우리의 마음을 하나님의 마음으로 채워갈수록 죄와 싸워서 이길 수 있는 능력은 더 커진다. 왜냐하면 죄가 차지하던 우리의 마음에 하나님의 마음이 채워져 갈수록 죄의 자리는 좁아지고 하나님의 마음이 더 많은 부분을 차지하게 되기 때문이다. 하나님은 어떤 사람을 사용하시겠는가? 당연히 하나님의 마음으로 채워진 사람을 기뻐하시고 하나님의 큰 일에 사용하신다.

여기에서 결실이라고 하니까 전도를 몇 명이나 했나, 부흥이 얼마나 되었나 하는 생각을 하기 쉽지만, 결실은 전도의 숫자나 성도의 수와는 거의 관계가 없다. 왜냐하면 돌짝밭 성도, 가시떨기 성도로 가득 채워질 수도 있기 때문이다. 여기에서의 결실은 예수님의 제자다운 삶을 뜻하는 것이다. 갈라디아서에서 사도 바울은 우리의 삶의 열매를 아홉 가지로 설명하고 있다. 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제이다. 말씀이 우리 심령 속에서 잘 자라면 바로 이런 열매를 맺히게 되는 것이다.

그런데 백성들은 하나님의 지속적인 사랑을 맛보면서도 곧잘 하나님의 마음을 잃어버린다. 하나님의 뜻이든 계명이든 명령이든 그저 겉으로 드러나는 하나님의 율법에만 관심을 보였다. 그래서 겉으로 지키기만 하면 하나님을 사랑하는 것이라고 착각하기 일쑤였다. 예를 들어 제6계명인 살인하지 말라는 명령은 살인만 하지 않으면 완전한 것이라고 생각했었다. 속으로 아무리 미워하고 정말 죽이고 싶은 욕구가 가득하고 미워서 미칠 지경이라도 일단 살인만 하지 않으면 죄가 없다고 생각했다.

중요한 것은 단지 찬양 자체가 아니라 그 찬양이 그의 삶이었다는 사실이다. 특정한 장소에서 특정한 시간에 특정한 필요에 의해 찬양하는 것이 아니라 그의 삶의 전체 영역 안에서 공통적으로 이루어지는 요소가 바로 찬양이었다는 점이다. 다윗처럼 모든 삶의 영역에서 비록 노래로 나오지는 않더라도 하나님을 찬양하는 기본적인 태도를 총동원하여 세상을 대하고 이웃을 대한다면 하나님은 반드시 큰 영광을 받으실 것이다. 다윗이 바로 그런 찬양의 주인공이었다는 것이다.

이렇게 되면 하나님의 마음과는 점점 더 멀어질 뿐이다. 아무리 크고 많은 것으로 나누고 섬긴다고 해도 마치 자기 것을 자기 마음대로 자기가 베푼다는 마음으로 행한다면 그것은 바리새인과 조금도 다를 것이 없게 된다. 나눔이든 섬김이든 물질이든 재능이든 하나님의 것을 원래의 주인인 가난한 이웃들에게 그리스도의 이름으로 나누는 것이 나눔과 섬김의 가장 기본적인 태도이며, 그리스도인이라면 더더욱 그것을 깨달아서 하나님의 마음으로 행해야 하는 것이다.

골짜기는 이것은 인간의 감정과 관련될 수 있다. 사람들이 예수님을 영접하는 데 방해가 될 수 있는 여러 가지 요소가 있지만 가장 먼저 감정의 골을 생각할 수 있기 때문이다. 사람들이 교회에 다니지 않는 이유 중에 가장 큰 이유가 교회나 기독교인들과 관련된 어떤 기억 때문일 것이다. 결코 진리의 문제가 아닐 것이다. 그래서 주께로 가는 길을 곧게 하기 위해서 골짜기를 메운다는 의미는 그런 감정의 골을 메운다는 의미를 지니는 것이다.

첫째, 세상에서의 세력대결이 결코 아니다. 그렇게 되면 그것은 단지 종교일 뿐이다. 종교는 세력을 만들어야 한다. 그러나 기독교는 종교가 아니기 때문에 세력을 만들려고 해서는 안 된다. 세력이라는 것은 어디에 쓰는 물건인가? 세력은 이 세상에서만 사용되는 물건이다. 우리는 천국백성들이다. 천국에서는 세력 같은 것으로 구원받는 것이 아니다.

둘째로 모으고 쌓는 방식은 과감하게 버려야 한다. 세상의 원리는 모으고 쌓는 것이다. 많이 모으고 높이 쌓으려고 별별 짓을 다한다. 교회와 그리스도인들은 모으고 쌓는 것이 아니라 버리고 흩어지게 하는 방식으로 살아야 한다. 왜냐하면 우리가 모으고 쌓으면 그것 때문에 오히려 예수님은 점점 더 보이지 않게 되기 때문이다. 사람들의 눈에 교회당만 보이고 숫자만 보이고 축복만 보이고 치유만 보인다면 거기에 어떻게 예수님이 보이겠는가?

우리는 심지어 예수님조차도 기쁨을 위하여 십자가에서 참으셨다는 사실을 알아야 한다. 그 기쁨이 도대체 무엇이기에 예수님까지도 그 기쁨을 위하여 십자가를 참으셨다는 말인가? 얼마나 대단한 기쁨인가? 그리스도인이라고 하면서도 이 기쁨을 부분적으로라도 깨닫고 누릴 수 없다면 그는 진정한 그리스도인이 아니다. 절반만 그리스도인이거나 가짜 그리스도인이다. 너무 과격한가? 예수님은 우리가 구원받도록 하시기 위해, 그 기쁨을 위해 십자가에서 죽으셨다. 그것이 어찌 과장이겠는가?

예수님께서 하신 말씀 중에는 국가적이거나 사회적으로 큰 일은 하나도 없다. 시각장애인이 앞을 보고 지체장애인이 걷고 뛰며 청각장애인이 듣게 되고 나병환자가 깨끗해지며 죽은 자가 살아난다. 로마를 멸망시키고 이스라엘이 독립하며 모두가 잘 사는 천국과 같은 나라에 거는 기대와 예수님의 한 사람 한 사람을 향한 사역은 비교 자체가 안 된다. 세상에서는 이스라엘이 독립하는 일을 기적으로 여기지만 예수님은 시각장애인이 앞을 보는 일이 훨씬 중요하고 복음이 전파되어 가난한 심령에 구원이 오는 것이 훨씬 위대한 일인 것이다.

예수님을 생명으로 여기는 사람은 자기 생명조차도 아까워하지 않을 수 있지만 예수님을 생명으로 여기지 못하면 작은 것으로도 예수님을 위해 희생하지 못할 것이다. 믿음으로 살아간다는 말은 예수님께서 나에게 생명을 주시기 위해 십자가에서 생명을 버리셨다는 사실과 그 예수님의 생명이 바로 나의 생명이 되어 우리 속에 하나님의 마음으로 거하신다는 사실을 받아들이는 일이다. 우리는 생각과 사고의 중심체계가 예수님 중심으로 흘러가야 한다. 우리 삶의 근거와 뿌리가 예수님께 있고, 믿음의 본질과 핵심이 예수님인 사람들이다. 그렇지 않다면 왜 예수님을 믿어야 하겠는가?

먼저 주의 길을 곧게 하는 삶의 모습을 정리해보자. 주의 길을 곧게 하는 일은 골짜기를 메우고 산을 낮추고 굽은 것을 곧게 하고 험한 길을 평탄케 하는 것이다. 무엇이 연상되는가? 토목공사가 생각날 것이다. 대형공사이든 지엽적인 공사이든 주의 길을 곧게 하는 일에는 공사가 따라오게 되어 있다. ‘길’이기 때문에 당연한 것이다. 그렇다면 우리 그리스도인들은 그 공사에 동원되어 힘을 다하는 일꾼들이나 기사들일 것이다. 어떤 식으로든 어떤 공사이든 어떤 역할이든 거기에서 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하는 것이 하나님을 사랑하는 일이고 그 길을 곧게 하는 일이다.

그리스도인의 삶의 두 번째 대원칙은 세례 요한의 삶의 방식으로서 자기는 쇠해지고 예수님은 흥해지는 것이다. 그것은 곧 메시아 예수님만 드러내는 삶의 방식으로 살고 있는가에 대한 이야기이다. 우리 그리스도인들이 아무리 하나님의 일을 크게 이루어내고 수많은 열매들을 거둔다고 해도 만약에 예수님이 드러나지 않고 우리가 드러난다면 그 사역은 실패한 사역이다.

이 책은 원래 어느 집회의 개회설교를 부탁받고 준비한 내용들이다. 처음에는 한 시간 가량의 설교 또는 강의를 위해 준비한 원고였지만 그 내용이 모든 그리스도인들에게 가장 긴요할 뿐만 아니라 핵심적이며 본질이라는 사실을 깨닫고 더 충분한 메시지를 준비하게 된 것이었다. 그래서 서너 시간 강의할 분량의 원고를 작성하게 되었고, 또 그 내용을 파워포인트로 정리하다가 보니까 더욱 구체화되고 덧붙여져서 1차 원고가 완성되었다. 막상 설교 때에는 줄이고 줄여서 핵심만을 겨우 전하고 나서 한 권의 책으로 출판하기로 결정했다. 그러고 나니까 또 보충해야 할 필요성이 생겼고, 최종 원고를 완성하게 되었던 것이다. 그래서 나는 이 책은 성령님의 인도하심과 예비하심을 따라 출판된 책이라고 확신한다. 하나님의 마음을 잃어버린 시대에 하나님의 마음의 본질을 일깨우는 일보다 더 시급하고 중요한 일은 없다. 왜냐하면 하나님의 마음은 그리스도인들의 생명이기 때문이다. <br/><br/>하나님의 마음은 물론 하나님의 말씀인 성경이 핵심이어야 한다. 성경에 근거하지 않은 하나님의 마음이 가능하겠는가? 개인 경험은 가능할지 몰라도 모든 그리스도인들이 공유할 수 있는 경험은 될 수가 없다. 그래서 성경 말씀은 신앙생활의 가장 중요한 핵심인 것이다. 오늘날 말씀을 읽게 하고 묵상하게 하고 성경공부들을 시키지만 그렇게 하는 목적이 하나님의 마음을 알게 하기 위한 것이 아니라면 아무리 말씀을 많이 읽고 배워도 한낱 관념적인 지식에 불과할 수도 있다. 성경을 대할 때 그 속에 있는 하나님의 마음을 찾으려고 노력하지 않는다면 자칫 수박 겉핥기식이 될 수도 있기 때문이다. 그렇게 율법 중심의 말씀생활로 인하여 바리새인들은 하나님의 마음을 잃어버리지 않았는가? 우리의 모든 신앙생활 자체가 하나님의 마음을 더 깊이 알고 하나님과 더 가까워지기 위한 것이어야 하지만 특히 말씀생활의 초점 자체를 하나님의 마음에 맞추어야 하는 것이다. 이런 사실을 인식하고 있는 사람은 별로 없을 것이다. <br/><br/>그런데 성경을 읽을 때 하나님의 마음에 초점을 맞추어야 하는 것은 분명하지만 거기에서 더 나아가 체험적인 요소를 뺀다면 그것도 또한 하나님의 마음을 알 수 없게 만들어버린다. 체험적인 요소들 중에서도 생활 속에서 자연스럽게 경험하는 것들이 아니라 성경말씀을 그대로 따라해 보는 순종체험이 핵심이라고 할 수 있다. 왜냐하면 일반적인 신앙체험은 자기가 중심이 되어서 받아들이게 되지만 순종체험은 하나님의 입장에서 자신을 바라볼 수 있는 기회가 되기 때문이다. 곧 하나님의 말씀에 그대로 순종함으로써 하나님의 말씀의 의도, 곧 하나님의 마음을 깨달을 수 있는 적절한 기회가 된다는 것이다. 순종체험이 없으면 단지 자기의 필요에 따라 필요한 부분만 하나님의 뜻으로 받아들여 행하게 되기 때문이다. <br/><br/>물론 모든 말씀을 직접 순종할 수 있는 것은 아니다. 눈으로 보이거나 만질 수 없는 말씀이 더 많기 때문이다. 하지만 우리가 할 수 있는 일을 찾아서 순종하다가 보면 보이지 않는 신앙적 가치들을 마음으로 깨달아 알게 되고 그것이 반복되면서 어느덧 생각과 언어와 행동과 삶이 변화될 수 있을 것이다. 하나님의 마음이라는 주제도 우리 신앙의 본질이며 생명이지만 그것을 실체적으로 경험하기는 쉽지 않다. 하나님의 마음을 어떻게 전체적으로 단시간 안에 깨우칠 수 있겠는가? 우리는 다만 사안별로 하나님의 마음의 대략적인 흐름이나 방향을 느낄 수 있을 뿐이다. 그런 느낌을 쌓아가며 참된 하나님 지식을 마음속에 채워가면서 우리는 성장해가는 것이다. 이런 과정이 없다면 신앙성장과 변화를 가져오기 힘들다. 대개 여기까지 생각하지 않고 말씀을 대하고 있을 것이다. <br/><br/>이러한 순종체험을 도울 수 있는 방법으로는 순종체험 공유과정을 들 수 있다. 근본적인 변화를 경험한 사람에 의해 제시되는 과정을 함께 나누면서 우리의 신앙의식을 하나님의 관점으로 바꾸어나가는 것이다. 체험의 목적은 우리의 육신에까지 체화되어서 언어와 행동과 삶을 하나님의 관점으로 끌어올리는 데 있다. 하나님 마음 지식이라고 해서 지식으로 마무리되는 것이 아니라 삶으로까지 변화되어야 참다운 지식이 된다는 말이다. <br/><br/>이 책은 어떻게 하면 우리 자신과 성도들에게 체험적으로 하나님을 만나게 할 수 있을까를 깊이 생각하면서 연구한 결과물이다. 이 책 한 권으로 완성되는 것은 결코 아니다. 하나님의 마음에 대해 저술된 이 책은 단지 출발점이다. 이런 도전조차도 알지 못하는 수많은 그리스도인들을 위해 과제를 제시하고 싶은 것이다. 세례 요한의 짧은 삶과 기록들은 하나님의 마음의 흐름과 방향을 알게 할 수 있는 좋은 모델이다. 하나님의 마음을 몸으로 살았던 위대한 스승이 바로 세례 요한이었다. 이 책을 통하여 우리 모든 그리스도인들이 새롭게 눈을 열어서 하나님 마음의 본질과 우리 삶의 근본적인 방향을 깨달을 수 있기를 간절히 기도드린다.