에서 다시금 새롭게 읽을 필요가 있다.
--- p.163-164
요컨대 제1독서와 제2독서를 통해서 우리는 “너희가 겨자씨 한 알만 한 믿음이라도 있으면, 이 돌무화과나무더러 ‘뽑혀서 바다에 심겨라’ 하더라도, 그것이 너희에게 복종할 것이다”라는 말씀을 새롭게 알아들을 수 있다. 겨자씨 한 알만 한 믿음이란 하느님의 말씀을 들을 줄 알고, 그분의 방식과 때를 신뢰하여 어떠한 고난 가운데서도 기쁘게 살아가는 것이라 할 수 있다. 그것이 바로 ‘쓸모없는 종’인 우리가 하느님 앞에서 지녀야 할 합당한 자세이다.
--- p.191
말씀이라는 씨는 삶이라는 밭과 만나야 열매를 맺는다. 말씀을 주도면밀하게 읽고 그 안에 담긴 의미를 끄집어내는 것만으로 생명력이 생기지는 않는다. 말씀을 통해 드러난 의미가 삶을 만나야 생명력을 지니게 된다. 따라서 말씀이 우리 삶에 육화되는 과정은 하면 좋고 안 해도 그만인 선택 사항이 아니라, 반드시 거쳐야 하는 과정이다.
--- p.16-17
“성경을 읽어도 자꾸 그 내용을 잊어버리게 되고 아무런 감흥이 없다고 해서 낙담하지 마십시오. 콩나물을 키우는 법을 떠올려보세요. 콩나물에 물을 부으면 콩나물은 그 물을 다 흡수하는 것이 아니라 흘려보냅니다. 그러나 콩나물은 그사이 자라납니다. 우리도 마찬가지입니다. 말씀을 읽을 때마다 그 의미를 다 새기지 못하고 지나칠 때가 많습니다. 또 말씀을 통해 하느님이 주시는 메시지를 잊어버릴 때도 많습니다. 콩나물처럼 우리도 한 귀로 듣고 한 귀로 말씀을 흘려보내는 것이지요. 그러나 콩나물이 그 가운데 자라나듯 우리 영혼도 말씀을 듣는 가운데 자라날 것입니다.” 바로 이것이 말씀에 희망을 두는 태도다. 말씀 앞에 항구한 태도를 지닐 때 우리는 말씀 안에서 성장하고 그분과 좀 더 가까워진다.
--- p.28-29
나탄의 예언에서 ‘영원히’라는 표현은 “그리스도께서 죽은 이들 가운데에서 되살아나시어 다시는 돌아가시지 않으리라”(로마 6,9)라는 점을 가리킨다는 것이다. 그리하여 다윗의 후손이신 예수 그리스도의 부활로 다윗 왕좌는 지상의 것이 아니라 천상의 것으로서 영원해졌으니, 나탄의 예언은 곧 예수 그리스도의 영원한 왕권에 대한 예언이라고 여기게 되었다. 이처럼 구약의 구절 가운데 어떤 것들은 신약에 대한 예언으로 재해석되어 자구적 의미를 넘어 영성적 의미까지 지니게 된다.
--- p.55
주도면밀한 성경 읽기는 ‘물음표에서 느낌표로 가는 과정’이라고 말할 수 있다. 성경 본문을 읽다 보면 ‘왜 그럴까?’ 하는 물음이 자연스럽게 솟아난다. … 유한한 우리가 영원하신 분을 받아들인다는 것은 매우 도전적이며 감당하기 어려운 새로움을 수용해야 한다는 것을 뜻한다. 그러기에 성경 말씀을 접할 때 물음표가 주어지는 것은 당연하다. 나아가 성경을 읽고 그 안에서 하느님의 말씀을 알아듣기 위해서는 ‘물음표’를 찾아야 한다.
--- p.96-97
전개 1, 2, 3이 각각 육체적·실존적·신앙적 목마름을 다루면서 대화의 주제가 점점 심화되고 있다면, 이어지는 대목에서는 예수님 스스로 당신이 그리스도임을 밝히며 대화가 절정에 이른다. 곧 당신이 이 모든 목마름을 해소해주는 존재임을 드러내신 것이다. 그리고 결말에서 여인이 물동이를 버려둔 채 고을로 가는데, 우물가에 물을 길으러 온 그녀가 물동이를 버려두고 갔다는 것은 예수님을 만남으로써 이 모든 목마름이 해소되었음을 상징적으로 보여준다고 할 수 있다.
--- p.121-122
[주님의 말씀]에서 교황 베네딕토 16세는 이렇게 말한다. “말씀과 성찬은 서로 긴밀하게 결합되어 있기 때문에, 하나가 없이 다른 하나를 이해할 수가 없습니다. 하느님의 말씀은 성찬 사건에서 성사적인 살이 됩니다. 성경이 성찬의 신비를 비추어주고 설명해주듯이, 성찬례는 우리에게 성경을 이해할 수 있게 해줍니다”(55항). 따라서 우리가 성경을 읽고 묵상할 때에는 본문 그 자체를 주도면밀하게 읽기도 하지만, 전례라는 맥락에서 다시금 새롭게 읽을 필요가 있다.
--- p.163-164
요컨대 제1독서와 제2독서를 통해서 우리는 “너희가 겨자씨 한 알만 한 믿음이라도 있으면, 이 돌무화과나무더러 ‘뽑혀서 바다에 심겨라’ 하더라도, 그것이 너희에게 복종할 것이다”라는 말씀을 새롭게 알아들을 수 있다. 겨자씨 한 알만 한 믿음이란 하느님의 말씀을 들을 줄 알고, 그분의 방식과 때를 신뢰하여 어떠한 고난 가운데서도 기쁘게 살아가는 것이라 할 수 있다. 그것이 바로 ‘쓸모없는 종’인 우리가 하느님 앞에서 지녀야 할 합당한 자세이다.
--- p.191
말씀이라는 씨는 삶이라는 밭과 만나야 열매를 맺는다. 말씀을 주도면밀하게 읽고 그 안에 담긴 의미를 끄집어내는 것만으로 생명력이 생기지는 않는다. 말씀을 통해 드러난 의미가 삶을 만나야 생명력을 지니게 된다. 따라서 말씀이 우리 삶에 육화되는 과정은 하면 좋고 안 해도 그만인 선택 사항이 아니라, 반드시 거쳐야 하는 과정이다.
--- p.204-205
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