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품목정보
| 발행일 | 2022년 09월 15일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 208쪽 | 462g | 174*238*12mm |
| ISBN13 | 9791168690165 |
| ISBN10 | 1168690161 |
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저자 소개 (2명)
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요가 수행자들은 붓다의 뜻을 이어받아 수행을 통해 깨달음을 얻고자 했다. 이 수행자들은 유가행파(瑜伽行派, Yog?c?ra)라고 불리었다. ‘유가(瑜伽)’는 산스끄리뜨 요가(Yoga)를 음사한 것이다. ‘유가행파’는 ‘요가를 실천하는 무리’라 는 뜻이다. 이들은 수행을 통해 마음을 관찰한 내용을 기반으로 그들의 사상을 펼쳤다. 이를 잘 보여주는 말이 ‘유식’이다. ‘유식’은 ‘오직 마음뿐’이 라는 말이다. 즉 ‘마음 이외에는 어느 것도 존재하지 않으며 마음에 의해 모든 것이 만들어진다.’라는 것을 의미한다.
---「유식, 오직 마음뿐」중에서
‘유식’은 구체적으로 ‘유식무경(唯識無境)’으로 표현된다. 글자 그대로 해석하면 ‘마음만이 있고 대상은 존재하지 않는다.’는 말이다. 그런데 대상이 존재하지 않는다는 의미는 무엇일까? 상식적으로 생각해 볼 때 나의 주변에는 내 가족이 있으며, 나의 친구가 있고, 내가 사용하는 물건이 있다. 이러한 것 모두는 엄연히 존재하는데 오로지 마음만이 있고 이러한 것은 존재하 지 않는다고 주장한다. 그 의미는 무엇일까? 유가행파가 ‘유식무경’이라는 말을 통해 주장한 의미는 ‘마음[識]을 벗어난 대상[境]이 따로 존재하지 않는다.’는 것이다. 나의 눈앞에 보이는 대상은 나의 마음과 분리된 것이 아니라 마음과 함께 생겨난다는 것을 강조한 것이다.
---「마음을 벗어난 대상은 따로 존재하지 않는다」중에서
‘말나식’은 ‘알라야식’과 함께 심층식이라고 불린다. 현대 정신분석학에서 무의식이라고 일컫는 마음에 상응한다고 할 수 있다.
유식학 논서인 『성유식론』에서는 ‘말나식’의 작용을 ‘항심사량(恒審思量)한다.’라고 표현하고 있다. ‘항(恒)’이란 ‘언제나 항상’이라는 뜻이다. 그리고 ‘심(審)’이란 ‘자세하게’라는 의미이다. ‘말나식’은 ‘언제나 항상 자세하게 자아를 살피고 헤아린다.’는 것이다. 여기서 자아는 ‘알라야식’이다. ‘말나식’은 ‘알라야식’에 대해 아주 미세하고 은밀하게 그리고 멈추지 않고 항상 작용한다고 한다.
즉 ‘말나식’은 잠을 자거나 깨어 있거나 착한 행위를 하거나 나쁜 행위를 하거나 언제나 자기중심적인 작용을 한다는 것이다. 예를 들자면, 우리가 누군가를 도와주는 착한 일을 할 때, 우리의 마음 깊은 곳에 ‘말나식’이 은밀하게 작용하고 있다고 한다. 우리는 누군가를 도와주면 자신도 모르게 기분이 좋아지는 것을 느낀다. 이 현상이 일어나는 이유는 ‘의식’으로는 알아 차리지 못하지만, 마음 깊은 곳에서 ‘나 자신의 만족’을 위해 착한 일을 하게끔 하는 ‘말나식’의 작용이 있기 때문이라는 것이다. 따라서 ‘말나식’을 오염된 마음을 뜻하는 ‘염오의(染汚意)’라고도 부른다.
---「말나식, 심층에 존재하는 마음」중에서
‘알라야식’은 요가수행자들이 발견한 새로운 마음이다. 우리가 자고 있든 깨어 있든 언제나 작용하며 마음의 가장 깊은 곳에 존재하는 마음이다. ‘의식’이나 ‘말나식’보다 깊은 곳에 존재하면서 마음의 작용 결과를 ‘종자’로서 간직하는 식을 제7말나식 다음의 식이라 해서 제8식이라 부른다. 이것은 ‘알라야(?laya)’라는 말과 ‘식[vijn?na]’으로 이루어져 있다. ‘알라야’는 ‘저장하다.’라는 뜻이며 ‘식’은 우리가 일반적으로 생각하는 마음이라고 할 수 있다. 즉 ‘알라야식’은 우리가 생각하고, 말하며 행하는 모든 것을 저장한다는 의미를 지닌다.
---「제8식인 알라야식, 마음의 가장 깊은 곳에 존재하는 마음」중에서
‘대원경지(大圓鏡智)’는 마음 깊은 곳에 있는 제8식인 ‘알라야식’이 변화하여 얻는 지혜이다. ‘알라야식’에 있는 ‘번뇌장’과 ‘소지장’과 같은 모든 번뇌를 완벽히 깨끗하게 제거하여 나타나는 지혜로서 ‘크고 원만한 거울과 같은 지혜’라는 뜻이다. 즉, 한 점의 티끌도 없는 맑은 거울에 모든 현상이 그대로 비치는 것과 같이 원만하고 분명한 지혜이므로, ‘크고 원만한 거울과 같은 지혜’라고 한 것이다.
유식학에 따르면, 우리가 일상생활 속에서 생각하고 행동하고 말로 표현하는 작용은 과거에 자신이 쌓은 업이 제8식에 종자로 저장되었다가 그것이 현현하면서 생겨나는 현상이다. 현재 짓는 업은 다시 제8식인 알라야식에 쌓여, 미래에 그 종자에 의해 인식의 작용이 생겨난다고 해석하고 있다. 우리가 생각하고 판단하는 작용은 사물을 있는 그대로 보지 않고 우리 자신이 만들어 놓은 업의 결과에 따라 나타나는 현상이라는 것이다.
---「유식, 오직 마음뿐」중에서
‘유식’은 구체적으로 ‘유식무경(唯識無境)’으로 표현된다. 글자 그대로 해석하면 ‘마음만이 있고 대상은 존재하지 않는다.’는 말이다. 그런데 대상이 존재하지 않는다는 의미는 무엇일까? 상식적으로 생각해 볼 때 나의 주변에는 내 가족이 있으며, 나의 친구가 있고, 내가 사용하는 물건이 있다. 이러한 것 모두는 엄연히 존재하는데 오로지 마음만이 있고 이러한 것은 존재하 지 않는다고 주장한다. 그 의미는 무엇일까? 유가행파가 ‘유식무경’이라는 말을 통해 주장한 의미는 ‘마음[識]을 벗어난 대상[境]이 따로 존재하지 않는다.’는 것이다. 나의 눈앞에 보이는 대상은 나의 마음과 분리된 것이 아니라 마음과 함께 생겨난다는 것을 강조한 것이다.
---「마음을 벗어난 대상은 따로 존재하지 않는다」중에서
‘말나식’은 ‘알라야식’과 함께 심층식이라고 불린다. 현대 정신분석학에서 무의식이라고 일컫는 마음에 상응한다고 할 수 있다.
유식학 논서인 『성유식론』에서는 ‘말나식’의 작용을 ‘항심사량(恒審思量)한다.’라고 표현하고 있다. ‘항(恒)’이란 ‘언제나 항상’이라는 뜻이다. 그리고 ‘심(審)’이란 ‘자세하게’라는 의미이다. ‘말나식’은 ‘언제나 항상 자세하게 자아를 살피고 헤아린다.’는 것이다. 여기서 자아는 ‘알라야식’이다. ‘말나식’은 ‘알라야식’에 대해 아주 미세하고 은밀하게 그리고 멈추지 않고 항상 작용한다고 한다.
즉 ‘말나식’은 잠을 자거나 깨어 있거나 착한 행위를 하거나 나쁜 행위를 하거나 언제나 자기중심적인 작용을 한다는 것이다. 예를 들자면, 우리가 누군가를 도와주는 착한 일을 할 때, 우리의 마음 깊은 곳에 ‘말나식’이 은밀하게 작용하고 있다고 한다. 우리는 누군가를 도와주면 자신도 모르게 기분이 좋아지는 것을 느낀다. 이 현상이 일어나는 이유는 ‘의식’으로는 알아 차리지 못하지만, 마음 깊은 곳에서 ‘나 자신의 만족’을 위해 착한 일을 하게끔 하는 ‘말나식’의 작용이 있기 때문이라는 것이다. 따라서 ‘말나식’을 오염된 마음을 뜻하는 ‘염오의(染汚意)’라고도 부른다.
---「말나식, 심층에 존재하는 마음」중에서
‘알라야식’은 요가수행자들이 발견한 새로운 마음이다. 우리가 자고 있든 깨어 있든 언제나 작용하며 마음의 가장 깊은 곳에 존재하는 마음이다. ‘의식’이나 ‘말나식’보다 깊은 곳에 존재하면서 마음의 작용 결과를 ‘종자’로서 간직하는 식을 제7말나식 다음의 식이라 해서 제8식이라 부른다. 이것은 ‘알라야(?laya)’라는 말과 ‘식[vijn?na]’으로 이루어져 있다. ‘알라야’는 ‘저장하다.’라는 뜻이며 ‘식’은 우리가 일반적으로 생각하는 마음이라고 할 수 있다. 즉 ‘알라야식’은 우리가 생각하고, 말하며 행하는 모든 것을 저장한다는 의미를 지닌다.
---「제8식인 알라야식, 마음의 가장 깊은 곳에 존재하는 마음」중에서
‘대원경지(大圓鏡智)’는 마음 깊은 곳에 있는 제8식인 ‘알라야식’이 변화하여 얻는 지혜이다. ‘알라야식’에 있는 ‘번뇌장’과 ‘소지장’과 같은 모든 번뇌를 완벽히 깨끗하게 제거하여 나타나는 지혜로서 ‘크고 원만한 거울과 같은 지혜’라는 뜻이다. 즉, 한 점의 티끌도 없는 맑은 거울에 모든 현상이 그대로 비치는 것과 같이 원만하고 분명한 지혜이므로, ‘크고 원만한 거울과 같은 지혜’라고 한 것이다.
유식학에 따르면, 우리가 일상생활 속에서 생각하고 행동하고 말로 표현하는 작용은 과거에 자신이 쌓은 업이 제8식에 종자로 저장되었다가 그것이 현현하면서 생겨나는 현상이다. 현재 짓는 업은 다시 제8식인 알라야식에 쌓여, 미래에 그 종자에 의해 인식의 작용이 생겨난다고 해석하고 있다. 우리가 생각하고 판단하는 작용은 사물을 있는 그대로 보지 않고 우리 자신이 만들어 놓은 업의 결과에 따라 나타나는 현상이라는 것이다.
---「‘알라야식’은 ‘대원경지’로」중에서
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