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품목정보
| 발행일 | 2022년 11월 30일 |
|---|---|
| 쪽수, 무게, 크기 | 272쪽 | 153*224*20mm |
| ISBN13 | 9788932819266 |
| ISBN10 | 8932819262 |
딕 루카스 저 / 정옥배 역
|
IVP
|
2022년 11월 30일
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저자 소개 (2명)
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그리스도 안에 뿌리박고 있는 “신실한 형제들”이 처한 위험은 기독교 교회 바깥에서 오는 것이 아니다. 예를 들어, 여호와의 증인은 그리스도가 으뜸가는 피조물 이상의 존재라고 고백하지 못하기 때문에, 참 신자 중에서 그들로 인해 마음이 변하는 사람들이 거의 없다. 그저 교회에 출석하다가 타락한 사람들이나 불만에 가득 찬 이교도 중에서 그들에게로 마음을 돌리는 사람들이 있을 뿐이다. 열심 있는 초신자들이 처하는 위험은 오히려 교회 안의 오류, 대체로 심지어 명확하게 기독교적이지만, 자신이 인식하는 것보다 시대정신에 더 영향을 받은 가르침 때문이다.
---「1장 그는 왜 이 편지를 썼는가?」중에서
하지만 하나님에 대한 ‘적대적인 마음’은 이방인들만 가지고 있는 것이 아니다. 십자가 처형이 이를 입증한다.…그저 무관심이 아니라 적대감이라는 것을 유의하기 바란다. 인간의 냉담함이 문제이며 하나님의 주장들에 저항하는 마음속 깊은 곳의 적의는 문제가 아니라고 생각한다면, 우리 자신을 속이는 것이다.
---「5장 터 위에 굳게 섬」중에서
바울 당시 사람들은 그의 경고에 반드시 귀를 기울여야 했다. 우리 시대에는 그 경고에 더욱 필수적으로 주의를 기울여야 한다. 우리 시대에는 설득의 기술과 그 기술을 시행하는 수단이 무척이나 잘 발달했기 때문이다. 그리스도인들은 모든 가르침의 매력적인 포장보다 그 내용의 진실성을 검토해 보아야 할 새로운 책임이 있다. 과장된 수사학, 편향적인 비화, 혹은 과장된 호소 등에 대해 의심의 눈초리를 보내야 할 새로운 사명이 있다. 구변 좋은 이야기와 합쳐진 빈약한 추론처럼 위험한 것은 없기 때문이다.
---「7장 사도의 관심사」중에서
하나님이 그리스도 안에 ‘거하신다’는 개념은 하나님이 자신을 낮추사 언제나 우리가 가까이 갈 수 있도록, 즉 우리에게 ‘마음 편한’ 존재가 되시도록 우리에게 오시는 것을 말한다. 골로새인의 그리스도는 지금 승천하사 하나님 우편에서 다스리고 계시므로, 이 은혜의 보좌는 이제 하나님이 우리에게 가까이 오실 수 있는 곳이다. 그렇다면 그리스도의 모든 백성, 골로새뿐 아니라 온 세상에 있는 그 백성이 지닌 특권적 지위는 무엇인가? 바울은 굉장한 대답을 해 준다. “너희도 그 안에서 충만하여졌으니.”
---「9장 다시 종노릇으로 돌아가지 않음」중에서
바울의 관심사는 골로새인들이 인간이 만든 새로운 종교성에 빠져들지 않게 하는 것이라고 말할 수 있다. 오직 이런 의미에서만, 바울은 ‘종교 없는’ 기독교의 주창자다. 야고보도 나름대로 동일한 관심사를 표현했다. ‘종교’라는 용어는 그리스도가 세상에 가져오신 새로운 계시, 혹은 신자들이 그분 안에서 누리는 구속을 적절하게 나타내지 못한다. 이 세상 종교는 세상 죄와 마찬가지로 십자가에서 확실히 정죄를 받는다.
---「12장 어찌하여 순종하느냐?」중에서
우리가 계속 묵상해야 할 방향은 안을 향한 것이 아니라 위를 향한 것이다. 이렇게 해야만 우리는 주관주의라는 거짓된 위험에서 벗어날 수 있다. 위의 것을 생각함으로, 우리는 주님을 잘 알아 세상의 여러 가지 일 가운데서 어떻게 그분께 합당하게 행할지 점차 더 분명히 알게 된다. 지성과 양심이 깨우침을 얻어, 좌로나 우로 행할 길을 깨닫고 계속해서 더 큰 확신을 가지고 서로 가르칠 수 있다. 위의 것을 더 많이 생각하면 할수록, 우리 발밑의 땅은 더 단단해진다. “왜냐하면 ‘생각하는 것’은 진지함을 요구하기에, 온갖 분별없는 열심이 걸러지기 때문이다.”
---「13장 그리스도인과 그리스도」중에서
우리는 가장 가깝고 소중한 인간관계까지도 얼마나 무서울 정도로 쉽게 파괴하는지 모른다. 우리 자신이 주인 노릇을 할 때 우리로 인해 다른 사람들이 파괴된다. 우리는 우리가 기대한 대로 그들이 우리를 섬기지 않았다는 이유로 복수하려 한다. 에베소서 5:25 이하에 예시된 기독교적 방식은 그와 정반대다. 그런 창의적이고 건설적인 모습이 바로 사랑이다. 그것은 사람을 사랑 없는 상태에서는 도저히 상상할 수 없는 모습으로 만든다.
---「1장 그는 왜 이 편지를 썼는가?」중에서
하지만 하나님에 대한 ‘적대적인 마음’은 이방인들만 가지고 있는 것이 아니다. 십자가 처형이 이를 입증한다.…그저 무관심이 아니라 적대감이라는 것을 유의하기 바란다. 인간의 냉담함이 문제이며 하나님의 주장들에 저항하는 마음속 깊은 곳의 적의는 문제가 아니라고 생각한다면, 우리 자신을 속이는 것이다.
---「5장 터 위에 굳게 섬」중에서
바울 당시 사람들은 그의 경고에 반드시 귀를 기울여야 했다. 우리 시대에는 그 경고에 더욱 필수적으로 주의를 기울여야 한다. 우리 시대에는 설득의 기술과 그 기술을 시행하는 수단이 무척이나 잘 발달했기 때문이다. 그리스도인들은 모든 가르침의 매력적인 포장보다 그 내용의 진실성을 검토해 보아야 할 새로운 책임이 있다. 과장된 수사학, 편향적인 비화, 혹은 과장된 호소 등에 대해 의심의 눈초리를 보내야 할 새로운 사명이 있다. 구변 좋은 이야기와 합쳐진 빈약한 추론처럼 위험한 것은 없기 때문이다.
---「7장 사도의 관심사」중에서
하나님이 그리스도 안에 ‘거하신다’는 개념은 하나님이 자신을 낮추사 언제나 우리가 가까이 갈 수 있도록, 즉 우리에게 ‘마음 편한’ 존재가 되시도록 우리에게 오시는 것을 말한다. 골로새인의 그리스도는 지금 승천하사 하나님 우편에서 다스리고 계시므로, 이 은혜의 보좌는 이제 하나님이 우리에게 가까이 오실 수 있는 곳이다. 그렇다면 그리스도의 모든 백성, 골로새뿐 아니라 온 세상에 있는 그 백성이 지닌 특권적 지위는 무엇인가? 바울은 굉장한 대답을 해 준다. “너희도 그 안에서 충만하여졌으니.”
---「9장 다시 종노릇으로 돌아가지 않음」중에서
바울의 관심사는 골로새인들이 인간이 만든 새로운 종교성에 빠져들지 않게 하는 것이라고 말할 수 있다. 오직 이런 의미에서만, 바울은 ‘종교 없는’ 기독교의 주창자다. 야고보도 나름대로 동일한 관심사를 표현했다. ‘종교’라는 용어는 그리스도가 세상에 가져오신 새로운 계시, 혹은 신자들이 그분 안에서 누리는 구속을 적절하게 나타내지 못한다. 이 세상 종교는 세상 죄와 마찬가지로 십자가에서 확실히 정죄를 받는다.
---「12장 어찌하여 순종하느냐?」중에서
우리가 계속 묵상해야 할 방향은 안을 향한 것이 아니라 위를 향한 것이다. 이렇게 해야만 우리는 주관주의라는 거짓된 위험에서 벗어날 수 있다. 위의 것을 생각함으로, 우리는 주님을 잘 알아 세상의 여러 가지 일 가운데서 어떻게 그분께 합당하게 행할지 점차 더 분명히 알게 된다. 지성과 양심이 깨우침을 얻어, 좌로나 우로 행할 길을 깨닫고 계속해서 더 큰 확신을 가지고 서로 가르칠 수 있다. 위의 것을 더 많이 생각하면 할수록, 우리 발밑의 땅은 더 단단해진다. “왜냐하면 ‘생각하는 것’은 진지함을 요구하기에, 온갖 분별없는 열심이 걸러지기 때문이다.”
---「13장 그리스도인과 그리스도」중에서
우리는 가장 가깝고 소중한 인간관계까지도 얼마나 무서울 정도로 쉽게 파괴하는지 모른다. 우리 자신이 주인 노릇을 할 때 우리로 인해 다른 사람들이 파괴된다. 우리는 우리가 기대한 대로 그들이 우리를 섬기지 않았다는 이유로 복수하려 한다. 에베소서 5:25 이하에 예시된 기독교적 방식은 그와 정반대다. 그런 창의적이고 건설적인 모습이 바로 사랑이다. 그것은 사람을 사랑 없는 상태에서는 도저히 상상할 수 없는 모습으로 만든다.
---「15장 그리스도인의 가정생활」중에서
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