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품목정보
| 발행일 | 2013년 12월 23일 |
|---|---|
| 판형 | 양장? |
| 쪽수, 무게, 크기 | 608쪽 | 1416g | 187*260*35mm |
| ISBN13 | 9788968040030 |
| ISBN10 | 8968040036 |
충돌하는 세계관
: 기독교 세계관으로 본 시대의 이해
[ 양장 ]
데이빗 A. 노에벨 저 / 류현진,류현모 공역
|
꿈을이루는사람들
|
2013년 12월 23일
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저자 : 데이빗 A. 노에벨 David A. Noebel
1962년에 세계관과 변증론을 다루는 사역 단체인 〈Summit Ministries〉를 설립했다. 그는 호프대학(학사)와 털사대학(석사)의 학위를 가지고 있으며, 위스콘신대학교 철학과에서 철학 박사 과정을 수학 중 신학을 공부하여 목사가 되었고, 그 때부터 〈Summit Ministries〉에 헌신하였다. 작가, 편집가, 대중 연설가인 데이빗 노에벨 박사는 세계관 분석과 서양 문화 내의 도덕성과 영성의 퇴보에 대한 전문가로 알려져 있다. 그는 숱한 책들을 저술했으며, 대표적 저서로는 《교실 속의 성직자: 세속적 인본주의의 종교 Clergy in the Classroom: The Religion of Secular Humanism》와 뉴욕 타임즈 베스트셀러 《마음 빼앗기: 새천년의 진리를 향한 전투 Mind Siege: The Battle for Truth in the New Millennium》가 있다. 그의 사역과 저술 활동의 공헌을 인정하여 American Christian College는 그에게 명예박사 학위를 수여하였다.
역자 : 류현진, 류현모
류현진 : 번역가, 뮤지컬 작곡가
류현모 : 현재 서울대학교 치의학대학원 분자유전학교실 주임교수, BK21 PLUS 치의학생명과학 단 단장으로 활동하고 있다.
류현모 : 현재 서울대학교 치의학대학원 분자유전학교실 주임교수, BK21 PLUS 치의학생명과학 단 단장으로 활동하고 있다.
감수자 소개
정희영 총신대학교 유아교육학과 교수. 기독교학문연구회 학회장과 미국 칼빈대학교 초청 교수를 역임했고, 한국유아교육 학회 부회장으로 활동하고 있다. 저서로는 《기독교 유아교육론》 《기독교세계관으로 본 근현대 교육사조》외 다수가 있다.
문태순 중앙대 교육학 박사, 현재 배움닷컴 평생교육학과 교수로 활동하고 있다. 저서로는 주역교육관 연구인 《원형이정의 세계와 교육》과 《교육학 개론》 《유아 교사를 위한 논리 논술》 《동양 교육 철학자와 함께하는 마가복음》과 《기독교인의 삶에 새겨지는 로고스》가 있다.
권태경 현재 총신대학교 교수이자 기독교학문연구회 역사분과장으로 섬기고 있다. 영국의 세인트 안드류 대학교, 미국 칼빈
대학교 연구교수였으며, 저서로는 《대학 청년들을 위한 기독교 세계관과 역사》 《청년은 늘 나를 젊게 한다》 등이 있다.
강효식 연세대학교와 대학원에서 서양사 전공, 경희대학교에서 독일사 전공으로 박사학위를 받았다. 총신대학교 강사와 경희대학교 겸임교수를 역임했고, 현재 경기외고 교사, 아현장로교회 청년부 담당 목사이다. 저서로는 《서양문화사 강의》《터닝포인트》가 있다.
유경상 〈기독교 세계관 교육센터〉 대표로 어린이, 청소년, 부모를 위한 세계관 학교를 운영하고 있다. 아세아연합신학대학교에서 기독교세계관 과목들을 강의하고 있다. 저서로는 기독교세계관 입문서인 《크리스천 씽킹》과 어린이 세계관 교재 《하나님, 생각이 뭐예요?》가 있다.
강애리 치의학 박사/다이아몬드 치과 원장. 하버드 치과대학 교정과 수학, 보스턴 MEAW 교정연구소 임상연구원, 경북대학교 치과대학 외래교수, 인터내셔널 미 치과 대표원장을 역임했다.
문태순 중앙대 교육학 박사, 현재 배움닷컴 평생교육학과 교수로 활동하고 있다. 저서로는 주역교육관 연구인 《원형이정의 세계와 교육》과 《교육학 개론》 《유아 교사를 위한 논리 논술》 《동양 교육 철학자와 함께하는 마가복음》과 《기독교인의 삶에 새겨지는 로고스》가 있다.
권태경 현재 총신대학교 교수이자 기독교학문연구회 역사분과장으로 섬기고 있다. 영국의 세인트 안드류 대학교, 미국 칼빈
대학교 연구교수였으며, 저서로는 《대학 청년들을 위한 기독교 세계관과 역사》 《청년은 늘 나를 젊게 한다》 등이 있다.
강효식 연세대학교와 대학원에서 서양사 전공, 경희대학교에서 독일사 전공으로 박사학위를 받았다. 총신대학교 강사와 경희대학교 겸임교수를 역임했고, 현재 경기외고 교사, 아현장로교회 청년부 담당 목사이다. 저서로는 《서양문화사 강의》《터닝포인트》가 있다.
유경상 〈기독교 세계관 교육센터〉 대표로 어린이, 청소년, 부모를 위한 세계관 학교를 운영하고 있다. 아세아연합신학대학교에서 기독교세계관 과목들을 강의하고 있다. 저서로는 기독교세계관 입문서인 《크리스천 씽킹》과 어린이 세계관 교재 《하나님, 생각이 뭐예요?》가 있다.
강애리 치의학 박사/다이아몬드 치과 원장. 하버드 치과대학 교정과 수학, 보스턴 MEAW 교정연구소 임상연구원, 경북대학교 치과대학 외래교수, 인터내셔널 미 치과 대표원장을 역임했다.
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UNDERSTANDING THE TIMES: The Collision of Today`s Competing Worldviews
미국과 세계 곳곳에서는 세계관들끼리 팽팽한 줄다리기를 벌이고 있다. 그런데 이에 관해 전통적 기독교 사상을 지닌 사람들, 다양한 자유주의/급진주의 인본주의자들, 그리고 전통적인 이슬람교를 신봉하는 과격주의자들 간의 정치적이며 윤리적인 충돌로만 생각하려는 경향이 있다. 그러나 젊은이들의 생각과 마음을 얻기 위한 이 전투는 정치와 윤리보다 훨씬 더 많은 것을 내포한다. 우리는 예수 그리스도 Jesus Christ를 믿고 따르는 삶이 정치적, 윤리적 신념뿐 아니라 신학, 철학, 윤리학, 생물학, 심리학, 사회학, 법학, 정치학, 경제학, 역사학의 분야를 생각하고 행동하는 방식에 어떤 영향을 주는지 고려해야 한다. 이러한 신념의 집합체를 ‘세계관 worldview’이라 부른다. 또한, 이 세계관의 대 격돌지에서 위에 언급된 10개 분야에서의 우리 시대 가장 큰 전투가 일주일에 7일, 하루 24시간 동안 끊임없이 진행되고 있다.---p.21
리처드 로티 Richard Rorty는 학생들의 헌신을 얻기 위한 포스트모던 세계의 투쟁 계획을 이렇게 묘사한다. “기독교인 학생들의 기독교인 부모들은 ‘미국 자유주의 체제’ 전체가 어떤 음모에 가담하고 있다고 생각한다. 그것은 어떤 의미에서 옳다. 우리 미국인 대학교수들이 기독교인 학생들을 만날 때, 그들의 비위에 맞춰 성경의 권위에 무게를 실어주도록 우리의 비기독교적인 행위를 바꾸는 것을 전혀 고려하지 않는다. 그 대신, 우리는 인본주의적 세속화가 주는 이점을 학생에게 설복시키기 위해 최선을 다한다. 학생들이 그 두렵고 악랄하며 위험한 부모들의 손아귀를 벗어나서, 나와 같은 사람들이 주는 선의의 Herrschaft(가르침) 아래 놓여 있는 것이 오히려 행운이라고 생각한다.” 로티는 나아가 그의 교육 목표는 학생들이 ‘혐오감과 불신 없이’ 다윈과 프로이트 저서를 읽게 하는 것이며, “편견에 가득 차있고, 동성애를 혐오하는 기독교인 학생들이 대학을 떠날 때에는 우리와 흡사한 시각을 가질 수 있도록 상황을 조정하는 것이다.”고 규정한다. 기독교 교육의 목표와 현저히 대립하는 로티와 같은 시각들 때문에 이 책이 필요하게 되었다. 기독교 이념에 대한 공격은 다양한 측면에서부터 나온다. 여기 몇 가지 예가 있다.---p.24
이 책은 ‘거대한 내전 Great Civil War’에 대한 면밀한 기록, 즉 이 세대와 다음 세대를 위한 ‘전쟁’에 대한 기록이다. 이 전쟁은 돕슨과 바우어의 표현대로 하자면, “사람들의 마음과 정신을 얻기 위한 전투이며 사상에 관한 전쟁이다.” 어떤이들에게는 ‘전쟁’이란 단어가 지나치게 극단적인 말로 여겨지겠지만, 고등교육의 한 두 학기를 겪어 본 깨어있는 학생이라면 누구나 지금의 교육환경이 그의 정신과 마음을 얻으려는 전투라는 것을 이해할 것이다. 더 정확하게 말하자면, 그것은 두 개의 세계관 사이의 혹은 여러 개의 세계관 간의 전투다. 한편에는 분명히 기독교 세계관이 있다. 반대편에는 세속적 인본주의, 마르크스-레닌주의, 뉴에이지, 포스트모던주의가 있다. 반대편에 있는 세계관들이 모든 항목에서 서로 동의하고 있지는 않으나, 한 가지 면에서는 만장일치로 동의하는데, 그것은 성경적 기독교 사상에 대한 반대 입장이다. 이러한 배경에서 우리는 다른 세계관들을 이해하기 위해 노력할 것이며 그와 동시에 성경적 기독교 세계관을 위한 강력하고, 정직하고, 진실하고, 현명한 방어책을 제시할 것이다. 2001년 9월 11일, 뉴욕의 쌍둥이 빌딩의 파괴 이후 또 다른 세계관 하나가 우리 의식의 최전방에 등장했는데, 그것이 바로 이슬람교 사상이다. 그러므로 이 책에서 이슬람교 세계관도 살펴볼 것이며 성경적 기독교 세계관과 이슬람교 세계관 사이의 공통점과 차이점에 주목할 것이다. 돕슨과 바우어의 말처럼 “가까운 미래에 우리 아이들의 마음과 정신을 얻는 전투에 승자가 등장할 것이며, 패자는 기억에서 잊혀질 것이다. 아직 결과는 불확실하다.” 기독교인들은 시대에 대한 이해에 있어 재빨라야 하며 행동할 바를 알아야 한다(대상 12:32).---p.34
이념이 결과를 지니기 때문에, 우리는 역사에 대한 급진적 포스트모던식 접근법의 결과를 간과할 여유를 가지고 있지 않다. 역사가 그저 허구에 불과하다면, 투옥되고, 고문당하고, 굶겨지고, 총살당하고, 소각되고, 집단매장당한 수많은 유대인을 간과하려는 나치 홀로코스트(2차 세계대전 당시의 유태인 대학살)를 부인하는 자들의 노력이 정당함을 인정받게 된다. 진정 역사가 (대체로) 허구라면, 테레사 수녀와 아돌프 히틀러는 선과 악의 예로 사용될 수 없다. ‘사실’은 존재하지 않는다. 그저 다양한 수준의 허구가 있을 뿐이다.---p.502
〈매트릭스 3: 레볼루션 Revolution〉(키아누 리브스와 휴고 위빙스가 등장하는 2003년 영화) 영화 뒷부분에 스미스 요원(휴고 위빙스)과의 길디 긴 전투 이후, 네오(키아누 리브스)는 진흙 속에 누워 굴복하기를 거절한다. 스미스는 포스트모던식 장광설로 반응한다. “왜 그러는 거야? 어째서 계속 싸우는 거지? 뭔가를 위해 싸우고 있다고 생각하지. 생존보다 더한 것을 위해 말이야. 뭔지 말해 줄 수 있나? 알기는 하나? 자유나 진실이나 어쩌면 평화인가? 사랑을 위한 것인가? 허상이야, 앤더슨 군, 인식의 변덕이야. 연약한 인간 지성의 일시적인 구축물이야. 의미도 목적도 없는 존재를 정당화하려고 필사적으로 노력하고 있는! 이 모든 것은 매트릭스 자체처럼 인공적인 것이야……. 어째서 집착하는 거지?” 네오는 다음과 같이 대답한다. “내가 그렇게 선택했기 때문이야.” 이 대화는 두 남자 모두의 허무주의적인 철학을 반영한다.
미국과 세계 곳곳에서는 세계관들끼리 팽팽한 줄다리기를 벌이고 있다. 그런데 이에 관해 전통적 기독교 사상을 지닌 사람들, 다양한 자유주의/급진주의 인본주의자들, 그리고 전통적인 이슬람교를 신봉하는 과격주의자들 간의 정치적이며 윤리적인 충돌로만 생각하려는 경향이 있다. 그러나 젊은이들의 생각과 마음을 얻기 위한 이 전투는 정치와 윤리보다 훨씬 더 많은 것을 내포한다. 우리는 예수 그리스도 Jesus Christ를 믿고 따르는 삶이 정치적, 윤리적 신념뿐 아니라 신학, 철학, 윤리학, 생물학, 심리학, 사회학, 법학, 정치학, 경제학, 역사학의 분야를 생각하고 행동하는 방식에 어떤 영향을 주는지 고려해야 한다. 이러한 신념의 집합체를 ‘세계관 worldview’이라 부른다. 또한, 이 세계관의 대 격돌지에서 위에 언급된 10개 분야에서의 우리 시대 가장 큰 전투가 일주일에 7일, 하루 24시간 동안 끊임없이 진행되고 있다.---p.21
리처드 로티 Richard Rorty는 학생들의 헌신을 얻기 위한 포스트모던 세계의 투쟁 계획을 이렇게 묘사한다. “기독교인 학생들의 기독교인 부모들은 ‘미국 자유주의 체제’ 전체가 어떤 음모에 가담하고 있다고 생각한다. 그것은 어떤 의미에서 옳다. 우리 미국인 대학교수들이 기독교인 학생들을 만날 때, 그들의 비위에 맞춰 성경의 권위에 무게를 실어주도록 우리의 비기독교적인 행위를 바꾸는 것을 전혀 고려하지 않는다. 그 대신, 우리는 인본주의적 세속화가 주는 이점을 학생에게 설복시키기 위해 최선을 다한다. 학생들이 그 두렵고 악랄하며 위험한 부모들의 손아귀를 벗어나서, 나와 같은 사람들이 주는 선의의 Herrschaft(가르침) 아래 놓여 있는 것이 오히려 행운이라고 생각한다.” 로티는 나아가 그의 교육 목표는 학생들이 ‘혐오감과 불신 없이’ 다윈과 프로이트 저서를 읽게 하는 것이며, “편견에 가득 차있고, 동성애를 혐오하는 기독교인 학생들이 대학을 떠날 때에는 우리와 흡사한 시각을 가질 수 있도록 상황을 조정하는 것이다.”고 규정한다. 기독교 교육의 목표와 현저히 대립하는 로티와 같은 시각들 때문에 이 책이 필요하게 되었다. 기독교 이념에 대한 공격은 다양한 측면에서부터 나온다. 여기 몇 가지 예가 있다.---p.24
이 책은 ‘거대한 내전 Great Civil War’에 대한 면밀한 기록, 즉 이 세대와 다음 세대를 위한 ‘전쟁’에 대한 기록이다. 이 전쟁은 돕슨과 바우어의 표현대로 하자면, “사람들의 마음과 정신을 얻기 위한 전투이며 사상에 관한 전쟁이다.” 어떤이들에게는 ‘전쟁’이란 단어가 지나치게 극단적인 말로 여겨지겠지만, 고등교육의 한 두 학기를 겪어 본 깨어있는 학생이라면 누구나 지금의 교육환경이 그의 정신과 마음을 얻으려는 전투라는 것을 이해할 것이다. 더 정확하게 말하자면, 그것은 두 개의 세계관 사이의 혹은 여러 개의 세계관 간의 전투다. 한편에는 분명히 기독교 세계관이 있다. 반대편에는 세속적 인본주의, 마르크스-레닌주의, 뉴에이지, 포스트모던주의가 있다. 반대편에 있는 세계관들이 모든 항목에서 서로 동의하고 있지는 않으나, 한 가지 면에서는 만장일치로 동의하는데, 그것은 성경적 기독교 사상에 대한 반대 입장이다. 이러한 배경에서 우리는 다른 세계관들을 이해하기 위해 노력할 것이며 그와 동시에 성경적 기독교 세계관을 위한 강력하고, 정직하고, 진실하고, 현명한 방어책을 제시할 것이다. 2001년 9월 11일, 뉴욕의 쌍둥이 빌딩의 파괴 이후 또 다른 세계관 하나가 우리 의식의 최전방에 등장했는데, 그것이 바로 이슬람교 사상이다. 그러므로 이 책에서 이슬람교 세계관도 살펴볼 것이며 성경적 기독교 세계관과 이슬람교 세계관 사이의 공통점과 차이점에 주목할 것이다. 돕슨과 바우어의 말처럼 “가까운 미래에 우리 아이들의 마음과 정신을 얻는 전투에 승자가 등장할 것이며, 패자는 기억에서 잊혀질 것이다. 아직 결과는 불확실하다.” 기독교인들은 시대에 대한 이해에 있어 재빨라야 하며 행동할 바를 알아야 한다(대상 12:32).---p.34
이념이 결과를 지니기 때문에, 우리는 역사에 대한 급진적 포스트모던식 접근법의 결과를 간과할 여유를 가지고 있지 않다. 역사가 그저 허구에 불과하다면, 투옥되고, 고문당하고, 굶겨지고, 총살당하고, 소각되고, 집단매장당한 수많은 유대인을 간과하려는 나치 홀로코스트(2차 세계대전 당시의 유태인 대학살)를 부인하는 자들의 노력이 정당함을 인정받게 된다. 진정 역사가 (대체로) 허구라면, 테레사 수녀와 아돌프 히틀러는 선과 악의 예로 사용될 수 없다. ‘사실’은 존재하지 않는다. 그저 다양한 수준의 허구가 있을 뿐이다.---p.502
〈매트릭스 3: 레볼루션 Revolution〉(키아누 리브스와 휴고 위빙스가 등장하는 2003년 영화) 영화 뒷부분에 스미스 요원(휴고 위빙스)과의 길디 긴 전투 이후, 네오(키아누 리브스)는 진흙 속에 누워 굴복하기를 거절한다. 스미스는 포스트모던식 장광설로 반응한다. “왜 그러는 거야? 어째서 계속 싸우는 거지? 뭔가를 위해 싸우고 있다고 생각하지. 생존보다 더한 것을 위해 말이야. 뭔지 말해 줄 수 있나? 알기는 하나? 자유나 진실이나 어쩌면 평화인가? 사랑을 위한 것인가? 허상이야, 앤더슨 군, 인식의 변덕이야. 연약한 인간 지성의 일시적인 구축물이야. 의미도 목적도 없는 존재를 정당화하려고 필사적으로 노력하고 있는! 이 모든 것은 매트릭스 자체처럼 인공적인 것이야……. 어째서 집착하는 거지?” 네오는 다음과 같이 대답한다. “내가 그렇게 선택했기 때문이야.” 이 대화는 두 남자 모두의 허무주의적인 철학을 반영한다.
---p.564
추천평 추천평 보이기/감추기
눈에 보이지 않지만 세상을 움직이는 가장 강력한 힘인 세계관이 어떤 것인가에 따라 역사의 승리자가 되기도 하고 패배자가 되기도 합니다. 시대의 낙오자나 패배자가 아니라 시대를 움직이는 영향력 있는 인생을 살기 원한다면 반드시 정독하여 학습해야 할 책이라고 생각합니다. 바라기는 이 책을 통해 한국사회에 세계관 혁명이 일어나 건강한 세상으로 변화되어 갈 수 있기를 기대합니다. - 이재훈(온누리교회 담임목사)
이 책은 세계관이 일부 학자들만의 사변적 담론이 아니라 우리의 일상적 관심사가 되어야 함을 명료하게 보여줍니다. 세계관의 기초 형성에 가장 중요한 시기를 통과하고 있는 청소년들이 비성경적인 다양한 세계관들로 융단 폭격을 당하고 있는 오늘날의 사회문화적 현실 속에서, ‘세상 속에 살면서도 세상에 속하지 않는 그리스도인’으로 살기를 바라는 청소년들과 또 그렇게 양육하기를 소망하는 교사 및 부모들이 반드시 읽어야 할 필독서입니다. - 김성수(고신대학교 총장)
한국사회는 내부의 적으로부터 무너져갑니다. 수많은 젊은이가 세속적 인본주의, 마르크스주의와 포스트모던주의로 인하여 나침반을 잃으면서 격랑에 떠내려갑니다. 이 책은 성경적 기독교 세계관을 통해 새로운 나침반을 제시하면서 젊은이에게 소망을 안겨줍니다. 젊은이들이 이 책을 일독하기를 바랍니다.- 김의원(백석대학교 부총장)
무엇보다도 이 책의 가장 큰 특징이자 장점은 세계관에 따라 지식이 얼마나 달라지는지를 보여주려 했다는 점입니다. 오늘날 대학의 교양교육 과정에 반드시 포함되어야 할 10개의 다양한 학문(신학, 철학, 윤리학, 생물학, 심리학, 사회학, 법학, 정치학, 경제학, 역사학)을 6가지 세계관으로 바라볼 때 어떤 점이 차이가 날지를 제시하는 방식은 매우 독창적이며 교육적으로도 참신하다고 할 수 있습니다. - 신국원(총신대학교 신학과 교수)
세상을 보는 바른 하나님의 눈을 가지려면 단순히 성경을 열심히 공부하거나 기독교 세계관을 공부한다고 되는 것이 아닙니다. 성경과 기독교 세계관과 대립하는 반성경적이거나 비기독교적인 세계관이 무엇인지를 알아야 합니다. 그것을 위해 이 책은 이슬람교 세계관, 세속적 인본주의, 마르크스-레닌주의, 뉴에이지, 포스트모던주의를 비교하는 공부를 할 것입니다. 무엇보다 이 책은 성경에 기초한 통합적인 시야를 갖게 해 줍니다. - 성인경(목사,라브리공동체 대표간사)
입맛도 그렇듯이, 세상을 보는 관점도 어릴 때 형성되기 때문에, 사고가 굳은 성인은 이를 바꾸기가 어렵습니다. 그래서 성인이 되어 구주를 영접한 크리스천들은 믿음은 좋아도 사고의 틀은 예전 같은 경우가 허다합니다. 여전히 물질주의적 가치관에 빠져 소비가 행복을 가져다줄 것이라고 여깁니다. 또 하나님의 도우심보다는 자신의 능력을 더 의지합니다. 그래서 세계관 교육은 가능한 젊을 때 시작되어야 합니다. - 김승욱(기독교세계관학술동역회 공동대표)
이 책은 세계관이 일부 학자들만의 사변적 담론이 아니라 우리의 일상적 관심사가 되어야 함을 명료하게 보여줍니다. 세계관의 기초 형성에 가장 중요한 시기를 통과하고 있는 청소년들이 비성경적인 다양한 세계관들로 융단 폭격을 당하고 있는 오늘날의 사회문화적 현실 속에서, ‘세상 속에 살면서도 세상에 속하지 않는 그리스도인’으로 살기를 바라는 청소년들과 또 그렇게 양육하기를 소망하는 교사 및 부모들이 반드시 읽어야 할 필독서입니다. - 김성수(고신대학교 총장)
한국사회는 내부의 적으로부터 무너져갑니다. 수많은 젊은이가 세속적 인본주의, 마르크스주의와 포스트모던주의로 인하여 나침반을 잃으면서 격랑에 떠내려갑니다. 이 책은 성경적 기독교 세계관을 통해 새로운 나침반을 제시하면서 젊은이에게 소망을 안겨줍니다. 젊은이들이 이 책을 일독하기를 바랍니다.- 김의원(백석대학교 부총장)
무엇보다도 이 책의 가장 큰 특징이자 장점은 세계관에 따라 지식이 얼마나 달라지는지를 보여주려 했다는 점입니다. 오늘날 대학의 교양교육 과정에 반드시 포함되어야 할 10개의 다양한 학문(신학, 철학, 윤리학, 생물학, 심리학, 사회학, 법학, 정치학, 경제학, 역사학)을 6가지 세계관으로 바라볼 때 어떤 점이 차이가 날지를 제시하는 방식은 매우 독창적이며 교육적으로도 참신하다고 할 수 있습니다. - 신국원(총신대학교 신학과 교수)
세상을 보는 바른 하나님의 눈을 가지려면 단순히 성경을 열심히 공부하거나 기독교 세계관을 공부한다고 되는 것이 아닙니다. 성경과 기독교 세계관과 대립하는 반성경적이거나 비기독교적인 세계관이 무엇인지를 알아야 합니다. 그것을 위해 이 책은 이슬람교 세계관, 세속적 인본주의, 마르크스-레닌주의, 뉴에이지, 포스트모던주의를 비교하는 공부를 할 것입니다. 무엇보다 이 책은 성경에 기초한 통합적인 시야를 갖게 해 줍니다. - 성인경(목사,라브리공동체 대표간사)
입맛도 그렇듯이, 세상을 보는 관점도 어릴 때 형성되기 때문에, 사고가 굳은 성인은 이를 바꾸기가 어렵습니다. 그래서 성인이 되어 구주를 영접한 크리스천들은 믿음은 좋아도 사고의 틀은 예전 같은 경우가 허다합니다. 여전히 물질주의적 가치관에 빠져 소비가 행복을 가져다줄 것이라고 여깁니다. 또 하나님의 도우심보다는 자신의 능력을 더 의지합니다. 그래서 세계관 교육은 가능한 젊을 때 시작되어야 합니다. - 김승욱(기독교세계관학술동역회 공동대표)
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